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蔣中正總統學記

浙江奉化王宇高（墉伯）王宇正（垣叔）同編

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卷十六

民國二十九年四月至九月

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〔民國二十九年，公年五十四〕

      四月一日，記曰：「建設以足食足兵為急務，享樂享受為緩圖。」二日，記曰：「反求諸身而自得之。」六日，記曰：「欲速則不達。」七日，記曰：「我心如水。」八日，記曰：「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。懼、惑、憂三者，實為人生最大之障礙也。」九日，記曰：「扶持正氣，發揚正氣。」十日，記曰：「愛惜精神為民族，盡忠職責報親恩。」十三日，看宗教比較學完。十四日，記曰：「王子旦云：『凡有治心者，必修之以道，而與之以敬；凡有戰心者，必修之以正〔政〕，而興之以義；凡有攻心者，必結之以約，而諭之以信；凡有守心者，必固之以和，而諭之以愛。』」十五日，記曰：「激發與悲觀，其關於成敗之不同，雖天淵之別，不足以比擬也。」十七日，記曰：「德之流行，速於置郵而傳命。聖神功化者，德之流行也，而德之於政治成敗為尤切。余之所以不患革命事業失敗，有恃而無恐者，其在此乎？兇暴惡劣無比之匪寇，其將如余何也！」

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      〔四月〕十八日，記曰：「不藏怒也，不宿怨也。」十九日，記曰：「泰而不驕，威而不猛。」二十日，記曰：「裁之吾心而安，揆之天理而順。」二十二日，在成都，記曰：「凛乎若朽索之馭六馬。」二十三日，記曰：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫現乎隱，莫顯乎微。」二十五日，記曰：「今在青城山上清宮麻姑池旁，讀『水心雲影閒相照，林下泉聲靜自來』聯語，覺有所悟也。」又記曰：「不宿怨也，不藏怒也，此藏字當改為遷字，作為不遷怒也，不更適切乎？」二十六日，記曰：「昨日游青城車中，聞晉康言：辛亥年成都之變，實由趙爾豐蠻橫無方，始捕耆紳，繼殺請願之民眾，有以致之。又聞仲三言：辛亥年西藏之叛變，實由駐藏大臣聯豫，橫暴貪吝，始迫達賴，使之不堪忍受，繼扣餉項，濫罰軍官，以致駐防波密軍隊，全部譁變，藏民乘變離叛，達賴在印度，購得快槍三千桿回藏，遂率部圍清軍於拉薩者半年，後由英國出面調解，清軍殘卒千餘，乃由印度經緬甸回雲南。此二事，皆重要史料，即命仲三整編，余記其略，以資來者鑑戒。」二十七日，記曰：「竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。」二十九日，記曰：「其為氣也，配義與道；無是，餒也。自反而縮則可矣。」三十日，記曰：「祇要盡我人事，其餘一切，聽天父主持，或於一剎那間，在我意想不到之時，他已經為我完成一切了。」

      五月一日，記曰：「國家足，民孰與不足；為君難，

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為民不易。」四日，記曰：「大事之成敗，必以理與義為根據；凡違性背理之事，即為逆天，逆天之事，未有不敗者也。」六日，記曰：「古人以死教民強，我以為以嚴教民強可矣。」九日，返重慶，記曰：「心教、筆教與口教，其效不同。」十日，記曰：「以悔字啟春生之機，以硬字法冬藏之義。」十一日，校閱民國十七年事略，記曰：「自閱過去之事略，最能得益，亦最覺有趣，此乃平生不易多得之事也。」十二日，記曰：「德業之功用，非任何勢力之所能比也。」十三日，記曰：「言寡尤，行寡悔。」十五日，記曰：「如對人已經立誓，雖於我有害，亦決不可違誓失信。此立己立人，處世要道也。」十七日，校閱民國十八年事略，記曰：「文章之事，非精於義理者不能；而經濟之學，即在義理之內。今閱舊日文告，深愧當日之淺陋焉。」二十一日，記曰：「個人毫無價值，惟民族為有價值，然個人之價值，寓於其中矣。」二十二日，記曰：「科學的民族，實為民族之福音，然無上帝之性靈，則科學終失其最後之效用矣。」二十四日，記曰：「潛意識在心理學謂之生命慾，此生命慾是與生俱來的，是生物進化中根本條件，他把一切活動要素，都組織起來，維持生命之延續。」二十五日，記曰：「上帝國的生活，是生命最高現象，他不祇求生，並且要生得高深，求生之慾，變為追求最高生命之慾。」

