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蔣中正總統學記

浙江奉化王宇高（墉伯）王宇正（垣叔）同編

卷十

民國二十五年五月至二十六年二月

〔民國二十五年，公年五十〕

      五月七日，在上海，記曰：「善與惡，神與魔，生與死，是萬難調和的兩大極端，決不能並存在同一宇宙之內。」十三日，在南京，記曰：「人人生活時時皆不在滿意狀態之中，必須有堅忍勇決和確信，方能有所建樹。」十五日，記曰：「萬事協力以成善。」二十一日，記曰：「建立永久的神國，創造大同的世界，使人類與上帝相通，合而為一，是耶教的使命。」二十三日，記曰：「化干戈為玉帛，以道義為疆場。」是日，預定著周公專傳。二十七日，記曰：「以拯救人們靈性為己任。」二十九日，記曰：「作新民與在新民之意一也。」三十一日，反省本月份事，記曰：「峨嵋訓練集、科學的學庸及余民國十五年以前年譜，皆已校正付印。」

      六月六日，記曰：「快樂是人生美德。」八日，記曰：「奮鬥能促成人格向上。受試驗、被教訓，是促進勝利和發展的絕好機會。」十二日，記曰：「以耶穌為師範。」十四日，讀孟子，記曰：「自反而縮乎？」十六

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日，記曰：「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。」十八日，記曰：「人當不妄用，也不私用其所有的才力。」二十日，讀論語，記曰：「克己復禮。」二十四日，聽鷹屋講德國復興史。二十六日，記曰：「惡的勢力，不能得勝；而善的勢力，起始雖微，終必日漸推進，以至於普及世界。」

      七月六日，讀孟子，記曰：「持其志，毋暴其氣。」十六日，記曰：「箴言十章云：『謹守教訓，即生命之路；抗拒責罰，乃執迷之途。』」二十日，在牯嶺，記曰：「教子不嚴，無異恨子。」二十八日，記曰：「康健修養與娛樂，是天國中表現之一種。」三十一日，記曰：「天國的生活，是康健修養，安樂與親愛。」

      八月一日，記曰：「本月預定看子產評傳、陸宜公集、顏習齋集。」三日，記曰：「人格為人生惟一之珍品。」五日，記曰：「金錢為耶穌之對敵。」九日，記曰：「望得生命者，必先有犧牲之價值。」十三日，在廣州，看子產評傳始，記曰：「辱莫大於不知恥。」十五日，記曰：「向上邁進。」二十三日，記曰：「接交神明，與神相通。」二十七日，記曰：「成事的力量，不是出於我的本身，而是出於神造的靈性。」三十日，誦岳武穆滿江紅詞，記曰：「『待從頭，收拾舊山河，朝天闕。』每誦此言，未有不慄慄危懼，深恐不能勝任也。」三十一日，反省本月份事，記曰：「看子產評傳完。」

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      九月四日，重看子產評傳，記曰：「不競不絿，不剛不柔，布政優優，百祿是遒。注：優優，和也；遒，聚也。」六日，記曰：「在耶和華山上，必已預備一切。」七日，記曰：「子產云：『眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國，危之道也；不如焚書以安眾，子得所欲，眾亦得安，不亦可乎？』」八日，讀中庸，記曰：「歲月與經驗俱進，益覺學、庸為治國惟一之心法也。」九日，記曰：「應屬張岳軍亦看子產評傳，此書頗有益也。」十日，記曰：「子產云：『不競亦陵，何國之為。』」十一日，記曰：「子產云：『夫小人之性，釁於勇，嗇於禍，以足其性，而求名焉者，非國家之利也，若何從之。』」十二日，重看子產評傳完。十三日，記曰：「人道敏政，地道敏樹。」十四日，記曰：「尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也。」十五日，記曰：「思知人，不可以不知天。」又記曰：「中庸哀公問政章，實為政之要，甚恨解悟之晚也。」十六日，記曰：「決心擔負一切罪戾，以救眾生。」十八日，記曰：「易經云：『上下皆溺於豫，而獨能以中正自守，其介如石。』」二十一日，反復溫習中庸第二十章。三十日，在牯嶺，記曰：「人道敏政之敏字，其意義不僅在敏捷，而且在孳孳不息，繼續不斷之意也。」是日，反省本月份事，記曰：「看子產評傳，得益甚多。」

