位主義。像這種自私自利的人，不但不能犧牲小我，成全大我，而且一定是狹小淺陋，澆薄成性。如要這種人來參加反共復國的重任，那沒有不公私兩敗，革命前途，亦將由此斷送。所以對於這種不顧大局，不識大體的小人，必須徹底淘汰。這是今後擔任考核的人，必須切實負責執行的。
    二、主動——凡事不待上官的督促，或部下的要求，即能自動負責，對上對下，對左對右，都能主動聯繫。這樣具有主動精神的人，他必定有創造欲，有企圖心，對人協助，對事積極，自然亦會主動的去研究發展，決不抱「不求有功，但求無過」的消極態度，而卻有見義勇為、直道而行的奮鬥精神。這種人才，就是我們今日所需求的。
與「主動」相反者為被動，為敷衍。所謂敷衍，即常人所詬病的「推」、「拉」、「拖」、「轉」的惡習。這是我國官僚習氣所由來，亦為今日改制革新的大敵。一個處事被動圓滑、應酬周到的人，其自處必定是消極頹唐，其對人亦必然是冷漠懦怯。這種人的生活態度，根本是昏昏沉沉，渾渾噩噩，大則為官僚，小則為鄉愿，乃是一種不可雕的朽木，當然是要徹底揚棄的。
    三、負責——此亦為考核人才極端重要的原則；因為一個不能負責盡職的人，任憑他有何種卓識異能，亦不足稱為人才。只有肯負責，能擔當的人，纔能自動服務盡責，精密周詳，不肯敷衍塞責。這種人對任何工作，必貫徹到底，對一切命令，必實踐無誤；即令遇有不易克服的困難，他也一定多方設法，或會集同僚，提出報告，共同檢討，集思廣益，務求其合理的解決。如果再無法解決到了最後不得已時，乃始一面請示上官，申述理由，而其一面仍在苦心焦思，窮理致知，分析原因，比較得失，還想自

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己負責來解決。他斷不肯輕易請示，對上訴苦，甚至假借口實，推為這是上級與中央的意思，否則就諉過部下，自為卸責地步。這種沒有負責心的「軟骨頭」，還能望其有成麼？
    與「負責」相反者為推諉。推諉的人，一定得過且過。所謂面面周到，既怕招怨，又想討好，即世人所謂「軟骨頭」。這種人既沒有志節，又不知廉恥，更不知其責任心和榮譽感。對人圓滑，而自以為應付裕如；對事兜圈，而自以為玲瓏多致。其實人人都對他鄙夷卑視，而彼竟不知天下有羞恥事。這樣人當然決無成就事功的可能，還能容他在革命隊伍之中麼？
    四、熱情——此為美國民族的優良特性，亦為其國家所以能建立今日世界領導地位的無形動力。今天我們講變化氣質，轉移風氣，革除民族的惰性，我以為首先應該取法美國的長處，人人要有熱情任事與為人服務不惜犧牲的精神。因為凡具有熱情的人，其對人對事，必定坦白直率，無我無私，不沽名，不討好，不遷就，不苟安，對上不諂，對下不傲，先人後己，與人為善。
    與「熱情」相反的為冷酷，為淡漠，為消極。消極的人，由於其人生態度為「多一事，不如少一事」，「過一天，就算一天」，因此他一切都從灰色與悲觀、失敗與困難方面著想。其必了無生色，更無志氣，乃可斷言。世俗所謂「自了漢」，就是指的這種人。像這種暮氣沉沉，不生不死的人，他既缺乏前程的希望，又沒有進取的雄心，自然要萎糜頹唐，與草木同腐朽。這樣的人，還能相信他能共同擔當今日這樣中興復國的重任麼？
    五、實踐——此為考核人才的又一重要原則。實踐當然以誠實為基礎；關於這一點，我說得已經夠

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多，你們應該耳熟能詳，可以體驗到我的意旨和期待如何了。須知一個具有實踐精神的人，一定是持躬有恆，坦直無欺的。他無論做什麼事情，無論處任何環境，必然是自重自愛，不慌不忙，平時定靜安詳，作戰沉著勇決，時時有周密的準備，事事有確定的計畫。踐履篤實，盡其最大的努力，精益求精，求得最大的功效。簡單的說：這種人對其工作任務，一定能奉公守法，貫徹始終；對其日常生活，一定是整齊清潔，儉樸嚴肅；而其品性上的特徵，就是言行一致，簡明不繁。倘使你們能從這三方面去仔細考量一個人，我想決不會有什麼錯訛，而且一定可以得人而用了。
    「實踐」的反面為虛偽，就是形式主義，表面文章。凡是虛偽的人，必定矯揉造作，自欺欺人，徒有其表，而不講實際內容。須知惟實可以破天下之虛，惟誠可以絕天下之偽。故西諺說：「誠實為最好的政策」。今日國人通病之一，為虛偽不實，這是我們復國建國途中最大的障礙。各級幹部應該切實猛省，徹底憬悟，去偽存誠，破虛務實。
    六、領導——考核一個人能否作大事，任艱鉅，第一就是要觀其領導能力的大小。所謂領導，在軍中亦謂之統馭和指揮。領導與統馭指揮的條件，自然要注重其用人的方法和用兵的才幹，而其用人的方法，就是要看他對於考核部下的方法與本能如何？同時更是要注意其有否運用組織的方法和本領。要知道，凡是能夠知人善任、指揮若定的將領或幹部，他必定能瞭解組織的原理，亦必能發揮組織的功效。而且其無論是對人、對事、對物、對時，都必能經濟使用，事半功倍。其次，從事領導工作的人，還應該具有果斷和公正兩種素養，因為果斷則能當機立斷，公正則能廓然容物。尤其是一個指揮三軍的現代

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高級將領，其統馭力應該充分表現於組織的運用，情報的判斷，指揮的責任，工作的協調，以及保密防諜，和心戰宣傳等各方技術。如要判斷一個幹部的領導能力及其前途大小如何，你們必須從這幾方面去考察和衡量纔行。
    與「領導」條件最不相稱的，為模稜含糊。我們從未見過一個真正具有領導能力的人，會染有含糊圓滑的惡習。因為含糊的人，一定沒有是非善惡的標準，其對任何問題的考慮，必然自大自是，而其對工作的策畫，也一定是籠統散漫，浪費消耗，漫無節制。這種對問題不求徹底解決，對工作不務實際效果的人，如其不是不著邊際的「兩可人」，就必是因循苟且的「自了漢」。這種「兩可人」和「自了漢」，怎麼能使部下信仰他、願受他的領導？這種人，我以為就是最沒出息、最令人討厭和看不起的官僚政客，自然要受到天然淘汰，更不能任其在革命隊伍裏來作「混將」。
    七、思惟——這個原則不但是可以考驗其人有否辦事和領導的能力，而且亦可判定其一生事業的成敗及其前途如何。思惟的意義，換句話說，就是科學的頭腦。所以凡是一個瞭解思惟法則的人，他必定是具備科學思想的頭腦，和運用邏輯與辯證的學理。就是對任何事物，必先能注重其本末先後，辨別其手段目的，分析其原因結果。就是對於一件事件無論政治、經濟、軍事、黨務、外交各種問題或計畫，必有系統、有條理、有範圍、有規律、有程序，事事必有方針，處處注重目的與重點所在，決不使之偏差或越出範圍，漫無頭緒，令人生莫名其妙之感。
    與「思惟」背道而馳的為散漫，為雜亂。即世人所謂「雜亂無章」、「散漫無稽」，就是腦筋糊塗

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