所偏有所略。但其方法和推行之普遍，則有為民國初年教育宗旨游移不定時代所不及的。我們要建設新國家，對舊有的一切文物制度，亦不可以一筆抹殺毫不研究，必須視其時代，考其用意，而從新估定其價值，舍其所短，取其所長，變更其內容，也儘不妨參考其辦法，譬如聖諭廣訓這部書，祗就當時社會的環境來觀察他所提出來的十六條，也不失為安定社會鞏固組織的基本要則。不過當時滿人佔了中國以後，不許中國人講國家，要消滅中國人國家民族的觀念，所以聖諭廣訓中絕對不提國家。既不提國家，所以就不講「忠」字，以免引起中國人的國家民族的思想。這種教育方針定下以後，中國的社會雖然保其安寧，而中國人的國家民族思想，果然便消沉下去。這就是滿清用教育的方法，改變人民的心理，從根本上來鞏固其統治權！現在列強滅了一個國家，都是用這樣毒辣的教育辦法，企圖消滅其種性，例如歐戰前俄德奧之於波蘭，中日戰後日本之於朝鮮，無不如此，可是因為波蘭一般愛國志士，努力保存民族文化，與發揚民族精神，始終不懈，所以歐戰以後，卒能復興，造成一個自由獨立的新國家。由此正反兩面的事實，可知我們要能建設國家復興民族，非先建設國民的心理不可。建設心理之道，即在恢復我們民族固有的道德，尤其是被滿清消滅兩百餘年的「忠」字，特別要發揚光大。大家要曉得：所謂「忠」。並不是講忠於那一個私人，而是要忠於職責，忠於團體社會，忠於國家民族。如果我們大家盡忠於國家民族，國家民族便自然可以復興起來。
    我們鑒於滿清時代尚且有宏遠普遍的教育規模，尤其感覺到我們民國國民教育的方針和準則，不可不速為確定，以奠立救國建國之真實久遠的精神基礎。否則一切教育仍舊得不到效果，國家就會滅亡。

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因此我最近特將中國童子軍修養的標準首先訂下來，以為今後童子軍教育的準則。因為兒童是民國未來的主人，即為民國命脈之寄托，如果兒童的教育不健全，國家的生命便不能發展，所以我們要特別注重教育。現在將我所定的中國童子軍守則十二條亦即中國童子軍教育的目標大概講一講：
    （編者按：童子軍守則十二條經中國國民黨第五次全國代表大會定為黨員守則。）
    一、忠勇為愛國之本；
    二、孝順為事親之本；
    三、仁愛為接物之本；
    四、信義為立業之本；
    五、和平為處世之本；
    以上五條：是講「八德」的重要。第一、因為沒有國家，就沒有我們個人的身家，所以要愛身家，必先愛國家。愛國家即要盡忠於國家。古人講「忠」字，推到極點便是一死，凡能盡忠的人，一定有為國犧牲的決心與勇氣，所以「忠勇」二字是相連的。惟能忠勇然後可以舉愛國的實效。反之，真能愛國者亦無不忠勇。所以說：「忠勇為愛國之本。」第二、父母生養我們，教育我們，以至於成立，愛之護之，無微不至，真所謂父母之恩，昊天罔極！我們對於父母，那裏可以不孝順！如果對父母不能孝，則
對他人必不愛，對國家必不忠，所謂「孝悌也者，其為仁之本歟。」我們要行仁道於天下，必先行孝悌以事父母兄長。孟子說：「不得乎親，不可以為人，不順乎親，不可以為子」，這就是講「孝順為事親

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之本」。第三、「仁愛為接物之本」，是講我們待人接物，應有博愛的精神，所謂「仁民愛物」「民胞物與」，以及「仁者以其所愛及其所不愛」，都是待人接物的道理。第四、我們要做成功事業，一定要先立所本，古人所謂本立而道生；並不是取巧投機所可成功的。投機取巧的反面，就是誠信等道義。一個人作事，必先要信義昭著，俯仰無愧，然後方能取信於人，亦然後方可以得到人家的幫助；即所謂「得道多助」，尤其是做軍事政治上的事情，格外要能如此，所謂「民無信不立」，由此可見誠信之重要。惟有誠信，然後可以集義養氣，因能集義養氣，必能誠實守信，信義既彰，人格卓立，然後我們的事業纔有成功的基礎，所以說：「信義為立業之本」。第五、所謂「和平為處世之本」，這個道理是很明白的。因為我們人群的進化與福利的基礎，在於互助合作。必須和平相處，然後可以發揮互助合作的德性，收到互助合作的效果。但是處此弱肉強食優勝劣敗的世界，國際間要想和平，是辦不到的事情。我們中國歷來是崇行王道，當然不主張侵略壓迫人家，但是對於侵略壓迫我們國家的敵人，必須有充足的力量抵抗他，然後纔可以真正講和平。所以和敵國作戰的時候，我們一定要為國家為民族犧牲，和他作殊死戰！就是只剩下一個人，也要和他奮鬥到底！換一句話說：我們要和破壞和平的敵人奮鬥到底以保持終極的和平。至於對我們自己四萬萬同胞，都是如手如足的兄弟姊妹，總要相親相愛，絕不好爭鬥妒忌，互相摧殘，總要謙遜禮讓，克己利人，如此立己立人，和以處眾，恕以待人。諺所謂「和氣致祥」，就是說處世和平，則一切的事情，皆可以互助合作事半功倍，方能得到和衷共濟復興民族的效果。
    六、禮節為治事之本；

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    七、服從為負責之本；
    八、勞動為服務之本；
    九、整潔為治身之本；
    十、助人為快樂之本；
    十一、學問為濟世之本；
    十二、有恆為成功之本。
    前面第六條所謂禮節，不是狹義的專講「立正」「鞠躬」等禮節，而是廣義的泛指人類社會一切秩序紀律條理和節度約制的意思。我們隨便做一件什麼事情：一定要和社會以及他人發生關係，所以對人必須和平有禮，然後能夠互助合作。人人能和平相處互助合作，當然事無不舉。這是從人的關係說明「禮節為治事之本」。再從辦事的方法上講，尤須以禮節為本，就是要有條有理，慎始慎終，然後可計日程功，以底於成。禮記云：「禮者何也，即事之治也。」如無禮節，則事必亂，所以禮節是治事之本。
    第七、「服從為負責之本」，因為我們如果不服從上官及其命令，無論人事與工作便都失了體統而陷於紛亂。現在中國一般人你不服從我，我不服從你；有權利則相爭，有責任則相諉，紀綱廢弛，變亂時作，社會國家種種事情，因此敗壞。我們以後要做一番大事業，達到治國平天下的目的，來完成革命，必須從服從上官命令盡忠職責做起。第八、我們在世界上生存，一切生活所需與社會文明，均由勞動而得創造，所以人生應以勞動為本分，以創造為本務，而且個人生命，只是群眾生命之一微點；群眾生命，

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