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潔。』」

      五月一日，記曰：「破家以利國，隕首以求濟。苟利國家，死生以之。」是日，手錄戚繼光語錄第二次完。二日看張江陵〔居正〕評傳至治術篇，記曰：「不禁心神嚮往，不知所止。」又記曰：「凡學，官先事，士先志。及其服官有事，即以其事為學。」是日，預定編子產集。三日，記曰：「願今之學者，以足踏實地為功，以崇尚本質為行，以遵守成憲為準，以誠心順上為忠。」四日，記曰：「耶穌基督不被死所縛住，此乃基督教不怕死惟一之精神也。」是日，反省四月事曰：「看新約聖經第二次完，青年必讀亦完，但無甚心得，應再研究之。」五日，記曰：「移痼疾，誓幹實事，轉移念頭，改個肚腸，此最緊要語也。」六日，記曰：「中正謂：『聖賢豪傑之所以成為聖賢豪傑者，其在不取巧，不投機，砥節礪行，生死以之，以成其愛人救世之志而已。』」七日，記曰：「人情物理不悉，便是學問不透。」又記曰：「虛故能應，寂故能感。」八日，記曰：「無一事不有微權妙用，無一事不可至命窮神。」是日，看王荊公集始。十日，到昆明，記曰：「虛靈不昧，寂然不動。」十一日，記曰：「一、純一，二、聖潔，三、真實，四、永生。」十二日，記曰：「至誠惻怛之心，力行而先之。」十三日，記曰：「荊公云：『好問以窮理，擇人而官之以自助。』又云：『王者之職，在於論道，而不在於任事；在於擇人而官

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之，而不在於自用。』」

      〔五月〕十四日，記曰：「荊公之徵工制、應防制，可供參考也。」十五日，記曰：「青苗、均輸、市易、募役、農田水利、方田均稅，是皆余今日所欲求行者，恨不早讀荊公之書。」又記曰：「預定令各省主席、廳長，研究荊公新法之利弊。」十六日，記曰：「荊公截兵之計畫與決心，誠可佩也！」十七日，記曰：「英、法帝國主義者利用基督教會，引誘邊民，此乃帝國主義者之不道，而非基督教本身之違反教理也。」十九日，記曰：「耶穌云：『生命不全賴食糧，而應賴信條生存。』」二十日，記曰：「為往聖繼絕學，為萬世開太平。」二十一日，返貴陽，記曰：「不適，須先預備。」二十二日，返重慶，在機中，看王荊公集不輟。二十三日，記曰：「耶穌云：『祇能殺害我身體，而不能損傷我心靈之仇敵，不足為懼。』」二十四日，記曰：「耶穌云：『不背著十字架來從我的，不配作我的門徒。』」二十五日，記曰：「背義失信而得生命者，必要喪失其生命。」是日，看王荊公集完，記曰：「凡國家民族當存亡絕續之交，必有新制度適合於其時代者以替代之。若此新制度，能持之以久遠，乃可轉危為安，轉弱為強。今日果亦有此乎？勉之！」二十九日，在成都，記曰：「怪巧如蛇，柔順如鴿，嚴防奸詐，此耶穌教其門徒處世之道也。而吾未能如此，故常受奸詐之欺蒙，直至禍發，而猶信其為誠實也！」

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      六月三日，記曰：「近日以目疾，不能看書。恨甚！」十一日，記曰：「讀自反而縮與致中和兩句，益覺有益於修身與治國實際之用。」是日，反省五月份事，記曰：「看張居正評傳完，得益無窮。看王荊公集完，益思改革社會、經濟、軍事之急迫也。」二十一日，看聖武記。

      七月二日，讀聖經，記曰：「魔王不能使耶穌降伏，其威脅利誘之魔力最大，無如耶穌祇知惟一之主何。」三日，記曰：「肉體乃為罪惡而死，聖靈必為道義而存。」五日，讀大學，記曰：「終始本末，必歸於理，患在人之不能即物窮理耳！」七日，讀聖經，記曰：「應思耶穌受魔鬼試探一段，乃知惟有信心，方可以打破一切艱險也。」二十日，記曰：「耶穌忍受十字架之痛苦與侮辱，在常人視之，以為愚拙，在我視之，乃為聖智最大之成功。」二十一日，記曰：「天國不在於飲食，而在於公義、和平與聖靈的快樂。」二十六日，在峨嵋山上臥雲寺，記曰：「浩劫當前，險惡萬狀，當現身說法，救濟眾生。」三十一日，在峨嵋山下新開寺，記曰：「大海怒號，波濤澎湃，我心安定自在。」