內容來源：卷三十三　書告

隸屬章節：書告＼中華民國四十五年

——中華民國四十五年三月三十一日——

要旨

　一、基督教人要以信仰、期望、仁愛來實現天國的理想，這理想就是人類自由與世界和平。
　二、信仰、期望、仁愛的真詮：
　　　（１）信仰就是信心，就是信仰主宰宇宙的上帝，是無始無終永生常存的。
　　　（２）期望就是忍耐，就是遇到一切危險、逼迫、苦痛而不沮喪、灰心或失望。
　　　（３）仁愛就是博愛，就是要愛人如己。
　三、耶穌在世上奮鬥戰爭的目的，就是要使被奴役的得釋放，受壓迫的得自由。
　四、全國同道所應秉持自勉的是：
　　　（１）基督教死與生的意義。
　　　（２）基督教的理想。
　　　（３）基督教的精神和行為。
本文

　全國信奉耶穌基督的同道們！今天是耶穌基督的受難節，也就是耶穌基督為救人救世而捨生被釘在十字架上的一天，全世界的基督徒，都在今天紀念這位救主耶穌基督的死。因為耶穌當年是死在十字架上的，所以十字架成為基督教的象徵，祇要有教會和信徒的地方，都能看到十字架的標幟。這一個十字架在當時看來，充滿了痛苦、悲傷、羞恥與失敗的標幟。而在基督教會竟成為永久的光榮，並且成為基

--------------------------------------------------P.146--------------------------------------------------

督教徒信仰的中心。
　這十字架上的耶穌，在表面上，雖然是被釘處死，但實際上卻代表了最勇敢、最慈愛、最聖潔、不屈不撓、至高無上的大無畏精神。基督因為要達到他救人救世的目的，所以他教導其信徒要有信仰（信心），要有期望（耐心），要有仁愛（愛心），來實現他天國的理想。這天國的理想是什麼？就是人類自由與世界和平。所以在耶穌的十字架上，亦表現了自由與和平的象徵。
　什麼是信仰？信仰就是信心，就是信仰主宰宇宙的上帝，造化之主，是無始無終，永生常存的道理。因為他有這個信仰，凡遇惡魔要侮蔑這個信仰，或毀滅這個信仰，他就不惜犧牲他自己生命，來與這魔鬼與罪惡奮鬥到底，生死以之，必待獲得最後勝利而後止。這就是他與仇敵惡魔作戰的精神，亦就是他信仰其生命是永生的道理。所以經上說：「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們。」這就是說：他只可殺害我的肉體，而不能傷害我的生命。
　什麼是期望？就是忍耐，就是遇到一切危險、逼迫、苦痛、試煉而不焦急煩燥，不憂懼、疑慮，更不會沮喪、灰心或失望。所以基督徒決不帶著懼怕心理，去看前面將臨的一切，而是帶著期望，去看他一切將臨的戰爭，這就是他仰望上帝——真理，而永不會失敗的道理。所以經上說：「應當仰望上帝」。但是「成功的要訣，不只是信仰，也在乎忍耐」。所以經上又說：「因為知道你們的信心，經過試驗，就生忍耐——忍耐使你們成全完備」。凡是能忍耐的，無論其在緊急危難的經歷裏，在波濤翻騰的環境裏，地雖崩墮、山雖搖動的時候亦為信祂——上帝而歡喜，要更勇敢、更剛強，故基督教乃是勇敢剛

