使我們的精神德業，日新又新，達於「真」「善」「美」之境界。存養省察的工夫，最緊要的就是「慎獨」。「內而整齊思慮，外而敬慎威儀」，一切思想言行，總求其「裁之吾心而安，揆之天理而順」。無論在人家見聞所及的地方與否，都要如此。大凡一個人的邪念敗行，在人家目所不見耳所不聞的場合，最容易發生，所以我們要存心養性，在人家不見不聞的時候和地方，格外不可隨便疏忽，而要「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞」。無論如何，自己心坎中一思一念，其動機之或善或惡，雖然人家一時不知道，自己一定很明白，如果自己明白動機是違背良心的，就是壞的，就要毅然遏於未萌，不使潛滋暗長，著於行事。如果動機是根于天性，本於良心的，就是好的，就可盡量發揮出來。所謂「清明在躬」，必使己心常能清明如神，一有幾微之動，就以此清明之心加以省察克治，「以去夫外誘之私，而充其本然之善」，一個人如能固守自然的天良，充實本然的善性，則一切自私自利之心卑鄙齷齪之念，當然不能發生。一切思想行為，便無所偏倚而循乎天體大中至正之道，這就是存心養性慎獨存誠的工夫。如果我們不能省察，時時存養此心，則一切私情物欲如所謂「酒色財氣」之類，必相襲而來，掩蔽我們的天體，消蝕固有良心德性，因而人格掃地，一切事業都非失敗不可。所以我們必須時時刻刻養正氣存良心。凡事警心惕勵，絲毫不苟，然後內省不疚，天君泰然，誠中形外，一切光明磊落。當然「人非聖賢，孰能無過」，只要自己隨時檢查反省，勤求過失，「過則勿憚改」，於道德和事業，仍無所損。所謂「惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖」，為聖為狂，都是在一轉念之間，所爭祗在幾微。所以我們要成功一個大政治家大軍事家的要訣，全在存心養性，而存養之要，又在於切己省察。我們現在不能天天有先

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生來指導監督，又不能常常有朋友在一處切磋琢磨，所以格外要靠自己能夠存養省察，改過遷善，才能夠建立高尚的人格，感化幾千幾萬的部屬，而且「自反而縮，則雖千萬人吾往矣」，所以必須存養省察，然後才能發揮大無畏的革命精神，來完成艱難險阻的革命事業！
　再講所謂「聖神功化之極」：中庸首章最後三句「致中和，天地位焉，萬物育焉」，就是說明率性修道存養省察的效用。意思是說：如果我們能夠存心養性，便不會存惡念做壞事，所想所做的一切事情，皆無所偏倚而合乎正當的道理，因此我們的一般朋友部下，自然信仰我們，為我們所感化，如此我們來訓練部下，必可「不言而喻，不肅而成」，他們能相信你的時候，你要他們死他們就死，要他們活他們就活。推而至於整個社會的一般民眾，亦無不可為我們的精神道德所感化，使社會風氣煥然一新，大家因此能夠一心一德團結精神，和衷共濟，臻於康樂和平繁榮昌盛的境域，各遂其生，各得其所！而達到我們治國平天下之目的。這就是所謂「聖神功化之極」。如果我們能照中庸的道理做去，就可以收到這樣偉大的效果。反之，我們不能存心養性，不能慎獨修身，又怎麼可以感化人家，使人家信仰我們，聽我們的話，來一致努力於革命事業呢？要曉得我們的部下，就是民眾，一般民眾，也就是我們的部下，部下和民眾，是沒有什麼大的分別的。我們不僅對於部下要感化，對於一般民眾也要感化，可以說我們革命的工作，就是感化民眾的工作。必須感化一般民眾，才能發揮偉大的革命力量，才容易完成革命的事業。總之：中庸之道，是孔子傳授門弟子的心法，無論他的弟子要做政治家經濟家軍事家哲學家或道德家，都要明白這個心法。現在我們無論要做成一個大軍事家或大政治家，也非研究中庸，澈底瞭解

