卷七   民國二十三年七月至二十四年一月

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蔣中正總統學記

浙江奉化王宇高(墉伯)王宇正(垣叔)同編


卷七

民國二十三年七月至二十四年一月


 

〔民國二十三年,公年四十八〕

      七月二日,看大戴禮,記曰:「禮者,非僅施於親友與上官,而對於民眾與屬下,尤要也。」八日,往牯嶺途中,看大戴禮後,又讀聖經,記曰:「耶穌云:『我就是路,是真理,是生命。』其意謂其道為求生也。」九日,到星子海會寺,記曰:「耶穌云:『愛莫大於捨生救友。』」十一日,記曰:「今年上半年,預定看張居正傳、韓非子,但至今尚未看也。」十六日,續看大戴禮。十八日,看大戴禮後,又看練兵實紀、對金湯借籌〔箸〕、洴澼百金方三書。十九日,自辰至未刻,手鈔戚繼光語錄三十二頁,曰:「不覺其倦也。」

      〔七月〕二十一日,記曰:「忿數者,獄之所由生也。」二十二日,記曰:「慢易者,禮之所以失也。」二十三日,記曰:「墮怠者,時之所以後也。」又記曰:「專者,事之所以不成也。」二十五日,記曰:「季冬正法,孟春論吏,治國之要也。」二十七日,到南昌,記曰:「君不可以言情於臣。」二十八日,記曰:「大猶


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已成,發其小者。將行重器,先其輕者。」二十九日,記曰:「天政曰正,地正〔政〕曰生,人政曰辨。」三十日,記曰:「時天之氣,用地之財,以生殺於民。」三十一日,記曰:「勞於取人,佚於治事。」又記曰:「失言勿踦,行事勿留。注:勿踦,勿隨過成惡也。」

      八月一日,到牯嶺,定看書表。記曰:「政不正,則不可教也。」二日,記曰:「不習,則民不可使也。」三日,記曰:「欲民之速服也者,莫若以道御之也。」四日,記曰:「憂傷痛悔的心,上帝必不輕視。」五日,記曰:「禮度,德法也。德法者,御民之本也。」六日,記曰:「政以勝眾,非以陵眾;眾以勝事,非以傷事;事以靖民,非以徵民。」七日,記曰:「慎維深思,內觀民務,察度情偽。」十日,記曰:「均馬力,齊馬心,惟其所引而之,以取長道;遠行可以之,急疾可以御。天地與人事,此四者聖人之所乘也。」十一日,記曰:「官屬不理,分職不明,法政不一,百事失紀,曰亂也。亂則飭冢宰。」十二日,記曰:「事戒不虞,曰知備。」十三日,記曰:「正義辨方,曰知官。」十五日,記曰:「堯取人以狀,舜取人以色,禹取人以言,湯取人以聲,文王取人以度。」十六日,記曰:「禮記盛德篇言:『治者同是法,或以治,或以亂者,亦所進退緩急異也。』」又記曰:「兵之作與民皆生,聖人利用而彌之亂。」是日,看六韜始。十七日,記曰:「禮記少間篇言:『君無言情於

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臣,君無假人器,君無假人名。』」又記曰:「六徵之目:一觀誠,二考志,三視中,四觀色,五觀隱,六揆德。」十九日,記曰:「禮記本命篇言:『分於道,謂之命;形於一,謂之性;化於陰陽,象形而發,謂之生;化窮數盡,謂之死。』」

      〔八月〕二十日,記曰:「六韜軍略篇言:『慮不先設,器械不備;教不素信,士卒不習。』此所謂設、備、信、習四者,乃軍事惟一之要素也。」二十一日,記曰:「中正謂:『宇宙萬物,皆為戰術所用而生。』」二十三日,記曰:「中正謂:『孔子不尊,大道不明;大道不明,天下不平。』」二十八日,看吳子起。二十九日,自是日起,連日解釋道統之道何在?得十五條如次,曰:「一、道統乃傳授之心法也。二、道統之道,即中者,天下之正道。三、庸者,天下之定理也。四、道之本原出於天而不可易,其實體備已而不可離。五、天命之謂性,率性之謂道。六、求道之要,在存養省察之要。七、反求諸身而自得之。八、以去乎外誘之私,而充其本然之善。九、中也者,天下之大本也。十、道也者不可須臾離也。十一、道之著力處,在明明德。十二、在新民,在止於至善。十三、行道之法,知止而后能定。十四、定而后能靜,靜而后能安。十五、安而后能慮,慮而后能得。」

