四、整理軍隊的急務
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內容來源:卷七 專著
隸屬章節:專著 \剿匪成敗与國家存亡
現在再要和大家講到整軍的辦法。我在前面已說過,我們現在一切行動,一切事務,總要求實在,一切鬥爭,都要從充實我們自己的內容和力量做起,因此我們在剿匪的工作中,一方面為使剿匪的軍事儘速完成,一方面為準備快要到來的國際戰爭,以爭取民族的生存起見,非以最大的努力來整理我們的軍隊不可。就是在消極方面,要補救或預防一切缺點;在積極方面,要增進各種機能,務使其成為最有力的現代化的革命軍。如果要達到這個目的,當然要努力做的事太多,不是一下子可以講得盡的,今天不過擇目前最急迫緊要的幾點,提出來和大家說明。
第一、我們要整理軍隊,一定先要加緊軍隊的教育,由教育著手,才是整理軍隊惟一的要領,你們要曉得,教育是軍隊的生命所寄託,軍隊根本就是一個學校。「良民是良兵的基礎,良兵是良民的模範」,這兩句話,含義當然是很多,但其主要之點就是說,我們軍隊要征選強壯的國民,施以特殊教育,將他教到可為一般國民的師表,這就是要使一般士兵,都能具備一切做人的條件,成功一個良好的國民,這樣纔能算是一個好兵,纔能做一般國民的模範,歸結的意思,就是說明軍隊就是一個國民師範學校
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。換言之,軍隊即是學校。治軍與辦學,原是一事,我們當主管長官的就是學校的校長,部下一般官長就是學校的教師助教,一般士兵就是學校的學生。整個軍隊一切的活動,都是教育,就是從事戰爭,也可以說是一種特種的教育,我們一定要本著這個精神來治軍,然後軍隊才可以帶得好,若是所有的軍隊,都能如此,那末,我們全國便可以有二百萬學生軍,那還不能戰勝日本嗎?無奈現在一般軍官,甚至我們革命軍的一般高級將領,都很少人能懂得這個軍隊即學校的道理。就是現在政府一般人員,也都認為軍隊就是軍隊,兵就是兵,與普通的學校絕對風馬牛不相及。一般軍官和政府裏的人員,根本上就不明瞭軍隊的教育性質,所以我們軍隊的教育,就始終不能改進,軍隊也始終整理不好。所以我們今後要想整理軍隊,必須先認識軍隊的根本性質,而要格外注重軍隊的教育,還有我們的軍隊,過去之所以剿匪不能成功,就是由於教育廢弛,因而精神墮落,技術荒廢,所以今後要完成剿匪之功,不可不先求補救這個根本的缺點,這一次我在廬山開辦軍官訓練團,就是為此。現在所有剿匪部隊的中下級軍官,已經統統在廬山受過一番新的訓練了,雖然期間都很短,在技能方面,不能有多大的進步,但是他們的精神,都能煥然一新。不過這種新的革命精神,要能長期保持,並且要增進他們各種技能,來發揚這種新的革命精神,成功新的革命事業,這就要全靠各部隊的高級長官,能利用現在這個機會,依照廬山訓練的精神和方法,繼續不斷的將全軍的官兵加緊訓練,而且要經常努力。惟有如此「趁火鍊鋼」,我在廬山訓練的目的纔可以達成,剿匪纔可以迅速成功。因為他們在廬山所受的訓練無論那一個部門,都只得到一點門徑,而在精神上雖然進步很大,卻有「其進銳者其退速」的可能。如果在這個緊要關頭,和難
