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蔣中正總統學記

浙江奉化王宇高（墉伯）王宇正（垣叔）同編

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卷二十五

民國三十一年七月一日至八月十八日

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〔民國三十一年，公年五十六〕

      七月一日，看卷二十九震澤學案，王福清案完，記曰：「應購伊洛洲源錄備閱。」。二日，看陳唯室、少方、楊良佐案完。三日，看章復軒、季明、周可則、施庭先、曾習庵、方次雲案完。四日，看卷三十劉李諸儒學案，劉質夫、李端伯、侯師聖、劉宗禮、朱公掞案完，記曰：「劉質夫云：『每瞀悶時，正坐端意，氣即下。平居持養，氣可忽乎！』此正坐下氣之功也。」又記曰：「近來日中雖忙，而夜臥前仍看學案不輟，因之心氣亦較和平矣。」五日，看邢叔和﹝和叔﹞、張思叔、馬東平、周伯忱、伯溫、晏景初、袁道潔、焦公路、周全伯、孟敦夫、馮東皋、譙天授、翟霖、何龜津案完。重看滎陽學案，記曰：「呂希哲雜志云：『後生初學，且須理會氣象。氣象好時，百事自當。氣象者，辭令容止，輕重疾徐，足以見之矣。』」修正七七告書，記曰：「此告書修改四次矣，今為第五之最後稿，蓋今年告書之重心，在促進同盟國認識中國地位與民族權威之崇高，又警告美國本身之迫切，

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非先解決日本不可一點，與往年之文章，完全不同也。今此篇文字，自覺雄偉深切，對外對內，當能發生效用。」

   〔七月〕六日，重看上蔡學案，記曰：「謝上蔡語錄云：『所謂天者，理而已。』又云：『識得天理，然後能為天之所為。聖門學者為天之所為，故敢以天自處。』此為天與理最簡明之解也。」七日，看何龜津、沈公權、鏜、銘、馮縉雲、李子思、微之、貫之、成之案完。八日，看卷三十一呂范諸儒學案，呂晉伯、和叔案至呂氏鄉約完。九日，在銅梁看呂氏弔說完。十日，返重慶，看呂藍田案完。十一日，看七七與七九兩告書，記曰：「此兩篇，自覺筆力雄偉，讀之氣壯，此乃明理見道之所致乎？往日以各種文告，皆病冗長，今則知對我國民與青年，如欲望其徹底了解，非詳盡不可也。」十二日，看蘇季明、范巽之、游景叔、种彝叔、潘康仲、李潏水、田誠伯、邵彥明、張浮休、薛景庸、馬涓、張景前、呂子居、游立義、邵宋舉、蘇雙溪案完。

      〔七月〕六日，重看上蔡學案，記曰：「謝上蔡語錄云：『所謂天者，理而已。』又云：『識得天理，然後能為天之所為。聖門學者為天之所為，故敢以天自處。』此為天與理最簡明之解也。」七日，看何龜津、沈公權、鏜、銘、馮縉雲、李子思、微之、貫之、成之案完。八日，看卷三十一呂范諸儒學案，呂晉伯、和叔案至呂氏鄉約完。九日，在銅梁看呂氏弔說完。十日，返重慶，看呂藍田案完。十一日，看七七與七九兩告書，記曰：「此兩篇，自覺筆力雄偉，讀之氣壯，此乃明理見道之所致乎？往日以各種文告，皆病冗長，今則知對我國民與青年，如欲望其徹底了解，非詳盡不可也。」十二日，看蘇季明、范巽之、游景叔、种彝叔、潘康仲、李潏水、田誠伯、邵彥明、張浮休、薛景庸、馬涓、張景前、呂子居、游立義、邵宋舉、蘇雙溪案完。

