內容來源：卷三十七   別錄

隸屬章節：別錄 ＼中華民國五十七年

 

 

——中華民國五十七年四月十二日——

    國民教育，為建設現代社會，與復興民族文化之張本。關於小學「生活與倫理」中學「公民與道德」教科書之編纂，與教學方法之改進，其目的：
    首先在教育學生成為人之所以為人，並生活與行動得像一個人，成為一個活活潑潑的好學生；
    次之，則在教育學生成為一個愛國家，愛同胞，合群服務，負責守紀，且足以表現中華民族道德文化，堂堂正正的中國人；
    前者必須著重生活教育，與人格教育；後者則必須著重民族精神教育，與民族道德教育；
    然此亦並無輕重先後之分，徹上徹下，仍屬同條共貫。
    惟過去教科書之病痛，厥在偏重理論性與原則性之冗長敘述，而忽略了具體的德目，和日用彝倫的生活行動的規範；
    而過去之教學方法，不特不知示範舉例，圖解說明，經常輔導學生實學實踐，又從而鼓舞競賽，觀摩考評，且根本不知重視社會公民課程，甚至移出上課時間，以補習其他學科。國民教育——德育、群育、體育、一連串之失敗，（其實智育亦同樣失敗），此實為其主因。

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    余以為國民教育，今後應對小學「生活與倫理」（社會）中學「公民與道德」（國家與世界常識）課程，特加重視，並須以四維八德諸德目，貫注於食衣住行育樂日常生活規範之中，舉例言之：

在一般禮節方面

    應常教以灑掃應對，進退鞠躬，入孝出悌，尊師取友，泛愛親仁之義。
    早晚應對父母、尊親、師長問安；
    出門必敬告父母，回家必面見父母；
    父母召喚，應該立即答應，並趨前承命，不可虛諾；
    見尊長應鞠躬，對親友應問好，長者在座，不宜交足；
    說話要不疾不徐，態度要誠懇莊敬，不談人私，不議人短，不炫己長；
    注意禮讓，不要忘記說個「請」字，接受任何人的幫忙服務時，不要忘記說聲「謝謝」，自覺不週到處，應該說「對不起」；
    擇交取友，須善善惡惡，察言觀色，而且寧可吃虧，不佔便宜；
    訪問宜預先約定，並準時守信；
    使用電話，應問答簡明，聲音不宜過高，時間不可過長，撥錯號碼，應表示歉意。

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 在食的方面

    應教以定時適量。
    進食時，肘臂不可張開，以致妨礙鄰座；
    長者未食，及主人未招呼以前，不宜先食；
    取用菜殽，應取靠近自己一面者，切忌於碗盤中翻揀；
    果核骨刺，殘殽飯粒，不可隨手棄置，已食之物不可吐出。
    喝湯不宜有聲，碗盤筷匙，不宜撞擊作響；
    茶飯既畢，應將餐具理好，坐椅亦應收回；
    野餐後，其紙巾、飯屑、竹筷、木盒，應放置於有垃圾桶處，或集中自 行帶回；
    （目前學童，於學校帶用便當者甚多，學校如能指定教員與學生共餐，即可隨時進行機會教育）。

在衣的方面

    應教以整潔樸素。  
    衣服應穿正扣鈕，污垢須隨時洗滌，破綻須隨手縫補；
    帽子不得歪戴，髮式服裝，不得蓬頭怪樣；

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    出門不赤膊，不穿睡衣，不趿拖鞋；
    入廁後才可以解衣，必俟衣服褲帶整理好了，然後出廁，便後如便所污髒，必須揩洗乾淨（校廁旁必備洗手盤與解便紙）。

在住的方面

    應教以個人衛生與公眾衛生。
    不塗污牆壁，不亂丟棄物，不亂倒污水；
    居室內外，應經常灑掃，廚廁應經常清洗，溝渠應經常疏通；
    電視廣播，保持適當音量，不妨害週圍寧靜；
    放置常用物件，應有定所，用畢歸原。臨睡及臨出門時，一切用物，尤 應養成歸原與整齊之習慣；
    應經常剪指甲，理頭髮，勤沐浴；
    噴嚏、呵欠、剔牙，必須掩口；
    公用毛巾，不可揩鼻涕唾沫，及擦耳鼻、擦兩腋、擦胸背；
    隨手關門，隨手熄燈，隨手關水（公共場所，尤其重要）；
    將入人室，應先叩門，私人信件，不得拆閱。

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 在行的方面

    應教以簡單而必要的交通規則，認識交通標誌，嚴格要求其遵守交通秩序。
    行路須抬頭、挺胸、比肩、齊步，容止安詳；
    行進間，不可吃零食，不可攀肩搭背；
    與尊長同行，應略退於左後方一步，必要時，並須予以攙扶；
    乘車須依序上下，不可以頭與手伸出窗外，不可攀立車廂兩旁；
    乘坐公車，不得爭先恐後，應對其老弱、婦孺、傷殘、疾病者讓坐，並照顧其上下；
    使用腳踏車，不可搶先，不可攀附任何車輛之後；
    不可穿越平交道放下的欄柵；
    不得當街便溺，隨地吐痰，亂丟果皮紙屑；
    不得搖折花木，踐踏草地，與依靠牆柱；
    不得於道路中擊球遊戲；
    不得於公路及鐵路中間，放置石塊，及其他障礙物，妨害行車安全。

