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雲。浮雲有去來，太虛無得喪。』吾在對外感想沉悶之中，讀此如服清涼散，益信尚友古人之不可緩也。」六日，看汪玉山文集及其附錄完，又看完趙子直、陳東齋、汪伯時、季路、章茂獻、張孟遠、趙景昭、鄭惠叔、趙履常、節齋、崇模、崇實、立夫、陳叔方、鄭子敬案。七日，看卷四十七艾軒學案，林艾軒、陳西軒、林網山、劉賓之、復之、陳英仲、黃季野、林載德、﹝陳﹞叔盥、魏天隨、黃定齋、陳樂軒、劉退翁、習靜、建翁、林竹溪、劉躔文、後村、無競、洪陽巖案完，記曰：「劉復之云：『朋友講習，為古今至樂。』又云：『天下至大也，千歲至遠也，所不可一日無者，公論也。朋友群居，敬畏之心所由生，而公論之所由出也。』」重看玉山學案，記曰：「汪玉山文集答徐漢英書云：『君子不願乎外，是以不怨天；盡其在我，是以不尤人。禍福得喪，在天而不在人，我何怨！是非毀譽，在人而不在我，又何尤！惟行法以俟命，推誠以待物。』」

      〔八月〕八日，看卷四十八晦翁學案上，朱晦翁案至語要，記曰：「朱子進封事云：『師傅、賓客既不復置，而詹事、庶子有名無實。其左右春坊，遂直以使臣掌之。既無以發其隆師親友、尊德樂義之心，又無以防其戲慢媟狎、奇哀〔衺〕雜進之言。宜討論前典，置師傅、賓客之官，罷去春坊使臣，而使詹事、庶子各復其職。』甚矣！師傅、賓友與討論講習之不可少也。」又記曰：「本週看

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學案如常無間，心神躁急煩悶，因之能自制也。」九日，續看朱子語要。十日，續看朱子語要。十一日，續看朱子語要。十二日，續看朱子語要。十三日，續看朱子語要，記曰：「本日與公俠談話，尚未失態，此乃看書修養之功乎？」十四日，續看朱子語要。十五日，到蘭州，續看朱子語要。記曰：「本週對僚屬訓示，尚能嚴正自持，而不失之暴戾；對差役，亦常自反省，不如往日之傲慢，是乃看學案之效也。」又曰：「本晚在蘭州看學案，心神悠然，更覺自得也。」十六日，續看朱子語要。

      〔八月〕十七日，續看朱子語要，記曰：「朱子語要云：『持養之久，則氣漸和；氣和則溫裕婉順，望之者意消忿解，而無招咈取怒之患矣。體察之久，則理漸明；理明則諷導詳款，聽之者心喻慮移，而無起爭見卻之患矣。更須參觀物理，深察人情，體之以身，揆之以時，則無偏蔽之失也。持養、察識之功，要當並進。更當於事事物物，試驗學力。若有窒礙齟齬，即深求病源所在而鋤去之。』又云：『敬只是主一也。』又云：『惺惺乃心不昏昧之謂，只此便是敬。心若昏昧，燭理不明，雖強把捉，豈得為敬？』」又記曰：「朱子語要又云：『大學是聖門最初用功處，格物又是大學最初用功處。然格物是夢覺關，格得來是覺，格不得只是夢。誠意是善惡關，誠得來是善，誠不得只是惡。過得此二關，上面工夫卻一節易如一節了。到得平天下處，尚有些工夫，只為天下闊，須

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著如此點檢。』又云：『學者讀書，須是于無味處當致思焉。至於羣疑並興，寢食俱廢，乃能驟進。因歎驟進二字最下得得﹝疑多一「得」字﹞好，須是如此。』」

      〔八月〕十八日，續看朱子語要完，記曰：「朱子語要又云：『天之生斯人也，則有常性。人之立於天地之間也，則有常事。在身有一身之事，在家有一家之事，在國有一國之事。其事也，非人之所能為也，性之所有也。弗勝其事，則為弗有其性；弗有其性，則為弗克若天矣。克保其性而不悖其事。所以順乎天也。然則舍講學其能之哉！』又云：『學，所以明萬事而奉天職也。雖然，事有其理，而著於吾心。心也者，萬事之宗也，惟人放其良心，故事失其統紀。學也者，所以收其放而存其良也。』」又記曰：「朱子語要又云：『循序積習，自有所至。存養、省察，固當並進。存養是本，工夫固不越於敬，敬固主一。此事惟用力者方知其難。』又云：『作事若顧利害，其終未有不陷於害也。』又云：『事有不當耐者，豈可常學耐事？學耐事，其弊至於苟賤不廉。學者須要有廉隅牆壁，便可擔負得大事去。』又云：『恥有當忍者，有不當忍者。人須有廉恥。』又云：『惟君子，然後知義理之所必當為，與義理之所必可恃。利害得失既無所入於其心，而其學又足以應事物之變，是以氣勇謀明，無所懾憚。不幸蹉跌，死生以之。』」

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