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仁。』」晚，重看濂溪、明道、伊川各案，記曰：「周濂溪通書聖第四云：『寂然不動者，誠也。感而遂通者，神也。動而未形，有無之間者，幾也。誠精故明，神應故妙，幾微故幽。誠、神、幾，曰聖人。』」又記曰：「程明道定性書云：『夫人之情易發而難制者，唯怒為甚。第能於怒時遽忘其怒，而觀理之是非，亦可見外誘之不足惡，而於道亦思過半矣。』又黃百家案語引明道之言曰：『治怒為難，治懼亦難。克己可以治怒，明理可以治懼。』」又記曰：「程伊川語錄云：『所謂敬者，主一之謂敬。所謂一者，無適之謂一。且欲涵泳主一之義，一則無二三矣。』又云：『近取諸身，百理皆具。屈伸往來之義，只於鼻息之間見之。屈伸往來只是理，不必將既屈之氣復為方伸之氣。生生之理，自然不息。』」

      〔七月〕十四日，看卷三十四武夷學案，胡武夷案完，記曰：「胡武夷時政論定計論云：『撥亂興衰，必有前定不移之計，而後功可就。』又設險論云：『設險以得人為本，保險以智計為先。人勝險為上，險勝人為下；人與險均，纔得中策。』此皆先獲於吾心之言也。」十五日，看劉君曼、向和卿、唐處厚、葉嗣忠、胡茅堂、江全叔、曾茶山、范伯達、薛德老、胡澹庵、季皋、譚子立、韓叔夏、李壽翁、黎才翁、向深之、楊子中、閭逢辰、彪漢明、樂德秀、徐舜鄰、王東谷、黃繼道、葉子昂、陳應求、鄭少融、胡季永、澥、張成父、曾鴻甫案完。晚看

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卷三十五陳鄒諸儒學案，陳了齋、鄒道鄉、唐充之、關止叔、陳端誠、夏侯節夫、胡定翁、劉朝宗、鄧元亞、陳正彙、張琪、蔣璿、珫完，記曰：「今夕看至先祖璿公、珫公止。」

      〔七月〕十六日，看張琪、鄒德久、胡周伯、孫〔疑漏「壽」字〕朋、不朋、周子充、子栗、子柔案完，記曰：「今右臂又痛，此舊傷未復元也，不應執筆點書，過於努力矣。」十七日，看卷三十六紫微學案，呂東萊、大器、大倫、大猷、大同、林三山、李和伯、迂齋、曾艇齋、方困齋、德亨、黃實夫、林通卿案完，記曰：「呂東萊舍人官箴云：『與同僚如家人，待群吏如奴僕，愛百姓如妻子，處官事如家事。』詳待群吏如奴僕句，可知待奴僕亦須用和愛也。」十八日，看卷三十七漢上學案，朱漢上、子權、沈守約、徐天民、田興齋案完。記曰：「本週看宋元學案四卷，較往週為多，對胡武夷時政論，呂東萊西垣童蒙訓，以及先祖璿、珫二公事略，全謝山金紫園廟碑序，皆有心得。」十九日，看卷三十九豫章學案，羅豫章案完。二十日，看李延平案，至朱子延平答問。二十一日，續看延平答問完，又看完附錄。二十二日，看朱韋齋、羅宗約、劉德稱、景虞案完。二十三日，看卷四十橫浦學案，張橫浦案完，重看豫章學案，記曰：「豫章問答云：『中庸之書，世之學者盡心以知性，躬行以盡性者也。』又云：『大學之道，在知所止而已。苟知所止，則

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知學之先後。不知所止，則於學無由進矣。』學者知此，乃知所以為學矣。」

