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蔣中正總統學記

浙江奉化王宇高（墉伯）王宇正（垣叔）同編

卷十七

民國二十九年十月至十二月

〔民國二十九年，公年五十四〕

      十月十三日，記曰：「能攻心則反側自消，從古知兵非好戰。不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。」十六日，記曰：「對於上帝認識的目的，是要得到與上帝感應交通，使人生因以改觀。」十七日，記曰：「保羅云：『我們現在所知的是零碎不全的，現在所見的是模糊不明的。』又云：『他的判斷是不可推測，他的方法是莫能窮究。』」十八日，記曰：「聖經云：『因信稱義。』又云：『信仰中有平安。』」十九日，記曰：「信仰的原動力，就是愛，犧牲服務，是信仰的結果。」二十日，記曰：「吾人要將人生的秘奧，想出一個道理，只有在世界紛亂現象之中，直覺宇宙萬象是統一的，這個萬象統一觀，證明上帝是實有的。這一種對於真實的暗示，凡有思想的人，都不能輕易忽略的。」二十一日，記曰：「軍紀的定義，即軍隊全體心理所公認的規範。」二十二日，記曰：「軍紀的要素有三：一、人格的影響，二、情分的交感，三、一致的精神。」

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      〔十月〕二十三日，記曰：「觀察宇宙萬有，除物質之外，其內容包含著秩序公例和普遍一致之定理，此皆吾人心智之所能領會者也，故宇宙之內，實有心之精神的現象。」二十四日，記曰：「今晨讀聖經，又到耶利勉記第三十一章第二十二節，有耶和華在地上造一件新事，就是女子護衛男子的記載。」又記曰：「未來不逆，既往不戀，物來順應，當事不雜。毋逆，毋必，毋意，毋固，毋我！」二十六日，記曰：「造化最後秘奧，我們到底不能窺測；人生一切重要信仰，都不能加以實驗；對於玄妙的上帝，更不能用實驗法去解剖分析的。」二十七日，記曰：「人生求知上帝永無止境的願望，不是出於理想的好奇心，乃是出於生活的根本需要。」二十八日，校閱民國二十年事略始，又讀曾文正詩，記曰：「『片言動招尤，舉足便有礙。戚戚抱殷憂，精爽日凋瘵。矯首望八荒，乾坤一何大。』曾公此詩，與余有同感也。」二十九日，記曰：「曾公不求詩云：『安榮無遽欣，患難無遽憝。君看十人中，八九無依賴。人窮多過我，我窮猶可耐。而況處夷塗，奚事生嗟愾！』」三十日，記曰：「曾公詩云：『於世少所求，俯仰有餘快。俟命堪終古，曾不願乎外。』」三十一日，校閱二十年五月事略，至國民會議一段，記曰：「觀此自覺當時政治能力與策略之幼稚也。」

      十一月一日，重看二十年五月事略，記曰：「細觀國民會議各要案，覺甚有益也。」又看曾文正公集，記曰：

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「古之君子，修己治家，必能心安身強，而後有振興之象；必使人悅神欽，而後有駢集之祥。」二日，校閱二十年七月事略，記曰：「當時汪兆銘、孫科等，加我以容共攻粵之罪狀，為之髮指；余對儕輩，一生以謙卑自居，尤以對馮玉祥、閻錫山、胡漢民、汪兆銘等為甚，彼等乃以此為可欺，且以余為凡庸，故武者以兵叛，文者以筆誅，非得余下臺而不甘心，而於余精誠敬