---------------------------------------------------P.135---------------------------------------------------

蔣中正總統學記

浙江奉化王宇高（墉伯）王宇正（垣叔）同編

---

卷十四

民國二十八年五月至十一月

---

 

〔民國二十八年，公年五十三〕

      五月二日，記曰：「史太林云：『因使一切黨的活動，置於革命路線之上，須訓練革命大眾之革命，解剖革命運動之國內的及國際的各條件，而製成標語。』」六日，記曰：「主義在血與火之中實現，生效更易。」八日，記曰：「戰勝罣慮世界一切憂患艱難之心，以聽天父之命而已。」是日起，重看荀子。九日，記曰：「戰勝怨恨世界之心，要把愛心放在信心之中，則信心就憑著愛心而能格外進展。」十日，記曰：「戰勝退縮消極的精神。」十一日，看舊日記，記曰：「民國十六年至十九年日記，藏於地下室者，皆潮溫霉爛，痛惜之至。」十二日，記曰：「中華民族之正氣，必見諸異族侵略殘暴之時期，古有鼎鑊斧鋸，甘之如飴者，殘忍暴行，豈能脅制？」

      〔五月〕十三日，記曰：「為政在人，取人以身。仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大。」十四日，記曰：「戰勝罪惡世界。」十五日，記曰：「世人以貪為

      
---------------------------------------------------P.136---------------------------------------------------

愛，故不知其愛之可貴。吾人必鏟除貪心，如貪酒、貪色等等，淨盡無遺，而愛民、愛國、自愛、愛人之心，則使之昇騰，并使世人皆知愛酒、愛色等之愛，乃非愛而為貪之可恥也。」十九日，記曰：「禍兮福所依，憂為樂之本，余每遇憂患，用以自解；若逢欣快，則反之以自戒。」二十五日，記曰：「打破環境，創造環境。」二十九日，記曰：「昔人謂：『匈奴未滅，何以家為！』吾則曰：『倭寇未滅，何以家為！』」

      六月一日，記曰：「有志政治者，不應學做政客，應學做政治家！政治家有一定之主義與目標，至死不變，而政客則投機、取巧、趨炎背冷，既無主義，又無目的，惟以做官為職業者也。」六日，修正訓練綱要完，記曰：「此篇於中國教育前途，必能得一進步也。」十日，記曰：「迅速之基礎，在簡單與節約，必使一時一物之用，當作二事二物之用，但此，非知經濟學者不能也。」十三日，撰軍校十五週年紀念詞畢，記曰：「撰此篇畢，復閱昔日自十週年以來各篇，更覺余所言所行之正確不誤，益信革命之前途，愈近成功時矣。」二十五日，記曰：「諸事失望時，要作塞翁失馬看法，則通矣。」又記曰：「勝利與安全，往往由危險中得來。」二十八日，聽甘乃光講縣各級組織。

      七月一日，記曰：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中之道，至今方有所得也。」二日，記曰：

---------------------------------------------------P.137---------------------------------------------------

      「自反而縮之縮字，不如曾子之守約之約字，此兩字，意義相通，可作同樣解釋。」三日，記曰：「今日於此心即天體之理，似有所悟也。」四日，記曰：「敵以其力，我以其義。」七日，記曰：「君子之過也，如日月之食。」十四日晚，宴軍訓會議人員，口授中庸要旨。十五日，記曰：「煩惱而緊張時，祇要放下心來，信靠上帝處理，就能得到安樂自在矣。」十六日，記曰：「能在他人無理的反對中，而不憤恨者，則進步矣。」十七日，記曰：「不憂不懼，我行我道。」十八日，記曰：「我的憂慮與身體，一任我慈悲的天父之處理。」十九日，記曰：「把你一切憂慮，都放在基督上面，因為他能照顧你。」二十三日，記曰：「群眾之所以能生存者，全賴其中少數傑出者，為之力謀更高生存方法也。」

      〔七月〕二十五日，修正致美總統函稿完，記曰：「自覺文思與造句，皆益進步也。」二十七日，記曰：「禍兮福所依，福兮禍所伏，禍福無常，惟人自召，精一而戒慎，自可得福。」二十八日，記曰：「我們應從災難中，得到勝利。」二十九日，記曰：「恐懼心的根蒂，是在內心不專，即心有分的緣故，我們要脫離恐懼，必須要有一種專一的忠誠於基督完全的愛，是能袪除恐懼心的；同時不完全的愛，是能讓恐懼侵進來的。」三十日，記曰：「貞則吉。」三十一日，記曰：「七七發表文告七篇，而以告友邦書最為有力，已得美國之影響；又吳稚老

---------------------------------------------------P.138---------------------------------------------------

批評汪逆生平一文，其大部由余修正，自覺此文，最為得體，因自詡文筆亦似有長進焉。」

      八月一日，記曰：「史太林函云：『倭之本身，已失去平衡，諸凡舉動失常，神經錯亂之形象，正在開始。』旁觀者清，信乎？」二日，記曰：「內心專一，毫不遲疑而退縮者，即是上帝之子女。」是日看林語堂所著書。三日，記曰：「至於用力之久，而一旦豁然貫通也，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用，無不明矣。」六日，記曰：「預定購基督徒人格的心理學。」七日，看曾文正政治思想。八日，記曰：「國際大變化，人皆以為可遇而不可求，余則謂一切在己，固不可求之於人，實則皆可由我創造也。」九日，記曰：「路德云：『我的靈魂太快樂，大〔太〕偉大，不致成為任何人的仇敵。』中正願淑斯言，終身銘之！」十日，記曰：「耶穌云：『有人打了你的左頰，更以右頰迎上去。』若有這樣恢宏氣度，便能高出於仇敵之上，而成為仇敵的優越者矣。」又記曰：「人生要有惠愛仇敵，與有唾面自乾的氣度，則幾矣。」

