卷八   民國二十四年二月至七月

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蔣中正總統學記

浙江奉化王宇高(墉伯)王宇正(垣叔)同編


卷八

民國二十四年二月至七月


 

〔民國二十四年,公年四十九〕

      二月一日,記曰:「民者,所以守戰也,故雖不守戰,其治養民也,未嘗懈惰也。」三日,往九江,艦中,記曰:「明主度量人力之所能為,而後使也;使於人之所不能為,故其事敗。」四日,到牯嶺,記曰:「夫富能奪,貧能予,乃可以為天下。且為天下者,處茲行茲,若此,而天下可壹也。夫天下者,使之不使,用之不用。故善為天下者,毋曰使之,使不得不使;毋曰用之,用不得不用。」五日,補中國之路一文大綱一條,曰:「說明倭之大陸政策,及中國以夷制夷之李鴻章政策,皆應視為時代過去政策。」六日,記曰:「革命是一個藝術,這個藝術,是政權的奪取,不是政權的防守;馬克司革命戰略,目的在奪取國家,他的方法,是階級鬥爭,可乎?」七日,記曰:「大戴禮云:『國不務大,而務得民心;佐不務多,而務得賢臣。得民心者民從之,有賢佐者士歸之。』」九日,令印送大學、中庸、論語、孟子四書。

      〔二月〕十五日,記曰:「於下無誅者,必誅者也。


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有誅者,不必誅者也。以有刑至無刑者,其法易而民全。以無刑至有刑者,其刑煩而姦多。」十六日,到南昌,預定看荀悅漢紀。十八日,記曰:「五教:一曰教其目,以形色之旗;二曰教其身,以號令之數;三曰教其足,以進退之度;四曰教其手,以長短之利;五曰教其心,以賞罰之誠。五教各習而士負以勇矣。注:負,恃也。」十九日,記曰:「『大豐則藏分』,『隘則易益也,一可以為十,十可以為百,以阨守豐,阨之准數一上十,豐之筴數十去九。』此預策,乃收稅理財之道也。」二十日,記曰:「楚王好小腰,而美人省食。吳王好劍,而國士輕死。死與不食者,天下之所共惡也,然而為之者何也?從王之所欲也,而況愉樂音聲之化乎?」二十一日,到漢口,記曰:「一曰慎獨則心安,去人欲,存天理。二曰主敬則身強,內而專靜純一,外而整齊嚴肅。三曰求仁則人悅,民胞物與,宏濟群倫。四曰習勞則神欽,為一身計,則必操習技藝,磨鍊筋骨,困知勉行,操心危慮。」二十三日,記曰:「中正謂:『凡處事,祇要方針確立,雖中經千挫萬折,亦一往邁進,始終堅忍,然後乃能有成也。』」二十七日,記曰:「孟子云:『人能充無欲害人之心,而仁不可勝用也;人能充無穿窬之心,而義不可勝用也。』」二十八日,記曰:「無論為死、為生、為現在、為將來,無論為高、為下、為權勢、為能力或天使,凡是其他受造之物,皆不能妨礙我們與上帝的愛心。」

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三月二日,到重慶,記曰:「保羅云:『凡事全要用血來使他潔淨,若勿流血,無從赦免其罪孽。』」三日,記曰:「保羅云:『誰亦不能使我們與基督的愛隔絕,無論是患難困苦,逼迫饑餓,赤貧危險,刀槍槍砲,皆不能動搖我們的信心。』又云:『我們為主基督之故,終日被殺,人看我們如將宰的羊。』」四日,記曰:「保羅云:『人奪你的產業,你反而快樂,因為知道有更好的產業,永久存在,所以你勿可失卻勇敢大膽的信心。』」五日,記曰:「愛者是由於光明潔白的心地,無虧的良心,及無偽的信心而發生者也。」六日,記曰:「基督耶穌降世犧牲,乃為拯救世上罪人也。」七日,記曰:「不顧過去,一意向前,對著標竿直跑,要得到優游無上的錦標。」八日,記曰:「在患難中,心裡也十分快樂,因知患難生忍耐,忍耐生老練,老練生有望,有望不至於生羞恥,因為賜予我們的聖靈,就是上帝的愛,澆灌在我們的心理。」是日,看貞觀政要至第二冊完。九日,記曰:「如此激烈的戰爭,我已打勝了;正當的路,我已走完了;所信的道,我已守住了。」十日,以船迎夫人到重慶,在船中看孫子,入寓舍,看貞觀政要後,又看聖經,記曰:「上帝所賜的全副武裝,好在磨難日子,抵抗仇敵。」