      六月二日，記曰：「周公一沐而三握髮，一飯而三

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吐哺，猶恐失天下之士。」三日，看周公集傳完。七日，記曰：「勝書曰：『徐言則不聞，疾言則人知之，徐言乎？疾言乎？』周公曰：『徐言。』」八日，記曰：「勝書曰：『有事於此，精言之而不明，勿言之而不成。精言乎？勿言乎？』周公曰：『勿言。』」九日，記曰：「上帝指示列王紀下第二十三章第十一節。」十五日，記曰：「不輕發怒的勝於勇士，克服內心的強於攻城。」二十二日，看黑格爾傳。二十五日，記曰：「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」又曰：「博學之，慎思之，明辨之，篤行之。」二十八日，記曰：「天下無不可用之兵，惟有不可用之將。」

      七月一日，記曰：「早起祈告，上帝默示為撒母耳下第二十二章。」二日，記曰：「為大事者必具備失敗不懼之決心，方不至陷於患得患失之鄙夫。」五日，記曰：「上帝在自然中，運用他的理智，凡宇宙有規則、有秩序的活動，都是他有規則的品格表現。」六日，記曰：「科學的精神是奮鬥，科學的方法是實驗。奮鬥是有恆心的繼續下去，終久必能證明耶穌真相。」八日，記曰：「凡事成就，必須合乎時與理。」十二日，修正全會閉會詞，曰：「此篇雖以力闢亞洲門羅主義為要旨，而使敵寇感覺轟炸重慶之無效，實為著目點也。」十三日，記曰：「七七與七九告書，皆由余親筆修正，斟酌改削，不啻三四次，幸皆無疵，此於對敵宣傳，有最大作用。蓋當

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連日受炸，天又炎暑，如文心筆法，稍一錯誤，不惟為敵所輕視，且必張敵野心故也，今則攻心有道，必能收效矣。」十四日，記曰：「自讀告青年書二遍，覺此篇文字之可愛也。」

      八月十七日，記曰：「修正八一三告國民書而發表之，予敵以精神上最大之打擊，不敢再以求和攻勢來嘗試，至今日彼乃炸我故鄉武嶺學校，以為報復，更可見余此篇書告之有效矣。」十八日，記曰：「昨夜夢見一老人，在余頭搽油，當時惡其無禮，甚憤怒，醒後知此必為耶和華佑予之預兆，亦自信日誦聖經之有效也。」二十三日，記曰：「據報，敵寇間諜和知，又來求和，果爾，則余八一三之告書，予敵以當頭一棒者，更發生大效矣。」三十日，記曰：「經濟史之階段：一、寡頭政治為農業經濟；二、貴族政治為自由經濟；三、民主政治為統制經濟。」三十一日，記曰：「自我八一三告書發表後，中共與俄國，對和謠皆表示釋然無疑，不僅予倭敵以當頭一棒也，故此篇文字，實為本月之優勝者。」

      九月一日，看聖經，記曰：「上帝指示詩篇第八十篇。」二日，修改撒母耳下卷第二十二章譯文。三日，修正糧食管理文告，記曰：「對富戶，不作消極的切責，而作積極的獎勸，當能發生大效乎？」七日，記曰：「當以惡劣之事實，本為害我者，而乃使之轉為有益於我，此政治家、軍事家最大之心靈，然非至智至勇者，不足以語此

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也。」八日，記曰：「待敵來攻，縱深抵禦而反擊之，則勝利在我者多；若我先攻其據點，而求其幸勝，則必失敗也。」十日，看信仰的意義，記曰：「人生日日在矛盾中過生活，事事利害，必參其半。」十一日，記曰：「你的尊榮，就在捨棄你自己。如沒有謙虛、懺悔、奮鬥、犧牲的精神，什麼教訓，都不能使人的靈心得救；如能謙虛、懺悔、奮鬥、犧牲，無論什麼時候，都能尋得上帝。」十二日，記曰：「人在幼年時，受了父母師長的威權壓力，到年長時，必發生反動，就要謀脫離權威而求獨立，在那時所發生的心理，往往粗暴倔強，這個心理的過渡，是充滿了痛苦，正如鷹隼在脫換羽毛時，病弱無力，他要得到他的新的利喙，須將舊有的在石上猛擊，使他脫落。此為信仰的意義書中之言，我讀至此，惟有痛悔無地！蓋我少年時之人生，於此可謂描寫殆盡矣！」十三日，記曰：「愚拙的自由，與卑污的快樂，就是最大的罪惡，亦是一生惟一的痛恨。吾已覺悟昔日的自由，是虛偽的，過去的快樂，是完全不可靠的，求天父聖靈，速來指導我們，使我們能得到其真正的快樂與自由。」