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得的機會,我們一般高級將領不去嚴格督促部下,繼續加緊軍隊教育,那末,廬山訓練得到的成效,恐怕就會逐漸消失,一般的士氣,不久又要消沉下來,這樣,剿匪軍事恐將更難推進。所以我們無論是就軍隊的根本性質,現實的迫切需要,與當前難得的機會來講,都非加緊軍隊的教育不可。以後我們無論駐防行軍,一定要利用所有時間來訓練軍隊,不好有一個時候懈怠,我們有一天的機會,就要認真教練部下一天,有一點鐘的時間,就要認真教練部下一點鐘,不管效力如何,我們總要隨時隨地切實去教,我們對于教育的態度,只問耕耘的勤惰,不問收穫的多寡,我們縱不能做到盡善盡美,總要做到盡心盡力,比方我今天這樣苦口婆心來教導大家,我也不知道究竟將來能得到多少的效果,不過我總已盡到我的心力和責任了。我可問心無愧。我希望大家要知道這樣「不問收穫,但問耕耘」的負責盡職的教育,就是我們加緊實施軍隊教育所應有的根本精神。
但是我們單有此精神,還是不夠的,一定還要知道現在軍隊教育在內容上方法上所應注重的幾點,就是:
(一)我們現在訓練軍隊,在技術方面,應特別注重瞄準射擊——大家要曉得,我們若是瞄準的技能好,射擊確有把握,則不僅可以自衛,可以殺敵,而且各人自己的膽子也能壯大起來,整個的士氣,無論到什麼時候,也就不易消沉了,還有在練習這種射擊技能的時候,不僅可以練眼力手力和腳力,而且是特別可以練心力,因而直接可使所部能夠鎮定寧靜,沉著果毅,間接可使我們軍隊增加自信心,和互信心,更能收精神團結協同一致之效。這是講瞄準射擊的益處及其重要,如果知道瞄準射擊如此重要,
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我們那裡還可不注重練習呢?至於練習的方法,有專門的射擊教範可以照著來做,用不著我再講,射擊的教練,雖然要比其他的普通技能困難一點,但是也並不是什麼難事。普通一個新兵,無論他怎樣愚笨
,只要他身心健全,根本不是一個卅傻子,我們能切實的教練他,只要有四個星期的時間,至少也可以成為一個普通的射擊手。所以現在一般士兵,甚至一般幹部的射擊太不行了,他們連到標尺也不會使用。由此一點,更可知我們軍隊一切教育的廢弛,完全是我們一般高級官長懶惰,不肯實在考驗,努力督促,不想勤勤懇懇的來教導部下。以後我們一定要痛戒這種毛病,負責盡職,勤勞刻苦,尤其是你們高級將領,務必先之勞之,以身作則。這一次大家回去,馬上就要規定一個射擊教育計劃,切實施行,務必在最近一兩個月以內,使部下所有的官兵,人人都夠得上做一個普通的射擊手,我以後一定也要隨時親自到各部隊來校閱。還有各部隊練習打靶用的油布靶子,以後無論行軍到那裏,要隨時帶著,靶子既帶上了,我們每到一個地方,不管是預備停駐多久,或只停駐一二天,凡是各團部或營部總要派定專人來負責設備臨時靶場,督導各營各連每天輪流練習打靶,所有的官兵,每天早晚一定要練習瞄準幾次,我們既已知道瞄準射擊的重要,有如前述,就要將他看作吃飯一樣,一人每天要吃兩頓飯,亦就要練習兩回瞄準。最後還有一點大家要注意,並且要告訴一般軍官的,就是我們既帶了手槍,亦一定要多多練習,才可運用精熟,尤其不可吝惜練習所費的子彈。 總理曾經說過,我們有一百顆子彈,總要拿七十顆作練習用,只留三十顆作戰殺敵就夠了。因我們只要技術精熟,那末,用三十顆子彈來打敵人比較技術不精熟的用一百顆子彈還要有效得多。這是講我們軍隊的教育在技術方面,要特別注重瞄準和射擊。
