所在，就以為更無餘責了。
    至於有關教育考核問題，大家應知，凡是擔任一部份主管責任的幹部，其最大的責任，就在教育部屬，考核部屬。部屬品德如何？發展潛力如何？對其長處和短處，優點和缺點，都要一絲一毫，忠實的考核紀錄起來，這才算盡了主管幹部的責任，否則，那你就要虧職疚心了。
    我們現在的考核，分為四段：第一是思想考核，第二是品德考核，第三是智能考核，第四是生活考核。現在要就這四段考核，檢討研究一下：
    思想考核——分為信心與忠貞二者，「思想指導行動」，「信仰發生力量」，這自然是對革命，對主義，對反共的信心，最基本最重要的考核。但除此以外對其家庭背景、社會關係，以及其經歷過程中功過優劣的事實，特別對其意志才能和個人生活方面，更要經常不斷的考驗，以資參證。
    品德考核——原來有合作、負責、實踐、熱忱、公正、均衡、主動、榮譽、誠實九個項目，其中均衡一項，似不專限於品性方面，像思維、判別、動作等，無一不需要均衡；而這些條目，又原都是屬於才能考核一類的。茲為從其主要屬性關係，則平衡這個項目，似可改列於才能考核範圍之內。其次，誠實與實踐兩個項目，意義相近，我以為可以併列為實踐一項，因為誠實是可以包括在實踐以內的。現在有些人很有才能，只是他不肯去實踐，結果那種才能也就等於零了。發揮才能的功效是要在實踐，所以這一項如改列於才能的考核範圍，亦無不可。以上這些項目調整以後，品德考核，就在主動、合作、負責（負責的表現，特別要從其能不能任怨一點上考核為準）、熱忱（包括對人的和對事的）、公正、榮

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譽六項。在這六項以外，我還要補充克己（忍耐）一項，來加強品德考核。因為軍人尤其是青年軍官，遇事最容易衝動，不能自制，而且觀測、判斷，只憑其個人的主觀，往往抹煞其客觀事實，演成其有我無人、或意氣用事的惡習，於是最易僨事敗行，甚至不惜以一朝之忿而忘其身，以及其親的；因之克己（忍耐）實為考核軍人器量大小，風度高下，以及其將來成就大小的重要條件，亦即為軍人成德立業的一個重要條件。而且惟有克己（忍耐）的人，才能寬容大度，公正無私，犧牲小我，成全大我，所以我以為要特別加列這克己（忍耐）一項才行。
    智能考核——原包括組織、領導、思維、判斷、決心、應變、創意、效率等八項。不過我以為「效率」可以改為「應用」，並加列觀察（了解問題、分析問題）、管理（處理問題、解決問題）、合理（運用科學法則和規律）幾個條目，這樣斢換一下，原來效率考核的意義，仍然可以涵蓋在內，且較之更為具體實在；以此再加上從品德項目裏所移過來的均衡、實踐兩項，那麼才能考核，總共就是十個項目了。因為我們軍人一般智能的缺點，就是偏重理論，而忽視實踐；只知學術，而不知應用。所以我要將應用與實踐二項改列於智能考核之內，就是這個意思。至於語言和文字本也應該列入才能考核範圍，不過我覺得語言文字是表達思想、意念、能力的工具，如果語無倫次，或者文不對題，那是根本欠缺生活的基本才能，更談不到領導指揮的才能了。因為語言和文字對生活的關係更為密切，所以我主張改列到生活考核方面去。
    生活考核——所謂生活，現在一般來說，有所謂私生活與公生活之分，只要公生活無虧，則私生活

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差一點亦不緊要了。這個說法，不知道毒害了多少青年的前途。我認為生活就是生活，私生活與公生活是分別不開的，如果他私生活不好，結果就會影響到他的公生活了。至於生活考核，原有勤儉、規律、整潔、儀態等項目，除此之外，我以為還要加列國文和語言，以及有恆、自愛、與體能、活力等項目。這樣，生活考核，一共亦有十項，這就要比過去細密明確得多了。講到體能考核，可以說是我們一向都忽略了的一個項目；就是現在軍校受訓的學生，也太偏重於知識的傳授，而忽視了體力的鍛鍊，更不注重學生充沛活力與蓬勃朝氣的養成。殊不知沒有健全的體格，而要使其將來擔負「可怖的熱情的悲劇」——戰爭的責任，這無異是驅羊禦狼。所以今後在考選和教育的時候，都先要注意體格才行。至於國文和語言，是我們在生活上理解能力和表達能力的表尺，每一軍人，不論官與兵，起碼都要做到詞理通順，口齒清晰才行。不要以為這些乃是軍人不重要的事，事實上這些都正是每一個官兵做人做事，而且是作戰克敵的基本條件。
    所謂「為治不借才於異代」，人才是隨時隨地都有的，其要點只在如何教之、養之、用之而已。大家知道，從用人的觀點上來說，天下無全才，每一個人都不免有缺點的；但是天下也無棄才，任何人都有他不可侮和不可及的地方。再從教育的觀點上來說，那就是要去其所短，養其所長，使能「人盡其才」。至於如何發掘人才，如何測量其才具的大小，乃在於不斷的教育，和完備的考核；而且考核工作的本身，也就具有教育的意義。所以執行考核，更要著重這種「成材達德」的教育意義的發揮。所以福煦說：「人之能力是多方面的」。每個受訓人員，其在那一方面加以訓練，使之發展，方得成為有活動力

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之人物，乃是教育上一個最重大問題。這所謂「有活動力之人物」，亦就是我在篇首所說要教人成功一個人的意思。原來個個人自出生以來，都一樣是人，為何要再以教育來教成功一個人呢？須知人之所貴，為其具有人性之故，這人性亦就是仁義禮智信所自出的根源，如失了人性，即不成其為一個人，這就是我國所謂人獸之分的道理；凡中人之資與中人以下者，只有教育使能發揚人性，以盡其性，成為社會與國家服務的活動力之人物，才算為一個良好的公民，成為人之所以為人。因為一個人，如果徒具軀體人身，沒有良好的教育，以致汨沒其固有人性，乃就成為非人，只有增長其獸性，而不知為人之道，那就是人面獸心，不成其為一個良好的公民，乃更不能成為一個軍人了。我們一般負教育訓練之責的幹部，皆應對此特別體認，毋負國家所付託於你們的教育重任。
    以上有關軍事教育的提示，希望在這次軍事教育會議中，逐一檢討改進。尤其是要在會議以後，切實執行，計日程功，來共同肩負整軍建軍復國建國的偉大使命！

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