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蔣中正總統學記

浙江奉化王宇高（墉伯）王宇正（垣叔）同編

卷三十

民國三十二年五月至六月

〔民國三十二年，公年五十七〕

       五月二日，看程畏齋存存齋銘，又看其讀書分年日程。三日，續看程畏齋讀書分年日程，記曰：「程畏齋讀書分年日程中，告誡諸生云：『必以身任道，靜存動察，敬義夾持，知行並進，始可言學。不然，則不誠無物，雖勤無益也。』又云：『朱子諭學者曰：惟有志不立，真是無著力處。只如今人貪利祿而不貪道義，要作貴人而不要作好人，皆是志不立之病。直須反覆思量，究其病痛起處，勇猛奮躍，不復作此等人，一躍躍出，見得聖賢千言萬語，都無一字不是實語，方始立得此志。就此積累工夫，迤邐向上去，大有事在，諸君勉旃，不是小事。』」晚，看傅孟真盛世危言。

      〔五月〕四日，續看程畏齋讀書分年日程，記曰：「程畏齋讀書分年日程告誡諸生云：『有天台南塘陳先生夙興夜寐箴曰：雞鳴而寤，思慮漸馳，盍於其間，澹以整之。或省舊愆，或紬新得，次第條理，瞭然默識。本既立矣，昧爽乃興，盥櫛衣冠，端坐斂形。提掇此心，皦如出

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日，嚴肅整齊，虛明靜一。乃啟方冊，對越聖賢，夫子在坐，顏曾後先。聖師所言，親切敬聽，弟子問辨，反覆參訂。事至斯應，則驗於為，明命赫然，常目在之。事應既已，我則如故，方寸湛然，凝神息慮。動靜循環，惟心是監，靜存動察，勿二勿三。讀書之餘，間以游泳，發舒精神，休養情性。日暮人倦，昏氣易乘，齋莊正齊，振拔精明。夜久斯寢，齊手歛足，不作思維，心神歸宿。養以夜氣，貞則復元，念茲在茲，日夕乾乾。』」五日，續看程畏齋讀書分年日程完，又看程積齋案至春秋或問。六日，續看程積齋春秋或問完，又看完蔣敬之、樂仲本、戚礪齋、王楚鼇、徐仁、張誠甫案。又看卷八十八巽齋學案，歐陽巽齋、仲齊案完。七日，看文文山案至御試策，記曰：「讀此，頗有所感。」九日，續看文山御試策完，又看其西澗書院釋萊講義完。

      〔五月〕十日，看文山正氣歌并序及其附錄完。又看完劉須溪、鄧中齋、羅水心、張毅甫、歐陽忠叟、尹務實、邢天榮、董景舒、王梅邊、張澹庵、歐陽成叔、劉省吾案，記曰：「張毅甫名千載，其於文山之交，著其道義，如此千載道義，誠垂千載而不敝，有文山必有千載，千載誠不愧為文山之友矣！」十一日，看卷八十九介軒學案，董介軒、復齋、余桃谷、曹宏齋、董深山、沈毅齋、胡玉齋、許山屋、程登庸、余息齋、谷雲、靜學、王葵初、胡聲遠、馬竹洲、范求邇、胡雙湖案完。十二日上

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午，看吳敬恆蘇報案，撰文記曰：「稚老文筆之詼諧，可使鬱結之心緒頓開而大笑，誠奇筆也。」晚，看江雪矼、程孟敷、胡雲峰、董季真、程仲文、鄭四表〔疑漏「案」字〕完。

      〔五月〕十三日，看卷九十魯齋學案，趙江漢、許魯齋、姚雪齋、竇漢卿案完，記曰：「魯齋遺書云：『或問窮理至於天下之物，必有所以然之故，與其所當然之則，所謂理也？曰博學、審問、慎思、明辨，此解說個窮字。其所以然與其所當然，此說個理字。所以然者是本原也，所當然者是末流也；所以然者是命也，所當然者是義也。每一事、每一物，須有所以然與所當然。』又云：『凡事理之際有兩件，有由自己底，有不由自己底。由自己底有義在，不由自己底有命在，歸於義、命而已。』又云：『稱人之善，宜就迹上言；議人之失，宜就心上言。』又云：『日月行有度數，人身氣血周流，亦有度數，天地六氣運轉亦如是。』」又記曰：「許魯齋案附錄載魯齋之言云：『教人與用人正相反，用人當用其所長，教人當教其所短。』又王鹿庵為魯齋像贊云：『氣和而志剛，外圓而內方，隨時屈伸，與道翺翔。』」十四日，看劉道濟、張頤齋、楊紫陽、王子正、郝陵川、硯鄖城、許可臣、敬臣、姚牧庵、耶律伯強、呂伯充、劉仲〔伯〕宣、賀舉安、徐伯宏、白彥隆案完。十七日，看王本齋、安卿、高道凝、董龍岡、苟正甫案完。十八日，溫讀孫子。十九日

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上午，溫讀孫子至作戰篇，又修正中國之命運至第五章。晚，看學案卷九十一靜修學案，劉靜修案完。二十日，看滕東庵、烏存齋、郝季常、劉季賢、林魯庵、安默庵、王貞孝、安素庵、李士興、蘇滋溪、楊士傑案完。