      〔七月〕二十四日，看姚進道、施彥執、楊謹獨、凌季文、樊茂實、沈晦巖、于忠甫、憲、徐壽卿、倪綺川、郎晦之、史真隱案完。二十五日，看郭德誼、倪齊齋案完。記曰：「本週看學案較多，心氣亦較和洽，但尚未至包容和粹之境，以後看學案須每冊如期看完。」二十六日，看卷四十一衡麓學案，胡致堂傳完。二十七日，看胡致堂崇正辯。二十八日，續看崇正辯及其附錄完，又看完梁賓卿、張總得、高東溪、胡伯誠、毛舜舉、劉子卿、張于湖、林實夫案。二十九日，看卷四十二五峰學案，至胡五峰知言疑義。三十日，續看知言疑義完，又看完五峰先生語、五峰文集，及其附錄。三十一日，看胡廣仲、伯逢、季立、彪德美、吳澄齋、趙醇叟、棠、向伯源、楊同伯案完。又看完卷四十三劉胡諸儒學案，劉白水、胡籍溪、劉屏山、陸支離、方德順、魏艮齋、劉恆軒、邵季山、劉共父、平甫、方耕道、黃穀城案。記曰：「本年自三月以來，至本月三十一日，已看完宋元學案十五冊，在此軍政忙迫之中看此，日無間斷，殊堪自慰。」又記曰：「本月看學案四冊，心氣較和，殊足自慰。」

      八月一日，看卷四十四趙張諸儒學案，趙得全、張紫巖、陳邦彥、芮國器案完，重看豫章學案中朱子延平答問，記曰：「朱子問李延平以太極動而生陽句之意。延平

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曰：『此只是理，做已發看不得。』朱子乃疑曰：『既言動而生陽，即與復卦一陽生而見天地之心何異？竊恐動而生陽即天地之喜怒哀樂發處，於此即見天地之心。』朱子又言仁義曰：『大抵仁者，正是天地流動之機。以其包容和粹，涵育融漾，不可名貌，故特謂之仁。其中自然文理密察，各有定體處，便是義。』又曰：『知其理一所以為仁，知其分殊所以為義。』朱子又言孟子養氣一章，『只是要得心氣合而已』。甚矣！朱子讀書理會，問道明辯之精也，可以為法焉。」又記曰：「延平先生云：『太極動而生陽，至理之源，只是動靜闔闢；至於終萬物、始萬物，亦只是此理一貫也。』」二日，看陳少南、趙安卿、王元龜、張定叟、王梅溪、楊誠齋、黃吾軒、王興之、立之、宋樟坡、楊東山、劉子思案完。重看五峰學案，記曰：「胡五峰知言云：『靜觀萬物之理，得吾心之悅也易；動處萬物之分，得吾心之樂也難。』此乃為學治世經驗心得之言，然宋儒多以修身自潔為尚，而不以治平新民為務。此其所以往往為後世所詬病乎？」

      〔八月〕三日，看卷四十五范許諸儒學案，范香溪案至香溪文集。四日，續看香溪文集完。又看完許崧老、子禮、蕭三顧、范蒙齋、虞堯卿、柴吉卿、陳永叔、邵子信、高栴、張龜年、馮長源、范逸齋案。五日，看卷四十六玉山學案，至汪玉山傳完。重看范香溪文集，記曰：「范香溪答羅駿夫書云：『是心如太虛，外物如浮

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雲。浮雲有去來，太虛無得喪。』吾在對外感想沉悶之中，讀此如服清涼散，益信尚友古人之不可緩也。」六日，看汪玉山文集及其附錄完，又看完趙子直、陳東齋、汪伯時、季路、章茂獻、張孟遠、趙景昭、鄭惠叔、趙履常、節齋、崇模、崇實、立夫、陳叔方、鄭子敬案。七日，看卷四十七艾軒學案，林艾軒、陳西軒、林網山、劉賓之、復之、陳英仲、黃季野、林載德、﹝陳﹞叔盥、魏天隨、黃定齋、陳樂軒、劉退翁、習靜、建翁、林竹溪、劉躔文、後村、無競、洪陽巖案完，記曰：「劉復之云：『朋友講習，為古今至樂。』又云：『天下至大也，千歲至遠也，所不可一日無者，公論也。朋友群居，敬畏之心所由生，而公論之所由出也。』」重看玉山學案，記曰：「汪玉山文集答徐漢英書云：『君子不願乎外，是以不怨天；盡其在我，是以不尤人。禍福得喪，在天而不在人，我何怨！是非毀譽，在人而不在我，又何尤！惟行法以俟命，推誠以待物。』」

