---------------------------------------------------P.069--------------------------------------------------

蔣中正總統學記

浙江奉化王宇高（墉伯）王宇正（垣叔）同編

---

卷七

民國二十三年七月至二十四年一月

---

 

〔民國二十三年，公年四十八〕

      七月二日，看大戴禮，記曰：「禮者，非僅施於親友與上官，而對於民眾與屬下，尤要也。」八日，往牯嶺途中，看大戴禮後，又讀聖經，記曰：「耶穌云：『我就是路，是真理，是生命。』其意謂其道為求生也。」九日，到星子海會寺，記曰：「耶穌云：『愛莫大於捨生救友。』」十一日，記曰：「今年上半年，預定看張居正傳、韓非子，但至今尚未看也。」十六日，續看大戴禮。十八日，看大戴禮後，又看練兵實紀、對金湯借籌〔箸〕、洴澼百金方三書。十九日，自辰至未刻，手鈔戚繼光語錄三十二頁，曰：「不覺其倦也。」

      〔七月〕二十一日，記曰：「忿數者，獄之所由生也。」二十二日，記曰：「慢易者，禮之所以失也。」二十三日，記曰：「墮怠者，時之所以後也。」又記曰：「專者，事之所以不成也。」二十五日，記曰：「季冬正法，孟春論吏，治國之要也。」二十七日，到南昌，記曰：「君不可以言情於臣。」二十八日，記曰：「大猶

---------------------------------------------------P.070---------------------------------------------------

已成，發其小者。將行重器，先其輕者。」二十九日，記曰：「天政曰正，地正〔政〕曰生，人政曰辨。」三十日，記曰：「時天之氣，用地之財，以生殺於民。」三十一日，記曰：「勞於取人，佚於治事。」又記曰：「失言勿踦，行事勿留。注：勿踦，勿隨過成惡也。」

      八月一日，到牯嶺，定看書表。記曰：「政不正，則不可教也。」二日，記曰：「不習，則民不可使也。」三日，記曰：「欲民之速服也者，莫若以道御之也。」四日，記曰：「憂傷痛悔的心，上帝必不輕視。」五日，記曰：「禮度，德法也。德法者，御民之本也。」六日，記曰：「政以勝眾，非以陵眾；眾以勝事，非以傷事；事以靖民，非以徵民。」七日，記曰：「慎維深思，內觀民務，察度情偽。」十日，記曰：「均馬力，齊馬心，惟其所引而之，以取長道；遠行可以之，急疾可以御。天地與人事，此四者聖人之所乘也。」十一日，記曰：「官屬不理，分職不明，法政不一，百事失紀，曰亂也。亂則飭冢宰。」十二日，記曰：「事戒不虞，曰知備。」十三日，記曰：「正義辨方，曰知官。」十五日，記曰：「堯取人以狀，舜取人以色，禹取人以言，湯取人以聲，文王取人以度。」十六日，記曰：「禮記盛德篇言：『治者同是法，或以治，或以亂者，亦所進退緩急異也。』」又記曰：「兵之作與民皆生，聖人利用而彌之亂。」是日，看六韜始。十七日，記曰：「禮記少間篇言：『君無言情於

---------------------------------------------------P.071---------------------------------------------------

臣，君無假人器，君無假人名。』」又記曰：「六徵之目：一觀誠，二考志，三視中，四觀色，五觀隱，六揆德。」十九日，記曰：「禮記本命篇言：『分於道，謂之命；形於一，謂之性；化於陰陽，象形而發，謂之生；化窮數盡，謂之死。』」

      〔八月〕二十日，記曰：「六韜軍略篇言：『慮不先設，器械不備；教不素信，士卒不習。』此所謂設、備、信、習四者，乃軍事惟一之要素也。」二十一日，記曰：「中正謂：『宇宙萬物，皆為戰術所用而生。』」二十三日，記曰：「中正謂：『孔子不尊，大道不明；大道不明，天下不平。』」二十八日，看吳子起。二十九日，自是日起，連日解釋道統之道何在？得十五條如次，曰：「一、道統乃傳授之心法也。二、道統之道，即中者，天下之正道。三、庸者，天下之定理也。四、道之本原出於天而不可易，其實體備已而不可離。五、天命之謂性，率性之謂道。六、求道之要，在存養省察之要。七、反求諸身而自得之。八、以去乎外誘之私，而充其本然之善。九、中也者，天下之大本也。十、道也者不可須臾離也。十一、道之著力處，在明明德。十二、在新民，在止於至善。十三、行道之法，知止而后能定。十四、定而后能靜，靜而后能安。十五、安而后能慮，慮而后能得。」