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這個「精一執中」的道理不可。以後希望你們不僅自己要努力於此以保持光明純善的天性，養成崇高偉大的人格；並且要以身作則，根據這種做人的基本哲理，設施人格的教育，使一般部下個個人都能「去夫外誘之私，充其本然之善」，做成健全的軍人，才可以建立現代的軍隊，擔負革命建國的重大使命！
　本來中庸的道理，非常精深，然而又是日用常行明白切要之理，對於軍事，尤其有密切的關係。今天因為時間不夠，不能詳細和各位講。不過可以舉「莫見乎隱，莫顯乎微」這兩句話為例，略加說明。各位都知道：軍事上最緊要的一個條件是「秘密」。但是「秘密」兩個字的意義，從來沒有人解釋明白，只有孔子所說這兩句話把「秘密」兩字之正反兩面的意義完全解釋出來了。所謂「秘」就是「隱」的意思，「密」就是「微」的意思。「隱微」就是「秘密」。本來宇宙間一切事物，無一而非秘密，但是又無一而不顯著，而且普通一般人愈以為隱微的就愈是顯著，任何人都目所習見，耳所習聞，身所習行，只因我們疏忽不注意體察，於是最淺顯的事物，倒變成最大的秘密了。譬如學庸這部書，我想各位從前無論在家裏或私塾裏到處都可以看見的，但是不留心去研究，於是對于其中的道理，便莫明其妙。又如外國陸大學生入學考試，除學科外，還有口試，每每就問他這一類問題，例如：「剛才你從學校門口到這裏來總共走了多少步路」？這當然是一個極粗淺的問題，但是由這一件事情，就可以測驗你能否隨時隨地留心觀察和研究。只要我們能夠留心，這個問題就可以立即答出，如果不留心，就覺得是一件無法知道的大秘密了。由此類推，可知宇宙間一切秘密的事物無不如此。所以宇宙間可以說根本就無所謂秘密，反轉來說，亦無一而非秘密。如果我們隨時隨地，即事即物，都能認真體察，切實研究，就無所

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謂秘密，否則，儘管事物的本身非常昭明顯著，都要覺得秘密了。由此我們便可明白保守自己的一切秘密和探求敵人的一切秘密的要訣。我們將一件東西藏在抽屜裏不使人家看見或是心中想定一種策略而不宣布出來，這當然是秘密，但這不過是一種小的秘密，而且這種秘密的事物，也很有限。我們即事即物尤其對于日用常行的事物注意體察研究，則對于自己的一切事物，可以保守秘密，對于敵人的一切事物，可以發現秘密。這樣所得之秘密的事物就無限量了。各位將官，都操有幾千幾萬人生死的大權，如有一事一物漫不經心，偶一疏忽，就足以使全軍失敗，致全軍于死地。所以最緊要的一件事情，就是要隨時隨地即事即物保存自己的秘密，探求宇宙一切的秘密。所以對于「莫見乎隱，莫顯乎微」這兩句話的意思，要特別領會。由此可知孔子學問之高深，不能不令我們佩服！只就這兩句話來看，就可知中庸這部書的價值多大！希望各位要特別注意研究，認真實行，來奠定我們做人做事救國救民的根本基礎！

　至于論語孟子兩本書，可說都是學庸的註釋。都是近以修身遠以治國平天下之至理要道。尤其孟子一書具體的講到關于軍事的要點很多，可說全書只有小半是講政治的，大半是講軍事的。所講的東西都很切實，我們都非精研熟讀不可。
　第三，紀效新書和練兵實紀：這兩部書是戚繼光著的。雖然現代科學進步，軍事技術日新，但是練兵和戰術上的基本原則是不變的。原書所講的各種原則，到現在我們還可以適用。就是書裏所講的各種兵器以及各種具體的戰術和各種防禦工事作業的辦法，雖然到現在看來已經很陳舊，但是在我們科學落後物質缺劣的國家，有許多方法在許多地方還是一樣可以用得著。所需的一切材料雖在窮鄉僻壤，都可

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