      〔九月〕十四日，記曰：「世事皆在矛盾中消磨，人心都在迷亂裡過去，若不深信上帝在冥冥中主持指導，就不知人生在世為什麼？究有何終極的目的？究走那條道路？我們惟有憑著此信心與愛心，懇求上帝指引，尋得應循的路徑，更靠著天國的希望，將自己托付於上帝，領

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導我向正大光明的目標邁進。」又記曰：「本週研究真理與天命，得其解釋，甚覺自得，蓋能知此，則安危成敗，皆不足以紛擾吾心矣！」十五日，記曰：「人生飽經憂患，遍嘗苦痛，被人藐視厭棄，猶如被人掩面不看，掩鼻不聞，不屑近我的一樣。吾於此，應思辱含羞，閉口不言，惟有尋求冥冥中的天父，憑著我一心的禱告和需要我們人生惟一的保證，就是天父不變的意旨。」十六日，記曰：「人當淒涼孤苦，極望得著愛憐和友助，但我人亦不要求人來親近，反致失望悲觀，被人誤解和藐視，對於人與人生，都不可信，都不可靠，惟有我們天父，在我未愛天父之前，已先愛我了，懇求天父俯允我，得時時愛戴天父。」十七日，記曰：「世事在矛盾複雜迷亂之中，最後結果，必得到簡單的解決，此解決的法則，必遵循有秩序、有條理的軌道，而且是一定不變的自然之理，這就是真理。吾人祇要向著這個真理邁進，雖遭遇矛盾迷亂種種的苦痛險惡，終能發現此真理而達到目的，此真理即由我上帝在自然中所主持之天命也。」

      〔九月〕十八日，記曰：「文武教育，要造就常識豐富之工作人員，必先使他有獨立處理事務的能力，能運用其智慧，來解決一切臨時所發生遇到的困難，而且必能領導別人，協助別人，影響到全體工作人員，此為今日救國教育唯一之要旨。」又記曰：「自讀九一八告書，頗稱意也。」十九日，記曰：「時事多磨，天道好生，雖

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有狂風暴雨，不測災難，然四時究以和暢調順為常，不失其生長收藏之軌度，此即天道仁愛自然之表現，吾人祇要在仁愛生長之天道勇進，而與暴戾殘忍之魔力，奮鬥到底，且能持之以恆，則最後必能發現此簡單之真理而獲得天命也。」二十日，記曰：「發現真理的方法，惟有在道德範圍中去尋求，此所吾人祇要向仁愛正義之天道勇進可也。」二十一日，記曰：「在自然科學，各種勢力相反的中間，發現一個物理一致的原理，作為科學中不變的定理，信心不疑。這種信念，不是一種試探可得的，而是一種宗教的信仰，因為世界最堅定不搖的知識，都是由不能證實的假定中產生出來的，吾人認識宇宙的統一，亦憑這個信仰而來的。」又記曰：「本週對於哲理，自覺略有心得，所謂天命、天道與真理，亦有闢見，此人生最大之進益也。」二十五日，看黑格爾哲學完，記曰：「甚覺有味也。」

      〔九月〕二十六日，記曰：「上帝是主宰宇宙惟一之神，亦就是統一宇宙在我人生背後之力與意也。此力與意之表現，即謂之天命。而此力與意必循有條理、有秩序之道路與方向順序漸進，即謂之天道。而此方向與道路，必以仁愛與真美為標準，中和與道義為目的，此乃宇宙精神之所在，是亦上帝本性之表現，即謂之天性。吾人即由此天性之所生，亦即上帝賦予我人人所有之本性，只要不違反此本性，勿忘勿助，順序漸進，乃得把握真理，克服一

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切矛盾，是即替天行道，亦即主宰宇宙之聖者也。」又記曰：「所謂真理者，即解決萬事一切矛盾現象之法則，亦即人生所必遵循有秩序、有條理之軌道，所謂一定不變的自然之理也。」二十八日，記曰：「本週對於哲學與真理，研究頗切，自覺有心得也。」三十日，記曰：「昨夜自觀余民國二十一年九月十三日與十八日日記，載有預定民國三十一年中秋節以前，恢復東三省，解放朝鮮，收回臺灣、琉球一則。今以天意與最近時局之發展，及上帝護佑中華，不負苦心人之意與力測之，則自有可能，祇要吾人深信不惑，向天道真理勇進，未有不成之事也。」又記曰：「看信仰的意義，使我研究真理問題，得到一個解決，此本月學術最大之進步也。」

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