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(二)軍隊的教育,應使全體官兵都要具備禮義廉恥的常識,親愛精誠的校訓,要歸宿在智信仁勇的四德——我剛才已經講過,軍隊是一個師範學校,要教出良兵做一般國民的導師,可見軍隊的教育,決不是單教他們開步走,只數一二三四,和射擊瞄準這些動作而已,最要緊的,就是首先要使他們懂得做人的道理,和革命的精神,尤其是要能深明大義,具備做一個良好國民的條件,然後再受其餘一切學術科的教練,方能發生真正力量來愛護黨國,復興民族。這就是說我們要隨時隨地,即事即物,尤其是從食衣住行這幾項基本的實際生活中使他們養成重禮義、知廉恥的精神,具備親愛精誠的德性,如此乃能涵育四德,發揮功效。步兵操典草案第二條就是講這個道理,該條云「禮義廉恥,為軍人唯一之精神,親愛精誠為軍隊必具之德性。禮義所以致修,康恥所以致勇,親愛所以致仁,精誠所以致智也。凡我軍人,須始終保有此智信仁勇之四德,方足以創造神聖之武力,保護黨國,發揚民族,克盡我軍人之天職」。這一條非常要緊,我們要想整理我們的軍隊,使成為現代的軍隊,而不做一個過去落伍的野蠻的軍隊,就一定要照這樣去教育所部的一般官兵,使他們個個人都能具備「智信仁勇」的四德。
(三)軍隊的教育,一定要教與育並重。就現狀言,即須特別注重食衣住行四項基本生活的教育。——大家要曉得,所謂「教」;是指各種學術科方面的「教訓」、「教練」而言,所謂「育」,是指生活方面的「保育」、「養育」而言。前者在使受教者明瞭事物,增長智能;後者在使受教者增進健康,涵養德性。雖然這兩件事情,在事實上是密切關連,沒有截然不同的界限,但是就其主要性質與目的而言,究竟是應當並重的兩件事。但是現在一般人卻以為教育,只是教學,而根本不知道育的重要,結果負
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教育責任的人,若不是如現在家庭對于子弟只育而不教,就是如現在學校與軍隊對于學生或部下只教而不育。所以我們凡是負教育責任的人,一定要明瞭這個道理,一定要能教與育並重。而就我們軍隊教育現實的情形而言,大多數都是重教而不重育。我們以後對此就不可不設法補救,而特別要注重於養育與保育方面的工夫。具體的講,就是要特別注重食衣住行四項基本生活的教育。我們一般官長對于部下,一方面當然要如學校教師之對于學生勤勤懇懇的教導,一方面要如父兄之對于子弟,或保姆之對于兒童勤勤懇懇的保育。必須如此注重育,然後可從食衣住行四項基本的實際生活中,使受教的人,能實踐禮義廉恥,親愛精誠,養成其智信仁勇四德。如此方得謂之良兵,亦即是良民。而軍隊的一切教育必須如此,方得謂為完成。如果你不注重衣食住行四項基本生活的教與育,讓一般士兵吃也吃不飽,穿也穿不暖,有飯也不知道怎樣吃,有衣也不知道怎樣穿,住的地方污穢不堪,亂七八糟,弄得不成一個人住的地方,走路以及一切行動,也都不成一個樣子,那末,無論你怎麼費力來教導他,也決不會有什麼效果。古人說:「欲登高必自卑,欲行遠必自邇」。若是連穿衣吃飯都不像樣,那還講什麼禮義廉恥和做人的道理呢?所以食衣住行就是禮義廉恥的基礎,我們要使軍隊的教育能夠圓滿達成,一定先使一般部下都能懂得禮義廉恥,深明大義,成功一個人,而要使他們能重禮義,知廉恥,又必須從食衣往行四項基本生活做起,這吃飯穿衣住房子以及一切行動四項基本生活,就是我們軍隊教育下手之處,我們中國歷來講教育,都是從「灑掃應對進退」教起,意思也就是先要教好他基本生活,再能說到其他。在外國也是一樣,他們的國民教育和中等教育無不異常注重身心的保育與生活的訓練,而軍事學校的教育,對於一
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