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蔣中正總統學記

浙江奉化王宇高（墉伯）王宇正（垣叔）同編

卷十三

民國二十七年十一月至二十八年四月

〔民國二十七年，公年五十二〕
      十一月一日，閱報，讀告全國國民書，記曰：「此書，余自讀之，覺為最近第一篇文字，必能使國民知感，而敵國知畏也。」三日，到長沙，閱倭政府宣言，記曰：「此宣言若與余上月三十一日告國民書相對照，則精神與事實之勝利，必在於我，已決定矣。」八日，記曰：「人在幼年時代，受家庭壓力，到其年長，乃發生反動，就要脫離家庭之權威，而謀獨立自由。這個心理之過渡，是充滿了痛苦，正如鷹隼在脫換羽毛時，病弱無力，他要得到他新的利喙，須將他舊有的，在石上猛擊，使其脫落。此加頓爾之經驗，正與吾之經驗相同。世之為父兄者，對子弟幼年之教育，切勿過用壓力；但亦勿可姑息，終期諄諄善誘而已。」十日，記曰：「應研究辯證法。」十一日，往韶州道中，看共產黨之黨的建設小冊，記曰：「本日始看此書，殊覺有益於我也。」十三日，在韶州，記曰：「素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得也。」

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      〔十一月〕十四日，記曰：「應催編黨史與革命史。」又記曰：「速研究辯證法。」十五日，切屬余漢謀看曾文正公集。十八日，在長沙看共產黨之黨的建設完，記曰：「共黨之教育與經驗，是由其國際百年來秘密、苦痛、幽囚中所得之教訓而成，故其紀律最嚴，方法最精，組織最密，為任何黨派所不及。因之其手段亦最毒，情義與道德，掃地無餘。余今讀完此書，深有所感，如能使其人趨向於民族國家之路線，則幾矣。」又記曰：「吾人欲在道德範圍中發現真理，其道惟有在信仰上增加力量，再由信仰上加上希望，使之熱度加高，則最後信仰變成實驗，實驗變成經驗，經驗變成智識。如此信仰即成事實矣。」十九日，復看共產黨之黨的建設。二十日，返南岳，電陳景韓，屬編民國十五年以前事略之約記。三十日，記曰：「在成敗無定的局勢中，冥冥中必有上帝主持一切，援助求達正義者，脫離險惡，轉危為安，此余在西安得救出險之實例也。」

      十二月一日，到桂林，記曰：「人心惟危，道心惟微。危字應作怕字解，微字應作妙字解。蓋學者如能精一執中，不失正道，則上帝之微妙作用，即能發現於極危極怕之最後一時間。所謂轉危為安者，若非到此最後之一時間，亦不能顯現此神妙之作用也。」四日，電經國轉催孫表師先生著周公全集。七日，始看黑格爾與辯證法。記曰：「革命鬥爭，而不知辯證法方法論，如何能不失敗

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乎？」

      〔十二月〕十日，在重慶，催著黨員須知與三民主義理論。十四日，病感冒臥床休養，惟看黑格爾與辯證法如常。十七日，記曰：「屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓，而利可全。此不以不戰而屈也。」十八日，指定侍從人員應看書籍。十九日，看黑格爾與辯證法完。二十五日，在重慶，記曰：「本晨起床，向上帝敬謹禱告，受上帝指示列王紀略第四篇。」又記曰：「中華民國雖遭如此嚴重之國難，其勢危急，但余深信上帝為其子民造福，必有好意，毫不悲觀。」二十八日，記曰：「德不孤，必有鄰。」二十九日，修正駁斥近衛講稿畢，記曰：「自讀之。甚覺自快，足使敵知所警戒，變換威脅或計誘之妄想乎？」又記曰：「反求諸身而自得之，以去夫外誘之私，而充其本然之善。」三十日，記曰：「其為氣也，至大至剛，以直養而無害。其為氣也，配義與道，無是餒也。」三十一日，回憶本年一年事，記曰：「今年看書不多，除家庭禮、新約全書外，惟看完土耳其革命史、黑格爾與辯證法、共黨之黨的建設，又時時溫讀儒家經書而已，然頗有心得也。」

