而下不好義者，未有好義其事不終者也……此謂國不以利，以義為利也。」這是孔子在論語所說的：「不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾」的道理是一致的，亦是我國以仁為本的財政經濟之基本法則，大家不可以不知的。

　第二是闡明用人行政有關的「善善惡惡」的法則，他說：「人之有技，媢嫉以惡之，人之彥聖，而違之俾不通，實不能容……惟仁人放流之，迸（逐也）諸四夷。不與同中國，此謂唯仁人，為能愛人，能惡人，見賢而不能舉，舉而不能先，命也（命者慢也）；見不善而不能退，退而不能遠，過也。」此實行政用人法則，無論治國治軍，皆不可以不知。
　第三是闡釋「立己立人」「與民同其好惡」有關於愛民立國的政治基本法則，他說：「民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。」又說：「上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍（背也），是以君子有絜矩之道也（朱注云：絜，度也，所以為方也，言此三者上行下效，捷於影響，所謂家齊而后國治也）。」又說：「所惡於上，毋以使下，所惡於下，毋以事上……所惡於右，毋以交於左，所惡於左，毋以交於右，此之謂絜矩之道。」（朱註云：此覆解上文絜矩二字之義，如不欲上之無禮於我，則必以此度下之心，而亦不敢以此無禮使之，不欲下之不忠於我，則必以此度上之心，而亦不敢以不忠事之。至於前後左右，無不皆然，則身之所處，上下四方「四周之人」彼此如一，而無不方矣。彼同有是心，而興起焉者，又豈有一夫之不獲哉，此平天下之要道也。）又說：「道得眾則得國，失眾則失國」，「道善則得之，不善則失之

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矣。」「好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身，是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。」（朱註云：君子以位言，道謂居其位而修己治人之術，發己自盡謂忠，循物無違謂信，驕者矜高，泰者侈肆，章內三言得失，而語益加切，蓋至此而天理存亡之幾決矣。）

　總之，本章之意義，以道為首，以德為本，以仁為寶，以義為利，而以財為末，其意乃務在與民同其好惡，而不攘其利，則親賢樂利，修己愛民，各得其分，而天下平矣，這就是我們中國政治的法則，亦就是治國平天下的大學之道。真是得此則興，失此則亡。希望各位將領，能切己體察，悉心領會，以此自勉，以此來教導部下。我相信：果能如此，我們的革命一定可以成功，而且一定可以湔雪我們已往失敗的一切恥辱，完成我們國民革命軍人的責任。

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