      九月三日，聽王芸生講陸奧宗光與豐臣秀吉歷史，曰：「不覺令人感想萬千。」八日，看吳子、司馬法二

---------------------------------------------------P.072---------------------------------------------------

書完，記曰：「司馬法為此次初看，其書頗難讀，費解也。」十三日，記曰：「『主位如何？安徐而靜，柔節先定，善與而不爭。』此六韜語。」十四日，記曰：「六韜云：『虛心平志，待物以正。』」十五日，記曰：「六韜云：『神明之德，正靜其極。』」十六日，記曰：「魚食其餌，乃牽於緡；人食其祿，乃服於君。」十七日，記曰：「天下之〔非〕一人之天下，乃天下之天下也。」又記曰：「同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。」

      〔九月〕十八日，記曰：「『孔子曰：「吾嘗終日思矣，不如須臾之所學。」吾嘗跂而望之，不如升高而博見也。』此亦知難行易之一徵乎？」十九日，記曰：「天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。」二十日，記曰：「居難惡辱，禍之招也。」二十一日，記曰：「與人同憂同樂、同好同惡者，義也。」二十二日，記曰：「凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。」是日，讀詩，記曰：「讀詩涵養性情，覺性情頗有進步也。」二十三日，記曰：「六韜大禮云：『勿妄而許，勿逆而拒。』」二十五日，記曰：「連日讀詩，心田和緩。」二十六日，記曰：「念淨境空，慮忘形息。」二十七日，記曰：「讀詩涵養，心神怡悅，甚自得也。」二十八日，讀聖經，曰：「保羅云：『律法是使人受刑罰的；世界永生，是在道義，而勿在律法。』」三十

---------------------------------------------------P.073---------------------------------------------------

日，記曰：「耶穌以犧牲個人，來拯人類永生，此其所以得稱為大仁也。」

      十月三日，記曰：「中正謂：『人當遵無形之法律，即精神與道德是也。』」五日，到漢口，購孔子家語、張居正集、王臨川集。六日，記曰：「尋繹、敦篤，以現其仁之全體。」九日，整書登車，自漢口北上，在車中讀詩，記曰：「覺有益於修養心神者甚大。」十日，到洛陽，記曰：「『閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅。』此二句，閒暇之越可玩。」十三日，在西安，讀聖經，記曰：「保羅云：『愛為法律之本。』」十四日，記曰：「對於逼迫我們的仇敵，要為其祝福，勿要為其咒詛。」十五日，記曰：「勿要自己報讐，聽憑上帝懲罰。主曰：報讐在於我，我必要報讐。」十六日，記曰：「相望裡要快樂，患難裡要忍耐。」晚，看孔子家語始。

      〔十月〕十七日，自西安以飛機到蘭州，在機中看家語，曰：「得益甚大也。」十八日，記曰：「愛人，禮為大，所以治。」十九日，自蘭州以飛機到寧夏，在機中看家語，至卷一完，記曰：「禮，敬為大。」二十日，自寧夏以飛機返西安，在機中看家語，讀詩不輟，記曰：「興敬為親，捨敬則是遺親也。」二十二日，自西安以火車返洛陽，記曰：「愛與敬，其政之本與？」二十三日，以火車到開封，記曰：「和平者，中和與治平之意也。」二十四日，自開封以飛機到北平，記曰：「貞以幹之，敬

---------------------------------------------------P.074---------------------------------------------------

以輔之。」二十五日，記曰：「疾之難忍，急之難行，故君子不急斷，不急制。」二十五日，看家語，至卷四完，記曰：「天道敏生，人道敏政，地道敏樹。」二十七日，記曰：「『政者，猶蒲盧也，待化以成。』注謂：蒲盧者，螺蠃也，謂土蜂取螟蛉而化之為子。」二十八日，記曰：「故為政在於得人。取人以身，修道以仁。」二十九日，記曰：「仁者，人也，親親為大。」三十日，記曰：「義者，宜也，尊賢為大。」

      十一月二日，記曰：「行修而名自立。」三日，記曰：「入則篤行，出則交賢。」四日，到張家口，記曰：「家語言大禹之行，『其仁可親，其言可信』。」五日，到大同，記曰：「大禹之行，『聲為律，身為度』。」六日，到綏遠，記曰：「新約云：『惟信者乃得稱義。』」九日，在太原，記曰：「左準繩，右規矩，履四時，據四海。」是日，電屬何鍵，購左文襄集。十一日，到漢口，記曰：「旰不廢朝，暮不廢夕。」十二日，到南昌，記曰：「愛為萬事之首。」又記曰：「愛者，忍耐與慈悲。」十三日，記曰：「愛者，寬容與切望。」十四日，記曰：「愛者，勿妒忌，勿誇口，勿驕傲，勿非禮。」十五日，記曰：「愛者，勿發怒，勿自私，勿念惡。」又記曰：「愛者，尚義。」十六日，記曰：「大臣法，小臣廉。」十七日，記曰：「官職相序，君臣相正。」又記曰：「保羅云：『若不先死，則不能復活。』」十八日，

