呂望：見六韜選將篇。
    口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；楊倞注：如器物，雖不言而有行也。口能言，身不能行，國用也；楊倞注：國賴其言而用也。口言善，身行惡，國妖也。治國者，敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。
       荀卿：見荀子。
    知人之道有七焉：問之以是非而觀其志，窮之以詞辯而觀其變，咨之以計謀而觀其識，告之以禍難而觀其勇，醉之以酒而觀其性，臨之以利而觀其廉，期之以事而觀其信。
       諸葛亮：見諸葛武侯心書。
    貴則觀其所舉，富則觀其所養，居則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為；因其材以取之，審其能以任之，用其所長，揜其所短。
       魏徵：見貞觀政要。
    相人之術有三：迫之以利而審其邪正，設之以事而察其厚薄，問之以謀而觀其智與不才，賢不肖分矣。
       李翱：見李文公集。
    才德全盡，謂之聖人；才德兼亡，謂之愚人；德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。凡取人之術，苟不得聖人君子而與之，與其得小人，不若得愚人；何則？……愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗，雖欲搏人，人得而制之。小人智足以遂其姦，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈

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不大哉！
       司馬光：見資治通鑑。
    任有七難：繁任要提綱挈領，宜綜核之才；重任要審謀獨斷，宜鎮靜之才；急任要觀變會通，宜明敏之才；密任要藏機相可，宜周慎之才；疑任要內明外朗，宜駕馭之才。天之生人，各有偏長，國家之用人，備用眾長；然而投之所向，輒不濟事者，所用非所長，所長非所用也。
       呂坤：見仕學正則。
    取人之直恕其戇，取人之樸恕其愚，取人之介恕其隘，取人之敏恕其疏，取人之辯恕其肆，取人之信恕其拘。所謂人有所長，必有所短，可因短以見長，不可忌長以摘短。
       王之鈇：見五種遺規。
    魏文侯擇相，李克曰：居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣。此言也，可以取友，可以延師，可以聯姻，可以薦士，可以聽言。
       魏象樞：見五種遺規。
    知人有三：知人之短，知人之長，知人短中之長，知人長中之短。用人有二：用人之長，避人之短。教人有二：成人之長，去人之短。
       閻循觀：見清朝經世文篇。
    大概觀人之道，以樸實廉介為質。有其質，而更傅以他長，斯為可貴；無其質，則長處亦不足恃。

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取人之道，有操守而無官氣，多條理而少大言。
       曾國藩：見曾文正公書札。
    古今成大業之人，必以人才為根本；古今人才之要，必以氣骨為根本。
       胡林翼：見胡林翼語錄。
    非知人不能善其任，非善任不能謂之知人；非開誠心布公道，不能盡人之心；非獎其長護其短，不能盡人之力；非用人之朝氣，不能盡其才；非令其優劣得所，不能盡人之用。
            左宗棠：見增補曾胡治兵語錄注釋。

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