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蔣中正總統學記

浙江奉化王宇高（墉伯）王宇正（垣叔）同編

卷二十九

民國三十二年三月至四月

〔民國三十二年，公年五十七〕

     
〔民國三十二年，公年五十七〕 三月一日，續看鶴山大全集。二日，修改中國經濟學說第三次稿完，又重看鶴山師友雅言，記曰：「魏鶴山師友雅言云：『古人位天地，育萬物，把做己職事，天地是我去做，五行五氣都在我一念節宣之。後世人自人，天自天，人失其人之職。』此即余天人一體，神人一貫之道也。」三日，續看鶴山大全集完，又重看崔菊坡案，記曰：「崔菊坡座右銘云：『無以嗜欲殺身，無以財貨殺子孫，無以政事殺民，無以學術殺天下後世。』吾以其最後一殺為尤可痛者，應特加戒慎！」四日，看鶴山奏劄及其附錄完，又看希特勒幕後之千餘科學家一文，記曰：「此一文，有足為余建國參考之材料者。」五日，下午看高東叔、縮齋、西叔、著齋、李中叔〔父〕、譙說齋、李肩吾、魏德先、果齋、靖齋、郭方叔、吳鶴林、牟存齋、王淡齋案完。晚，審閱新印成中國之命運，記曰：「閱讀第一、第二各章，不忍釋卷，直至十一時方睡。」

      〔三月〕六日晨，記曰：「默念語中，盡性立命句，

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改為盡性知命，更覺妥當。」上午，繼續審閱新印成中國之命運，至晚完畢，又看學案，程叔運、史傳齋、蔣一齋、稅巽甫、滕謹仲、蔣良貴、虞退夫、唐述之、蔣得之、史長慶、葉元老案完。七日，看許介之、嚴植、王修齋、高恥堂、牟陵陽、隆山、唐景實、李肯齋、趙漢卿、胡泰來案完。又看卷八十一西山真氏學案，真西山案至西山答問，記曰：「宋儒能為國殉節者，殊不多見。而王修齋之學生，李芾、趙卯發、唐震，則皆以節死，忠義之士，萃於一門，是修齋德業之高，足為宋儒生色矣。」八日，續看西山答問完。九日，看真西山大學衍義自序及其附錄完，又看完真仁夫、王潛齋、馬華父、金子潛、孔季凱、呂賢甫、敬伯、江叔文、劉子宣、陳公齊、周敬齋案，記曰：「王深寧困學紀聞載真西山之言云：『心一而已。由義理而發，無以害之，可使與天地參；由形氣而發，無以檢之，至於違禽獸不遠。』」十日，看徐仁伯、王臞軒、熊竹谷、徐進齋、劉正甫、陳南墅、王梅浦案完。十一日，看卷八十二北山四先生學案，何北山、南坡、方伯冶、何欽、遯山案完，又看王魯齋傳。

      〔三月〕十二日，下午看王魯齋要語、朋友服議，及其附錄完，又看完汪元思、倪孟陽、孟容、孟德案。晚，看中國之命運，記曰：「此書出版三日來，僅重慶一地，零售已在五萬冊以上矣。」十四日，看張思誠、王立齋、金仁山、潘介巖案完。十五日，到貴陽，續看貞觀政要。

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十六日，晡，續看貞觀政要。晚，看方蛟峰案完。十七日，傍晚，看各國青年組織與訓練始。晚，看方山房、富山、蔣澤甫、王元章、敬巖、成齋案完。十八日，續看各國青年組織與訓練。十九日，往黔西，經鴨池河，參觀小學校，看教科書，記曰：「商務復興教科書第一冊，開卷即以貓狗教人，殊深憂悶。須將各種教科書，親自批閱一遍，大加修正方可。」二十日，在羊腸場，續看各國青年組織與訓練。二十一日，返貴陽，續看各國青年組織與訓練，記曰：「我為國家而辛勞，實為中國青年而辛勞，以我青年，皆能實行黨的主義，服從我的命令，為我建國革命之幹部也。」二十二日，續看各國青年組織與訓練。二十三日，續看各國青年組織與訓練完，記曰：「增益於余，實不少也。」二十七日，返重慶，記曰：「此次巡視貴州，因研究各國青年組訓工作，不看學案久矣。」三十一日，記曰：「中國之命運，已出書發行；中國經濟學說亦已定稿印成，此為余立言之基業乎？」

      四月一日，看俄國青年團綱與團章完。二日，下午看吳經熊譯詩篇，記曰：「今日心甚沉悶，外出游覽，仍不得釋懷，乃回至松軒，見此書在書桌上，即開卷讀之，便覺心寧，可知哲學與宗教之啟悟人智，慰藉人心，其力量之大，非其他任何事物所能比也。」四日，續看學案，王石潭、周子高、楊簡齋、陳南村、黃壽雲、朱致中、薛松年、張導江、聞人桂山、樊萬里、盛聖泉、趙松澗、張莘