在育的方面

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    應教以合群與互助，榮譽與服務。
    班級組織，為群育的起點，而班際校際運動，亦即為榮譽心的提振與發揮；
    於體育中，須強調互助合作，爭取團體榮譽，並尊重裁判的體育道德；
    要養成服從多數人的決定，尊重少數人的意見之習性；
    要養成為多數人服務「先之勞之」的美德；
    養成其是非心，能仗義執言；養成其同情心，能急人之急；
    見人傾跌，不可譁笑，須予扶持，見人鬥毆，不可助虐，須予排解；
    不容許孤立自私，投機取巧，偷惰怠忽，尤不容許貪人之功，以為己有。

在樂的方面

    應教以禮節樂和，合敬同愛。
    以發揚踔厲的愛國音樂，代替靡靡之音，並要聞人歌而即能和聲合唱，以作勵聲應氣求、同心一德的精神；（外國人常說我們不懂和聲合唱，其實「子與人歌而善，必使反之，而後和之」，以及「善歌者，使人繼其聲」，就是我們固有的「化民成俗」的樂教。）
    提倡正當的國民運動——如騎射、駕駛、操舟、旅遊、釣獵、游泳、拳術、舞蹈、戲劇……以代替流俗的娛樂；

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    輔導學生閱讀有益的課外讀物；
    參觀球賽競技，不可叫囂笑罵，尤其在與國際友人競賽場合，斷不可左袒己方，而失禮於彼方；
    觀賞遊藝活動，應保持肅靜，鼓掌中節，對國際性之演出，更應注意禮貌。
    以上為食、衣、住、行、育、樂、生活教育、人格教育之細節，然此亦不過舉例而已，願能循此類推，於小學「生活與倫理」課程與中學「公民與道德」課程中，確立生活規範與人格觀念，以為建設社會國家，復興文化道德之張本。
    吾人嘗以「泱泱大國」「禮義之邦」自居，殊不知在外人心目中，其髒亂落後，幾已至於不可問之地步，即如「臺地看臺灣」一書，即曾率直指出：
    ——孩子們隨地便溺，臭氣薰天，蚊蠅叢生；
    ——母親讓孩子當街撒野撒尿；
    ——小孩以自來水向四週擁擠的人行道噴射，學校樓上窗口，拋出了西瓜皮；
    ——三輪車、牛車、腳踏車、滿載乘客，隨地吐痰小便，喇叭震耳，灰塵滿天，街上滿是果皮、西瓜皮、馬鈴薯皮、以及用以包裹食物的各種報紙、與書籍的散頁。
    ——河上湖中，水面飄浮著遊客拋棄的塑膠袋、包裝紙、碎紙片、空酒瓶、香煙蒂、便當盒、木筷子；
    ——在火車上，中國旅客，將公用毛巾，拿到面前，從喉頭吐出一口濃痰到毛巾上，然後將毛巾摺

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起，又去擤鼻子，並再用毛巾角去清理耳孔及鼻孔；
    ——火車平交道，欄柵已經放下，但還是有人從欄柵下穿過去，想和火車爭道；
    …………………………
    此等譏評——其實亦屬事實，吾人必須從國民教育上「一摑一條痕」「一棒一掌血」的切實惕厲，徹底改進，方可建立一個現代社會，復興我國固有文化！
    至於民族精神教育、民族道德教育，除國文為基本科目之外，歷史地理，亦為其關鍵肯綮之所在。
    予以為歷史地理，須設法利用電化教育方式，以輔行之，使民族歷史與國家疆域，在圖史上相互融和，亦使時間與空間，在知識上相互貫通；
    庶幾於歷代文治、武功、學術、所以致盛之由，國恥國難所以紛至沓來之故，先賢先哲所以充實光輝之美，皆得以知其梗概；
    而於輿圖疆域——如何以盡其土物之宜，如何以致其厚生之利，如何使國防計劃與實業計劃相結合，亦皆得以明其崖略。
    俾從而啟發其思考力，與創造力，亦從而激發其愛國心、公德心、與責任心；
    而不可再如以往之教學方式，徒以記誦年代、官制……河嶽、川原……為能事；
    總之，不論在生活規範方面，在道德精神方面，皆當遠取固有文化榜樣，近取實際範例，徵之以圖史文獻，作為教育國民之依據，並當結合學生日常容止心得，月中期中定時觀摩演練，不斷綜合查察考

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核，然後社會教育，公民道德教育，始不至再行踏空，而國民教育，亦始能深切著明，一一見之行事，並進而教育其家人，影響其鄰里。語云「禮義由賢者出」，予亦欲謂「禮義由國民教育出」，惟願我教育部，教育廳、局，以及國立編譯館，各級國民學校，皆能從此「做好一個人」之切實處，變化國民氣質，亦從此「做好一個中國人」之下手處，建設社會，復興文化，是所切盼！
                                                                                        蔣中正

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