      〔八月〕十二日，看荀子至人相篇。十三日，看荀子至非十二子篇。十六日，記曰：「我不能決定以後將遭遇什麼，但我能決定遇到他以後，使他對我做什麼？他應使我成為一個更高尚、更偉大的人，因為人生的原料，就是我們日常所遇到的事情，可以織成品格的服裝，所以人生不要避免痛苦，而且要利用痛苦，要把此意放入我們生

---------------------------------------------------P.139---------------------------------------------------

活的宗旨之中，而使他助成〔我〕們真正的目的。」十七日，記曰：「荀子云：『禍事至則靜而理。安忘其怒，出忘其讐。』」十八日，記曰：「荀子云：『國亂而治之者，非案亂而治之之謂也，去亂而被之以治。』『故去亂而非治亂也。』」十九日，看荀子至王制篇。二十六日，記曰：「『真正之大政治家，並不畏懼調和。』此列寧之名言也，但此所謂調和與妥協，果有所分別乎？」

      九月二十日，記曰：「危險之極處，亦即成功之所在，深信上帝，必能佑華也。」二十三日，記曰：「凡最輭弱之處，就是最強壯之處，實有至理，故以柔克剛之理，亦真實不虛。」二十五日，到金佛山看荀子君道篇完，記曰：「荀子云：『明主急得其人，闇主急得其勢。』『故君人者，勞於索之，而休於使之。』」二十六日，看荀子臣道完，記曰：「荀子云：『仁者必敬人。敬人有道，賢者則貴而敬之，不肖者則畏而敬之；賢者則親而敬之，不肖者則疏而敬之。其敬一也，其情二也。若夫忠信端愨而不害傷，則無接而不然，是仁人之質也。』」二十七日，看荀子議兵篇完，記曰：「荀子云：『凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。故敬勝怠則吉，怠勝敬則滅；計勝欲則從，欲勝計則凶。戰如守，行如戰，有功如幸。』」二十八日，記曰：「荀子云：『敬謀無壙，敬事無壙，敬吏無壙，敬眾無壙，敬敵無壙，夫是之謂五無壙。』」二十九日，返重慶，記曰：「荀子云：

---------------------------------------------------P.140---------------------------------------------------

『所以不受命於主有三：可殺而不可使處不完，可殺而不可使擊不勝，可殺而不可使欺百姓，夫是之謂三至。』」三十日，記曰：「制號政令欲嚴以威，慶賞刑罰欲必以信，處舍收臧欲周以固，徙舉進退欲安以重、欲疾以速，窺敵觀變欲潛以深、欲伍以參，遇敵決戰必道吾所明、無道吾所疑，夫是之謂六術。」又記曰：「應令小學教科書材料，多取養正遺規。」

      十月一日，記曰：「知莫大乎棄疑，行莫大乎無過，事莫大乎無悔，事至無悔而止矣，成不可必也。」六日，在成都，記曰：「人之命在天，國之命在禮。」又記曰：「處勝人之勢，行勝人之道，天下莫忿，湯武是也。」八日，記曰：「凡得勝者，必與人也；凡得人者，必與道也。道也者，何也？曰：禮讓忠信是也。」九日，記曰：「荀子云：『君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進；小人錯其在己者，而慕其在天者，是以日退也。』」十一日，記曰：「耶穌之於十字架，是無辜而受犧牲，乃以捨其身而救世人之罪惡也，即係代世人而死，故得在天國，居上帝之左右，此蓋雖死猶生；其他回教、佛教之天堂，以及儒、道之為神、為仙，即生而為英，死而為靈，皆能打破生死關頭者也。」十三日，記曰：「情感是偉大信仰的副產物。徒有情感，而無理智為之領導，決無成功之道。」

      〔十月〕十七日，返重慶，記曰：「朱子讀書法云：

---------------------------------------------------P.141---------------------------------------------------

『著緊用力。』注曰：『寬著期限，緊著課程，為學要剛毅果決。』」又記曰：「令省府印養正、訓俗、儆官箴、戒胥吏等遺規而分發之。」十八日，記曰：「讀書法云：『循序漸進，熟讀精思。』」十九日，記曰：「讀書法云：『虛心涵泳，切己體察。』」二十日，記曰：「讀書法云：『著緊用力，居敬持志。』」二十一日，記曰：「兩性問題，為道德上最大的危險，所以最難的疑案，須著眼於探求關係方面的婦女。」二十五日，記曰：「十字架拯救我脫離了悲觀，啟示我悲觀當中的真理。」二十六日，記曰：「人生如不提出宇宙終極的問題來，就不能看這種悲劇的景象。在宇宙之中，這種悲劇，是否有其目的和意義的呢？我除非從十字架而看到生命，否則就無話可答了。耶穌以仁愛接觸一切的生命，並以痛苦反應那種仁愛的接觸。十字架是那種痛苦的焦點，但是那種痛苦直到世界所有罪惡除去為止。」二十八日，到桂林，記曰：「復活的意義，就是應付了最惡的狀態，而把他勝過了。」二十九日，到南嶽，記曰：「基督復活，就是永遠生存的。講論他，認識他，由他那裡，取得我們的生命，這樣就是我們伴著耶穌終極永生了，再沒有什麼東西，可以使我們失望與畏懼了。」三十日，記曰：「萬事如能逆來順受，則所遇一切，沒有可以使我失敗的東西了。」

      十一月二日，記曰：「每念自助天助之道，時時以基督之精神，為立國之基礎，則勝矣。」四日，記曰：「因