      九月三日,聽王芸生講陸奧宗光與豐臣秀吉歷史,曰:「不覺令人感想萬千。」八日,看吳子、司馬法二

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書完,記曰:「司馬法為此次初看,其書頗難讀,費解也。」十三日,記曰:「『主位如何?安徐而靜,柔節先定,善與而不爭。』此六韜語。」十四日,記曰:「六韜云:『虛心平志,待物以正。』」十五日,記曰:「六韜云:『神明之德,正靜其極。』」十六日,記曰:「魚食其餌,乃牽於緡;人食其祿,乃服於君。」十七日,記曰:「天下之〔非〕一人之天下,乃天下之天下也。」又記曰:「同天下之利者,則得天下;擅天下之利者,則失天下。」

      〔九月〕十八日,記曰:「『孔子曰:「吾嘗終日思矣,不如須臾之所學。」吾嘗跂而望之,不如升高而博見也。』此亦知難行易之一徵乎?」十九日,記曰:「天有時,地有財,能與人共之者,仁也。仁之所在,天下歸之。」二十日,記曰:「居難惡辱,禍之招也。」二十一日,記曰:「與人同憂同樂、同好同惡者,義也。」二十二日,記曰:「凡人惡死而樂生,好德而歸利,能生利者,道也。」是日,讀詩,記曰:「讀詩涵養性情,覺性情頗有進步也。」二十三日,記曰:「六韜大禮云:『勿妄而許,勿逆而拒。』」二十五日,記曰:「連日讀詩,心田和緩。」二十六日,記曰:「念淨境空,慮忘形息。」二十七日,記曰:「讀詩涵養,心神怡悅,甚自得也。」二十八日,讀聖經,曰:「保羅云:『律法是使人受刑罰的;世界永生,是在道義,而勿在律法。』」三十

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日,記曰:「耶穌以犧牲個人,來拯人類永生,此其所以得稱為大仁也。」

      十月三日,記曰:「中正謂:『人當遵無形之法律,即精神與道德是也。』」五日,到漢口,購孔子家語、張居正集、王臨川集。六日,記曰:「尋繹、敦篤,以現其仁之全體。」九日,整書登車,自漢口北上,在車中讀詩,記曰:「覺有益於修養心神者甚大。」十日,到洛陽,記曰:「『閒來無事不從容,睡覺東窗日已紅。』此二句,閒暇之越可玩。」十三日,在西安,讀聖經,記曰:「保羅云:『愛為法律之本。』」十四日,記曰:「對於逼迫我們的仇敵,要為其祝福,勿要為其咒詛。」十五日,記曰:「勿要自己報讐,聽憑上帝懲罰。主曰:報讐在於我,我必要報讐。」十六日,記曰:「相望裡要快樂,患難裡要忍耐。」晚,看孔子家語始。

      〔十月〕十七日,自西安以飛機到蘭州,在機中看家語,曰:「得益甚大也。」十八日,記曰:「愛人,禮為大,所以治。」十九日,自蘭州以飛機到寧夏,在機中看家語,至卷一完,記曰:「禮,敬為大。」二十日,自寧夏以飛機返西安,在機中看家語,讀詩不輟,記曰:「興敬為親,捨敬則是遺親也。」二十二日,自西安以火車返洛陽,記曰:「愛與敬,其政之本與?」二十三日,以火車到開封,記曰:「和平者,中和與治平之意也。」二十四日,自開封以飛機到北平,記曰:「貞以幹之,敬

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以輔之。」二十五日,記曰:「疾之難忍,急之難行,故君子不急斷,不急制。」二十五日,看家語,至卷四完,記曰:「天道敏生,人道敏政,地道敏樹。」二十七日,記曰:「『政者,猶蒲盧也,待化以成。』注謂:蒲盧者,螺蠃也,謂土蜂取螟蛉而化之為子。」二十八日,記曰:「故為政在於得人。取人以身,修道以仁。」二十九日,記曰:「仁者,人也,親親為大。」三十日,記曰:「義者,宜也,尊賢為大。」

      十一月二日,記曰:「行修而名自立。」三日,記曰:「入則篤行,出則交賢。」四日,到張家口,記曰:「家語言大禹之行,『其仁可親,其言可信』。」五日,到大同,記曰:「大禹之行,『聲為律,身為度』。」六日,到綏遠,記曰:「新約云:『惟信者乃得稱義。』」九日,在太原,記曰:「左準繩,右規矩,履四時,據四海。」是日,電屬何鍵,購左文襄集。十一日,到漢口,記曰:「旰不廢朝,暮不廢夕。」十二日,到南昌,記曰:「愛為萬事之首。」又記曰:「愛者,忍耐與慈悲。」十三日,記曰:「愛者,寬容與切望。」十四日,記曰:「愛者,勿妒忌,勿誇口,勿驕傲,勿非禮。」十五日,記曰:「愛者,勿發怒,勿自私,勿念惡。」又記曰:「愛者,尚義。」十六日,記曰:「大臣法,小臣廉。」十七日,記曰:「官職相序,君臣相正。」又記曰:「保羅云:『若不先死,則不能復活。』」十八日,

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