--------------------------------------------------P.147--------------------------------------------------

強，只向目標前進的宗教，而不是怯懦、柔弱、徘徊卻顧的宗教。
　什麼是仁愛？就是博愛，就是要愛人如己。耶穌說：「人的愛心，沒有比為朋友捨命更大的了」。保羅又說：「愛是恆久忍耐，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不求自己的益處，不計他人的過錯，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的……如今常存的有信、有望、有愛，這三樣其中最大的乃是愛。」
　所以凡事仇恨、殘忍、暴虐、迫害、詭詐，如經上所說：「他們喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭巧弄詭詐，殺人流血，他們所經過的路，便行殘害暴虐的事」。這些都是基督教所認為魔鬼邪術和罪惡。但是基督為了救人救世，卻按其所定的日期為罪人而死，亦為救我們眾人而死。這就顯明了基督救人救世的愛心，但是基督的愛，並非漫無目的的，祂的愛，是對上帝的真理為其中心，所以祂的愛，就是如前說以「人類自由」與「世界和平」，亦就是建立其人間的天國，為其奮鬥犧牲的惟一目的。
　因之，耶穌在世上奮鬥戰爭的目的，就是要使「被奴役的得釋放」，「受壓迫的得自由」，他曾勉勵他的門徒追求真理，因為「真理必叫你們得以自由」。所以他在世上亦必須與盡反真理和自由的魔鬼罪惡相搏鬥。這裏所說的自由，不僅是對肉體生活受束縛的，而且指內心精神受壓迫的，獲得解放而言。我們須知人類若在罪惡的壓制下，是最大的痛苦，但是基督在十字架上已經戰勝了罪惡，而且戰勝了死亡。凡是信他的，都能得到心靈的自由和解放生命的永生與安樂。所以我們深信，惟有像耶穌基督這樣與惡魔世界相搏鬥，人類方能得到自由，然後才可達到世界和平的境域。所以耶穌說：「要叫你們在

--------------------------------------------------P.148--------------------------------------------------

我裏面得到平安，你們在世上雖有苦難，但你們可以放心，我已經戰勝世界了」。
　這三個信條分析起來，雖然信仰是屬於過去的、期望是屬於將來的、仁愛是屬於現在所實踐的行為，但是這三者是互相聯貫，不能缺一的。因為展望是生於信心，而信心又是與他行為必須並行的，而且信心因著行為，纔得成全。所以經上說：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的」。不過，愛心在其行為上最易反映，亦更能表現出來，而且這行為是最現實的憑證，所以在基督教裏，這三者之中，以愛為最大，亦就是他重在實行，而不是像其他徒托幻想的宗教。
　為什麼耶穌說：他「已經戰勝了世界」，而且他相信最後勝利必屬於他呢？這就是其自信他是站在上帝——真理的一邊，也深信上帝亦在他的一邊，與他同在；他更深信在十字架上死了之後，必能復活，亦就是他的靈魂與生命，是與真理永生不死的。所以他毫無疑懼的，堅信最後勝利是他的，這個道理就在耶穌死後第三天，復活節的早晨，都證實了他的一切。所以他上十字架被釘的時候，對於他最惡毒的控告與譏刺，以及最殘酷的處刑與痛苦，始終忍受著，「連一句話也不說」，而極鎮靜、極泰然的逝去，毫無悲哀憤恨的形狀表現，「連審判臨刑官亦甚覺驚奇」。這就是他在被捕以前，當喀西馬尼園裏禱告上帝時說：「不要照我的意思，只要照你（上帝）的旨意成功」。這亦就是為了他對上帝的信仰，雖死亦所不辭的信心表現。所以真正的基督教徒對於「死」不僅是不怕，而且對「死」是能克制能戰勝的。所以經上說：「死啊！你的得勝權勢在那裏？死啊！你的毒鉤在那裏？」這死的毒鉤就是罪惡，戰勝這罪惡和「死」的權勢，就是上帝的法律和對上帝——真理的信仰。

--------------------------------------------------P.149--------------------------------------------------

   「或有人問死人怎樣復活？帶看什麼東西來呢？」耶穌說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的就失喪生命。在這世上如願犧牲（恨惡）自己生命的，他就要保守生命到永生。」由此可知一粒麥子，要能變成許多粒麥子，只有一條路，就是要先落在地裏死了。所以耶穌知道這個道理，要他的主義能夠實行，就是要不愛惜他自己生命「死」，只有一條路，就是十字架。只有他不惜自己生命和「死」的決心，他從地上被舉起在十字架上的時候，才有萬人來歸他，使他的生命更豐盛、更光榮，而獲得了萬世景仰，永生不死的生命。

　以上所說的：一、基督教死與生意義。二、基督教的理想——人間的天國——自由與和平。三、基督教的精神和行為——信仰、期望與仁愛。其實這亦就是我們實行三民主義的精神。甚望我們全國同道以此自勉，並以勉勵全國同胞，實行耶穌信仰、期望、仁愛的道理，發揚耶穌救人救世的精神，來對今日共匪惡魔奮鬥，那麼，不但可以增強我們反共抗俄的精神力量，而且我們光復大陸、拯救同胞的共同使命，亦必能事半功倍，不難如期完成了。

--------------------------------------------------P.150--------------------------------------------------