民國二十八年，公年五十三

      一月四日，記曰：「共黨史達漢諾夫，有運動即競

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賽之口號，識之！」七日，指定幹部應看書籍：管子、王安石集、張居正集、黑格爾與辯證法、黨的建設、三民主義、民權初步、五權憲法、建國大綱、建國方略、峨嵋訓練集。八日，記曰：「大化運行的宇宙之中，其必有創造宇宙之上帝為之主宰也。」十一日，記曰：「天國不祇是寫在聖書之中，而亦是刻在宇宙與社會之內，及我們的心中。」又記曰：「應重印書籍：管子五種遺規、曾胡治兵語錄、王荊公評傳、孫子、軍人精神教育、戚繼光紀要新書、練兵實紀。」

      〔一月〕十二日，記曰：「自然律是深刻寓於宇宙之中，且在我們的理智道德與身體之內，且構成了一切的社會生活；我們每對於這種自然律加以研究時，我們就發現了天國的法則。」十四日，記曰：「反省上星期對於組織與訓練，尚能研究，但無暇專精。」十六日，記曰：「主敬則身強。內而專靜純一，外而整齊嚴肅。」十七日，記曰：「慎獨則心安。」又記曰：「去人欲，存天理。」十八日，記曰：「求仁則人悅，習勞則神欽。」十九日，記曰：「故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者勢也。」二十二日，看總理遺訓。二十六日，記曰：「愛有理智、意志與感情之分。理智之愛，愛思想也。意志之愛，愛主義也。感情之愛，愛民族也。」二十七日，記曰：「人的組織，是由肉體、精神和理智三者而成。」二十八日，記曰：「明其道，不計其功；正其義，不謀其利。」

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二十九日，記曰：「在明明德，在新民，在止於至善。」三十日，記曰：「總理曰：『不知亦能行。』吾則繼之曰：『不行不能知，惟行而後，乃能知其知之真偽與是非耳。』」三十一日，記曰：「選擇人才，要選擇多條理而少大言，有操守而無官氣者。」是日，看鬼谷子完。

      二月一日，記曰：「講信修睦，選賢任能，為行政最要法則。」二日，記曰：「懼怕與忿怒相連，凡忿怒之起，多由於懼怕心理而生也。」四日，記曰：「預定看基層組織與黨史。」十二日，記曰：「信仰乃是精神的冒險，決不是點頭順從。」十三日，記曰：「使潛意識的本能，屈服在道德之中，且使之作為人生意志的動力，而使人類的生活得到統一，此為養心修身之要道。」十七日，記曰：「人存政舉，人亡政息之理，當以有治人無治法之意解之，不應謂為繼續。執政者，廢除其前任所有之良法美政也，不然何以上句為布在方策？詳察上下文則可知並非舉文武時代之政治制度、法律而廢止之，乃言後繼者不得其人，故不能運用前人之經驗耳。」二十一日，記曰：「今日在參政會致閉幕詞，讀至鴟鴞章，不覺淚珠盈眶，自信聞此詩而不受感者，必無心之人也。」二十四日，記曰：「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶，今汝下民，或敢侮余。」二十五日，記曰：「鴟鴞鴟鴞，既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。」二十六日，記曰：「予手拮据，予所捋荼，予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有

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室家。」是晚，看黨史紀要，批改完。二十七日，記曰：「予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹，風雨所漂搖，予維音嘵嘵。」二十八日，記曰：「伊訓篇云：『爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥宗。』」又記曰：「本月看書未成冊，時自心愧。」

      三月一日，記曰：「伊訓篇云：『先王肇修人紀，從諫弗咈，先民時若；居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至於有萬邦，茲唯艱哉！』」三日，記曰：「本日看完行政組織，昨日看完基層組織，此二書，本預定一月之時間看完，而今竟窮兩半日之力，即能看完，自覺出乎意外之成功。然亦可知凡事祇要知其重要，而不可或缺，則必如饑之於食，渴之於飲，無不能速成也。」四日，記曰：「一法不通，講二法，凡做不通，撞壁之事，即應轉灣〔彎〕，此非狡猾之謂也。」六日，記曰：「自強不息與繼續有恆，乃為科學精神之中心。」八日，看政治訓練釋義完。十日，記曰：「知恥近乎勇。」十一日，記曰：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」是日，手製三民主義體系表。晚，記曰：「本週看書較多，而所講行的哲學一篇，必於將來在人生哲學上，佔重要位置也。」十四日，記曰：「民生哲學，非單純的倫理思想，而乃是科學的民生史觀也。」十九日，記曰：「聖徒成仁秘訣，就是捨己無我。」二十一日，記曰：「潛意識