      〔三月〕十一日,記曰:「要站穩腳跟,須用真理作帶子束腰,用公義作護心鏡遮胸。又用平安的福音,當作預備走路的鞋子,穿在腳上。又要拿著信德當作籐牌,可

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以遮盡惡魔一切的火箭。並戴上救恩頭盔,拿著聖靈的寶劍,就是上帝的道。」十二日,記曰:「不可暴怒,不可快恬,因為暴怒的人,不能成為義者。」十三日,記曰:「雅各云:『謙虛乃能救人的靈性。』」十四日,記曰:「十字架的意義,若單就自我而論,則世界已經釘在十字架上了;若能就世界而論,我應該釘在十字架上,以我不入地獄,誰入地獄呢?」十五日,記曰:「在指望中,要安樂;在患難中,要忍耐。」又記曰:「與喜樂的人要同樂,與哀哭的人要同哀。」十六日,記曰:「要彼此同心,要對卑微的人俯就,總要盡力與眾人和睦。」是日,看孫子完,看孫吳兵略問答亦完,記曰:「言九地戰術,皆以設伏隱蔽,出其不意為主旨。甚矣!伏兵之重要也。」十七日,記曰:「你的仇敵,他饑渴了,你就要給他的飲食,因為你這樣做法,就是把炭火推在他的頭上。」十八日,記曰:「你不可為惡所勝,乃要以善勝惡,不要以惡振惡,不必自己伸怨,而要自己讓步,由主報應。」十九日,記曰:「馬太云:『宜推愛及敵,宜奮志勉為完人。』彼得云:『耶穌是有靈的磐石。』中正謂:『為正義公理,忍受一切苦難,乃為入聖之門。』」二十日,記曰:「馬太云:『受屈當忍,眼還眼,齒還齒。』又云:『勿以惡人為敵。有人打你左面,你將右面旋轉來,也給他來打;有人要劫你內衣,你要連外衣也給他。』」是日,看貞觀政要至第三冊完,又改正廬山講義

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二篇,曰:「心甚自快也。」

      二篇,曰:「心甚自快也。」 〔三月〕二十一日,記曰:「終身祝人善,曾不損寸布;終身讓人道,曾不失寸步。」是日,又修正廬山議〔講〕演稿三篇,曰:「自以為發前人之所未發也。」二十二日,記曰:「真有智慧者,必潔淨和平,不可使上帝的聖靈擔憂。」二十三日,記曰:「保羅云:『牛在場上踏穀時,不可籠罩他的嘴。』」二十四日,到貴陽,記曰:「彼得云:『已經信奉的道理,要忠貞保守,對實際的生活,要正直無私。』」二十五日,記曰:「知仁義而不行者,乃無異犬自食其所吐之污物,與豬洗浴後仍入污泥之中也。」二十六日,記曰:「上帝忍耐徘徊,是待人悔改其罪惡,總勿使有滅亡之人也。」二十七日,記曰:「主是真實的,人也是真實的,因為黑暗將近過去,真光已經照明了。」二十八日,記曰:「基督教對於一切事物,是具有超絕性,以精神來代物質之毀滅。」二十九日,記曰:「希伯來書云:『在新天新地之中,將要達到全善、全美、全真的境域。』」三十日,記曰:「約翰云:『愛者不懼。』又云:『聖靈即真理。』又云:『上帝示我以勝利,其必勝也無疑。』」又記曰:「匪竄息烽附近,余乃看書讀詩,反較雅逸也。」三十一日,看貞觀政要完,記曰:「以一人治天下,不以天下奉一人。」

      四月一日,記曰:「惟信徒與義士,乃得見新天地。」二日,記曰:「彼得云:『耶穌救主,是有靈的活

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石。』」三日,記曰:「中正謂:『政治者,正治也。凡事須得情理之正,不為過分之事,則情正理得而事平,事平則治矣。』」四日,記曰:「天賦的智慧,一是清潔,二是和平,三是溫良順柔悲憫。」五日,記曰:「存溫柔之心,領受天賦之道,此道即救濟靈魂,起死回生之道也。」十一日,記曰:「自覺得力於大學、中庸之道者,近益加深也。」十四日,記曰:「一、信心,二、德行,三、智識,四、節制,五、忍耐,六、虔敬,七、博愛,八、親愛。」十九日,記曰:「『萬事可謙,兵事不可謙』,『謙則為敗德』,此胡潤之之言也。追想潤之,欽仰盍極!」二十日,記曰:「觀心證道。」二十一日,記曰:「修身則道立。」二十二日,記曰:「神明泰然,氣象溫和。」二十三日,記曰:「自立更新。」二十四日,記曰:「寬裕溫柔。」二十六日,看張江陵〔居正〕評傳始,記曰:「甚有所感也。」二十七日,記曰:「張居正云:『當大過之時,為大過之事,未免有剛過之病。』」又記曰:「看張江陵詳傳,江陵之氣節、才情與時遇,不禁有古今同轍之慨也。」二十八日,記曰:「張居正云:『綜覈名實,搜剔隱姦,推轂善良,摧抑浮競。』」二十九日,記曰:「張居正云:『使吾為劊子手,吾亦不離法場而證菩提。』」是日,看聖經新約第二次完。三十日,記曰:「保羅云:『不義的讓伊到底不義,污穢的讓伊到底污穢;公義的使伊到底公義,聖潔的使伊到底聖

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