---------------------------------------------------P.075---------------------------------------------------

記曰：「以德為車，以樂為御。」 〔十一月〕十九日，到九江，記曰：「諸侯以禮相與，大夫以法相序。」二十日，到南京，記曰：「士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也，是為大順。」二十一日，記曰：「明於順，然後乃能守危。」二十二日，記曰：「夫禮之不同、不豐、不殺，所以持情而合危也。注謂：合禮，安也。」二十三日，記曰：「先王能循禮以達義，體信以達順，此順之實也。」二十四日，記曰：「聖人之所以屈節，而求其達者也。」二十五日，記曰：「受屈而不毀其節，志達而不犯於義。」二十八日，記曰：「亂而治之，滯而起之，自吾志，天何與焉。」二十九日，記曰：「惟器與名，不可以假人。」三十日，看孔子家語完。記曰：「名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民。」

      十二月二日，記曰：「我戰則克，祭則受福，蓋得其道矣。」三日，看貞觀政要始。十一日，記曰：「國不可從外治，軍不可從中御。」十八日，在奉化武嶺，記曰：「內而專靜純一，外而整齊嚴肅。」十九日，記曰：「漢高約法除苛，漢宣綜核名實。」二十日，看貞觀政要後，又讀千家詩，記曰：「一正君而國定，正心以正朝廷。」二十一日，記曰：「除其不急，損之又損。」二十二日，記曰：「以天下之才，為天下之務。才不自用，而能用人之才。」二十三日，記曰：「驅策英雄，網羅俊義。」

---------------------------------------------------P.076---------------------------------------------------

二十四日，記曰：「人主以任相為職，宰相以任人為職。」二十五日，讀聖經，記曰：「人慾與聖靈，乃始終為敵。」二十六日，記曰：「聖靈是仁愛、愉快、和平、忍耐、慈悲、善良、忠信、溫柔、節制。」二十七日，記曰：「人慾是淫亂、貪污、偶像、冤恨、鬥爭、媢嫉、憤怒、邪辟、酗醉。」二十九日，到杭州，記曰：「求才棄怨，化敵為用。」三十日，記曰：「為君不易，為臣極難。」 

     

民國二十四年，公年四十九

      一月二日，在奉化武嶺，記曰：「唐太宗言：『人君必須忠良輔弼，乃得身安國寧。』今日輔佐於吾者，誰是忠良，當深思之！」八日，記曰：「保羅云：『新生的生命，乃是公義與真理的聖潔。』」九日，記曰：「用愛心互相寬恕，用和平互相聯絡。嚴守聖靈所賜合而為一的信心。」十日，記曰：「身體是整個的，聖靈是整個的，希望、天堂也是整個的。」十一日，記曰：「上帝是一個，就是眾世人之父，他在世人之上，充滿在世人心中。」是日，寫報本堂及王房祠堂扁額，又寫禮義廉恥四字，為武嶺學校校訓，寫畢，曰：「頗自得也。」十二日，記曰：「保羅云：『信徒當不顧後面，祇往前進，求達到上帝賞賜我們的錦標。』」十三日，記曰：「君子審禮，不可

---------------------------------------------------P.077---------------------------------------------------

誣以姦詐。」又記曰：「設禮以待之，執法以御之。」十四日，記曰：「明主不用其智，而任聖人之智；不用其力，而任眾人之力。明主之治天下，必用聖人，而後天下治。」十五日，到上海，記曰：「憂在內者攻強，憂在外者攻弱。」十六日，記曰：「無報人之志而令人疑之，拙矣；有報人之意而使人知之，殆矣；事未發而先聞者，危矣。三者舉事之患也。」

      〔一月〕二十八日，在南京，記曰：「愛之生之，養之成之，利民不德，天下親之，曰德。」二十九日，記曰：「齋宿日觀，天雞一鳴。萬籟俱息，但聞鐘聲。後有毒蛇，前有猛虎。神定不懾，誰敢余侮？豈伊避人？日對三軍。我慮則一，彼紛不紛。馳騖半生，曾不自主。今其老矣，殆擾擾以終古。」三十日，記曰：「無德無怨，無好無惡，萬物崇一，陰陽同度，曰道。」三十一日，記曰：「禁藏於胸脅之內，而禍避於萬里之外，能以此制彼者，唯能以己知人者也。」是日，欲撰中國之路一文，先定其主旨大綱，曰：「甲、先以至誠示之。乙、不宜以小人之心視人，何人不愛其友，何人願自趨絕路。丙、歐戰以後，當此二十世紀，祇有復興已亡之民族，決無自強者反被夷滅之國家。吾人可不必懷疑鄰邦，鄰邦決不出奴我夷我之下策。丁、對內以忠孝仁愛為本，對外以信義和平為體。戊、四維為八德之表現，八德為四維之內容。己、

---------------------------------------------------P.78---------------------------------------------------

政府必持有中庸之大道與堅強之決心。國民應共同一致，團結精神，信任政府，進則同進，退則同退，生則共生，死則同死，不亢不卑，不激不悲，毋蹈浮躁被動之覆轍，勉達和平獨立之目的。」