      〔五月〕二十一日，看卷九十二草廬學案，吳草廬案至草廬精語。二十四日，續看草廬精語完，又看其諸經序疏〔說〕，記曰：「吳草廬精語云：『孟子之學，先窮理知言，先集義養氣，所以能不動心。大學之教，窮理知言則知止，集義養氣則有定，所以能靜也。能靜者，雖應接萬變，而此心常如止水，周子所謂動而無動是也。安則素其位而行，無入不自得之意。』夫止定靜安不動之釋義，以此為最當。」又記曰：「本日心緒，沉悶異常，腦重氣昏，不僅心靈停滯，而且生氣幾乎消失，及看草廬精語，見其論陰陽消長之理，乃覺人生矛盾之所在，禍福本屬無常，憂樂每每互易，頓感心愉神懌，天人一體矣。」二十六日，續看吳草廬諸經序疏〔說〕完，又看完王子純、虞井齋、貢雲林案，又看黃資中案，至九江經說。二十七日，續看黃資中九江經說完，又看完武伯威、吳伯尚、元復初、虞伯生、貢玩齋、鮑西溪、藍仲晦、夏幼安、袁誠夫、黃西齋案。二十九日，看李伯宗、朱元會、黎仲基、王伯遠、西齋、楊玉華、皮昭德、黃子中、潘待清、趙仁卿、陳伯柔、黃殷士、包魯伯、熊萬初、丁主敬、許伯昭、杜清碧、趙東山、陳眾仲、王君實、張

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仲純、倪尚誼案完，記曰：「杜清碧致書脫脫丞相云：『以萬事合為一理，以萬民合為一心，以千載合為一日，以四海合為一家，則可言制禮作樂，而躋五帝三王之盛矣。』」

      〔五月〕三十日，看卷九十三靜明寶峰學案，陳靜明、趙寶峰、時是齋、王相山、祝蕃遠案完，又看李俟庵傳，記曰：「趙寶峰寶雲堂集安閒吟云：『人無固必自然安，有意於安便不安。人無動靜自然閒，有意於閒便不閒。』此誠安閒之妙道也。」晚，記曰：「今晨以石碑要塞危急，至誠禱告上帝，默示，乃得以賽亞第三十八章，其中有救爾及此城於亞述王手，捍衛斯邑等語，得此默示，深信其必有應也。」三十一日，看李俟庵文集完，又看完舒仲昌、吳尊光案。晚，記曰：「本晨默禱完畢，截獲敵電，乃知第六戰區敵軍已開始退卻，立命追擊。此次戰局，竟能轉危為安，乃昨晨上帝默示得讀以賽亞第三十八章之力也。此次成敗關係之重大，實不減於余西安蒙難事件。今上帝救我第二次矣，感謝上帝賜我智能，使我能決心變換陣地，不與決戰，敵乃無法實施其惡謀，且不得不受我制命之打擊矣。」

      六月一日，看孫子完。晚，看學案，曾子翬、閔仲魯、陳文昭、桂清溪、烏春風、春草、向樂齋、李元善、羅常明、王明白、胡仲子、危雲林、張蛻庵、涂守約、張孟循、王景達、徐伯輈、上官伯升、李伯尚、桂文藪、向

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遵博案完。二日，校閱中國之命運印本第二次完。晚看學案卷九十四師山學案，鄭師山、唐白雲、王子真、胡石丘、程黟南、鄭希貢、溪西、樗庵、鮑仲安、伯原、以仁、葆、王季溫、洪節夫、吳道威、鄭居貞案完，記曰：「鄭師山為元代大儒，而以身與家殉元，烈則烈矣，其如不知民族大義何，此應力闢之。」三日，看卷九十五蕭同諸儒學案，蕭勤齋、同榘庵、韓從善、侯伯仁、趙子敬、魯菊潭、呂仲實、第五士安、竇伯輝、石伯元案完。

      〔六月〕四日，看卷九十六元祐黨案至王正仲傳。五日，續看元祐黨案至張澄之案。六日，續看元祐黨案完，重看鄭師山案師山文集，記曰：「師山文集跋太極圖西銘云：『太極圖說、西銘，其斯道之本原與！太極之說，是即理以明氣；西銘之作，是即氣以明理。太極之生陰陽，陰陽之生五行，豈有理外之氣？天地之塞吾其體，天地之帥吾其性，豈有氣外之理？天地之大，人物之繁，孰能出於理氣之外哉！二書之言雖約，而天地萬物無不備矣。』又餘力稿自序云：『道外無文，外聖賢之道而為文，非吾所謂文。文外無道，外六經之文而求道，非吾所為道。』又送徐推官序云：『士君子在天地間，惟出處為一大事，故觀其出處之節，而人之賢否可知。然出處之際，禍患之來，常有不可避者，聽其在天而已。』又與王真卿書云：『以敬為主，以謹獨為要，則工夫無間斷，而自強不息，雖聖人之純亦不已，皆由此進。』」七日，看卷九十七慶