      十月一日，記曰：「獨處不愧影，獨寢不愧衾。」二

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日，記曰：「不愧屋漏。」四日，記曰：「神明泰然。」六日，在南京，記曰：「神人團契。」七日，記曰：「講信修睦，選賢與能。」九日，記曰：「真愛不計人惡。」十日，到杭州，記曰：「憤怒不要犯罪。」十三日，記曰：「衝破長夜幽暗愁雲，驅散死亡深沈黑影。」十四日，記曰：「義憤者，並非率性任情，而毫不加以約束者也。」十五日，記曰：「博愛救主，和平真神。」十六日，記曰：「崎嶇道上，請息片時，靜聽天使歌聲。」二十日，在南京，記曰：「博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。」二十二日，自南京以飛機到西安。手撰報國與思親之五十生日感言。記曰：「使人間的正義，在個人生活上實行出來，試問我的生活，有否如此有力的保證？」二十四日，記曰：「非友即敵，非合即分，是為我教精神。」二十八日，記曰：「耶穌是一個切實計畫改造世界的領袖。」二十九日，到洛陽，記曰：「世界是一個有進步、有絕頂的梯階。」三十日，記曰：「自耶穌入世以後，人生乃得到一個新天地，世界人類的幸福，是可以造至極頂，而能完成上帝的使命為止。」

      十一月一日，記曰：「耶穌對於人世的意旨，以為世界上實能開闢一條血路，使人生中萬難遏止的鬥爭，不致永遠的繼續，而得到和平仁愛的天國。」二日，記曰：「善與惡，神與魔，生與死，是萬難調和的兩大極端，亦不能並存在同一的宇宙。」三日，記曰：「安慰的意義，

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是與堡壘剛毅強與力等字義，出於同一源流，其間含有剛勵悲壯的氣概。人們需要安慰，就是在內心中需要一個堅固的堡壘，能抵抗強敵的侵襲之意，並不是像婦女們所獨具的荏弱情態。」是日晚，看韓非子至主道篇完。四日，記曰：「不顧惜現世生命的，就能保存生命到永久。」是日，聽講金融制度。晚看韓非子有度篇。五日，記曰：「逆境是人格的試金石，亦就是上帝借此逆境，協助我們人格完成的工具。」六日，聽醉帘講英、美、法金融協定畢，看韓非子孤憤篇完。七日，記曰：「人生成敗皆不足計，惟求在內、在精神上的勝利而已。」八日，記曰：「以本人生命與其主義合而為一，預備犧牲一切，為他所愛的大多數人類受苦，就是完全人格的表現。」九日，記曰：「人若失了信仰，雖能一時成功，其結果必歸失敗。人若有了信仰，目前雖遭失敗，其成功則在永久。」十日，看韓非子至姦劫弒臣篇完。

      〔十一月〕十一日，記曰：「萬事協力以成善。」是日，聽講中央準備銀行組織法，看韓非子至亡徵篇完。十二日，記曰：「韓非云：『藏怒而弗發，懸罪而弗誅，使群臣陰憎而愈憂懼，而久未可知者，可亡也。』」十三日，記曰：「變褊而心急，輕疾而易動發，心悁忿而不訾前後者，可亡也。」十四日，看韓非子至六反篇完。十七日，看韓非子至八說篇。十七日，到太原，記曰：「因這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比的永遠榮

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耀。」十九日，到濟南，記曰：「耶穌對於辛苦艱難，總是耐心忍受，無一時不提犧牲的決心，無一刻不具希望的熱忱。」返洛陽，看韓非子完。二十日，記曰：「耶穌的使命在建立永久的神國，創造大同的社會，使人類與上帝，和諧一致。」二十一日，記曰：「天父的慈愛永遠常存。」是日，看墨子始。二十二日，看墨子至尚賢中篇完。二十三日，記曰：「事主，愛人，行道。」是日，看墨子尚同下、兼愛上、中各篇。二十五日，看墨子兼愛篇下完。二十六日，看墨子非攻篇上。二十九日，記曰：「我是為奮鬥而生活的，故無時不在嘗試、選擇與拒絕之中。」三十日，記曰：「不要試探主，你的上帝。」又曰：「拒絕試誘，乃為人生最榮耀的經驗。」是日，看墨子節葬下完。

      十二月一日，記曰：「本月預定看完墨子。」三日，看墨子明鬼篇。四日，到臨潼，在車中看孫子。五日，住華清池，晚，看孫子。六日，看墨子明鬼篇完。七日，記曰：「如飛過去，三日悽悲，主竟衝破，萬死重圍。」是日晚，看孫子完。八日，看墨子非樂篇完。九日，看墨子非命篇。二十日，自十二日蒙難以來，決以一死，保全人格，至是日誦孟子之言，曰：「吾善養吾浩然之氣。」二十一日，誦曰：「其為氣也，至大至剛。」二十二日，誦曰：「其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。」三十日，自二十五日出險，返南