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夫、許白雲、郭子昭、柳靜儉、張子長、吳正傳案完。五日，看魏石川、邵古香、汪斗建、孫盤峰、袁靜春、周本心、孟森碧、楊通微、夾士常、聞人凝熙、陳兩峰、張務光、鄧匪石、牟靜正、陳西山、許存仁、存禮、范柏軒、葉南陽、敬威卿、唐存齋、歐陽圭齋、方茗谷、蘇栗齋案完，又看胡長山案至仲子文集。六日，續看仲子文集。七日，續看仲子文集。八日，續看仲子文集完，記曰：「胡長山仲子文集中井牧論、慎習論等篇，讀之甚得益也。」九日，下午看總理民國十年所講三民主義具體實施方案完。晚，看朱丹溪、王叔善、呂竹溪、宗魯、子義、李靜學、衛耕讀、戚朝陽、朱裕軒、劉青村、李公饒、仲倫、蔣若晦、張主一、馬一得、王麟、合剌不花、何宗誠、方麟、鄭彥淵、仲舒、戴九靈、楊元度案完。

      〔四月〕十一日，修正青年團代表大會宣言完，記曰：「修正此篇，頗費心力，然完畢後讀之，文氣剛勁，又自慰也。」十二日，記曰：「定公問：『一言而可以興邦，有諸？』孔子曰：『言不可以若是其幾也！人之言曰：為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎！』定公又問：『一言而喪邦，有諸？』孔子曰：『言不可以若是其幾也！人之言曰：予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也，不亦善乎！如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎！』」十三日，上午，看中國之命運，記曰：「此書第七、第八章，皆未明提共產

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主義與中共，留彼悔悟與迴旋之餘地，此亦文字含蓄之意也。」晚，看學案，吳濬仲，徐均善、周紫巖、泰兼善、朱鞠隱、宋潛溪、朱白雲、邢沂、汪師道、何歸全、蘇平仲、李濬文、沈元昭、鄭原凱、李孝謙、陶耐久、唐委順、胡仕寧案完。

      〔四月〕十四日，看卷八十三雙峰學案，饒雙峰、陳東齋、吳準軒、羅柘岡、趙景程、萬子靜、湯伯陽、魯寶潭、程徽庵、許春伯案完，記曰：「程徽庵斛峰書院講義，引楊龜山語羅仲素之言云：『夫學者，學聖賢之所為也。欲為聖賢之所為，須是學聖賢所得之道。』程徽庵論上段言後，為之結論云：『由是觀之，學而不聞道，猶不學也。』」十五日，看汪東山、魏夫、吳可堂、蔡愚泉、羅礀谷、史水東、徐伯謙、陳雲莊、吳仲退、金東園、程雪樓、熊遙溪、龔泉峰、戴仲才、朱明所、揭曼碩、趙松雪、林古泉、熊梅邊案完。十六日，上午重看程徽庵案，記曰：「程徽庵斛峰書院講義云：『道者何？陰陽五行萬物萬事之理，初非有出於陰陽五行萬物萬事之外者。』又云：『學乎聖賢所知之道無他，主敬以立其本，窮理以致其知，反躬以踐其實而已矣。』又云：『文靖之言曰：以身體之，以心驗之，從容默會於幽閒靜一之中，而超然自得於書言象意之表。此讀書之法也。』又云：『知此道是天地間自然之理，又知此學是吾人本分之事。』又云：『以此心言，莫若一誠字，誠者，五常百行之根柢也。

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以此理言，莫若一中字，中者，應事接物之準則也。對而言，則此心此理不可偏廢；單而言，則心不外乎此理，理不外乎此心，誠可以兼中，中亦可以兼誠。堯、舜、禹、湯言中，誠固在其中；中庸、通書言誠，中亦不在其外。朱子謂理只是一個理，舉著全無欠缺。』又云：『聖賢之學，斯道之全體妙用，其何以言之？道為太極，造化之樞紐，萬物統體一太極也。心為太極品彙之根柢，一物各統體一太極也。萬化之流行，由於元亨利貞之四德者，天地之全體妙用也。』」又記曰：「程徽庵附錄，朱楓林書性理字訓後曰：『孔子指其統會者而名之曰太極。極者，屋之脊棟，中正高上，眾材之所冓合者也。太者，大大之謂也。太極者，大大高上統會之稱而已。』又云：『泉之未發曰沖，沙地曠遠曰漠。眹者，目未開而有其罅隙也。曰沖曰漠曰無眹，皆以形容其渾然者也。』」晚，看汪環谷、查山、洪野谷、李宗孔、徐始豐、周致堯、王松塢、何梅谷案完。

      〔四月〕十七日，看卷八十四存齋晦靜息庵學案，湯存齋、晦靜、息庵、東澗、徐徑畈、危貞白、謝疊山案完，記曰：「謝疊山文集東山書院記云：『由伊、傅至孔、孟，窮達雖不同，其道皆有功於天地。』此所謂天地者，即正氣也。」十八日，看徐古為、曾平山、程月巖、徐炎午、虞舜臣、方南一、李天勇、魏梅野、吳北齋、饒心道、胡弋溪案完。十九日，修正二十七年舊著國歌畢，