      〔八月〕八日，看卷四十八晦翁學案上，朱晦翁案至語要，記曰：「朱子進封事云：『師傅、賓客既不復置，而詹事、庶子有名無實。其左右春坊，遂直以使臣掌之。既無以發其隆師親友、尊德樂義之心，又無以防其戲慢媟狎、奇哀〔衺〕雜進之言。宜討論前典，置師傅、賓客之官，罷去春坊使臣，而使詹事、庶子各復其職。』甚矣！師傅、賓友與討論講習之不可少也。」又記曰：「本週看

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學案如常無間，心神躁急煩悶，因之能自制也。」九日，續看朱子語要。十日，續看朱子語要。十一日，續看朱子語要。十二日，續看朱子語要。十三日，續看朱子語要，記曰：「本日與公俠談話，尚未失態，此乃看書修養之功乎？」十四日，續看朱子語要。十五日，到蘭州，續看朱子語要。記曰：「本週對僚屬訓示，尚能嚴正自持，而不失之暴戾；對差役，亦常自反省，不如往日之傲慢，是乃看學案之效也。」又曰：「本晚在蘭州看學案，心神悠然，更覺自得也。」十六日，續看朱子語要。

      〔八月〕十七日，續看朱子語要，記曰：「朱子語要云：『持養之久，則氣漸和；氣和則溫裕婉順，望之者意消忿解，而無招咈取怒之患矣。體察之久，則理漸明；理明則諷導詳款，聽之者心喻慮移，而無起爭見卻之患矣。更須參觀物理，深察人情，體之以身，揆之以時，則無偏蔽之失也。持養、察識之功，要當並進。更當於事事物物，試驗學力。若有窒礙齟齬，即深求病源所在而鋤去之。』又云：『敬只是主一也。』又云：『惺惺乃心不昏昧之謂，只此便是敬。心若昏昧，燭理不明，雖強把捉，豈得為敬？』」又記曰：「朱子語要又云：『大學是聖門最初用功處，格物又是大學最初用功處。然格物是夢覺關，格得來是覺，格不得只是夢。誠意是善惡關，誠得來是善，誠不得只是惡。過得此二關，上面工夫卻一節易如一節了。到得平天下處，尚有些工夫，只為天下闊，須

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著如此點檢。』又云：『學者讀書，須是于無味處當致思焉。至於羣疑並興，寢食俱廢，乃能驟進。因歎驟進二字最下得得﹝疑多一「得」字﹞好，須是如此。』」

      〔八月〕十八日，續看朱子語要完，記曰：「朱子語要又云：『天之生斯人也，則有常性。人之立於天地之間也，則有常事。在身有一身之事，在家有一家之事，在國有一國之事。其事也，非人之所能為也，性之所有也。弗勝其事，則為弗有其性；弗有其性，則為弗克若天矣。克保其性而不悖其事。所以順乎天也。然則舍講學其能之哉！』又云：『學，所以明萬事而奉天職也。雖然，事有其理，而著於吾心。心也者，萬事之宗也，惟人放其良心，故事失其統紀。學也者，所以收其放而存其良也。』」又記曰：「朱子語要又云：『循序積習，自有所至。存養、省察，固當並進。存養是本，工夫固不越於敬，敬固主一。此事惟用力者方知其難。』又云：『作事若顧利害，其終未有不陷於害也。』又云：『事有不當耐者，豈可常學耐事？學耐事，其弊至於苟賤不廉。學者須要有廉隅牆壁，便可擔負得大事去。』又云：『恥有當忍者，有不當忍者。人須有廉恥。』又云：『惟君子，然後知義理之所必當為，與義理之所必可恃。利害得失既無所入於其心，而其學又足以應事物之變，是以氣勇謀明，無所懾憚。不幸蹉跌，死生以之。』」

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