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隸屬章節：序言

　先總統 蔣公，惟睿作聖，承周孔道統，受 國父感召，獻身革命，生死以之。嘗言：「國父祖述湯武，弔民伐罪，應天順人；三民主義，一心物，合知行，通天人，贊化育，明德至善，光輝日新」，用是「終身秉持遺訓」，壹以繼志承烈，保國衛民，實行三民主義，復興中華文化，光大固有歷史，掃除國民革命一切障礙為畢生志事。是知 公思想淵源，近本乎國父，而國父之思想，實上承堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子，其流也長，其積也厚，故發為論著，闡聖道，明典制，盡人性，窮物變，極高明而道中庸，致廣大而盡精微。如揭櫫三民主義本質三事，補撰民生主義育樂兩篇，前者明其體原，後者增其未備。又本知難行易之旨，創為力行哲學，謂「人之生也，為行而生，力行即是革命，革命之本務在行仁」。示人生以大道，啟革命之周行

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，勝義宏綱，聞之者可以汗出淚下，行之者足以致修齊治平矣。

　公自黃埔建軍，東征、北伐，蕩決群醜，一匡天下，旋倭寇啟釁，共匪跳梁，抗戰、戡亂，兼籌並顧，戎衣宵旰，存亡俄頃。而幾沈物先，慮周百度，庶物每出於神明，書告蓋等於訓傳。言教育以變化氣質為先，敦道德在日用尋常之際，並以禮義廉恥之四維，納於食衣住行之生活，成效丕著，風氣聿新，此韓昌黎所謂「其為道易明，其為教易行」者歟？

　公道協時中，言為世則，鉅製鴻篇，多自精勤淬礪、篤實踐履中來，博切高明，金聲玉振。然搉其大較，壹出善政善教二端，舉凡治軍、主政，建立制度，發展組織，以至於抗戰建國，內安外攘一切言論，皆善政之屬也。其對教育之指示，青年之訓迪，新生活之倡行，以及峨嵋、廬山、復興關、陽明山訓練之所講論，皆善教之類也。顧三民主義之善政，亦即三民主義之善教，內聖外王，交光互影，立論雖千門萬戶，原皆歸本於民生，致力於仁愛，條貫於哲

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學、科學、兵學，斯蓋 公思想之全體大用，亦上承 國父「歷史之中心為民生，革命之大道曰仁愛，仁者仁民，愛者愛國」之訓示，交推旁達，以自鑄其崇論閎議。世之誦 公功德者，必曰征伐戡亂，而不深覘其善政善教，則所見者猶管蠡也。

　自共匪肆逆，神州陸沉，赤水群飛，民隨波沸。　公深憫生民之倒懸無告，又復困心橫慮，重張區宇，奠復興之丕基，為兆姓所託命，憂患紛乘，立言益復精切，以定靜安慮得之涵攝，為危微精一中之操持，寓理帥氣，主敬立極，尤益顯其思想之邃密，人格之粹美，昔陽明弟子徐愛謂陽明先生曰：「先生處困養靜，精一之功，固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣」，此言在當日陽明心目中之辭受不可知。顧五百年後，公則已盡踐之矣。

　民國五十五年，孝儀曾輯印「蔣總統思想言論集」，祝 公八十純嘏，距今已十八年，而 公之升遐，亦近十年矣。羹牆如見，謦欬莫聞，每展遺編，

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愴然涕下！因復裒輯五十五年十月至六十四年四月之遺稿，及前此未曾公布之文件，分為專著、演講、書告、文錄、別錄、談話、書面致詞等類，並繫以總目錄、大事年表及論著年表三種，都四十卷，計壹仟五百餘萬言，敬題曰「先總統 蔣公思想言論總集」，並先送請夙以文學侍從先總統 蔣公之蕭自誠、曹聖芬、唐振楚、楚崧秋、周應龍諸先生分別校閱，俾臻完備。

　夫有其德者，未必有其言，有其言者未必有其功，三者備矣，又未必有其位與有其壽，並德功言於一途，合齒德爵於一尊，曠覽瀛寰，蓋無與儔。孝儀幸獲親見述作之美之富，又躬承編校之役，但覺蟠天際地，經緯萬端，義理昭融，教戒深切，人倫之紀備矣，軍國之政存焉。將同堯典禹謨，周情孔思，長存於天壤之間，敢懿告乎萬世。

　中華民國七十三年十月三十一日衡山秦孝儀謹序

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