卷六   民國二十三年一月至六月

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蔣中正總統學記

浙江奉化王宇高(墉伯)王宇正(垣叔)同編


卷六

民國二十三年一月至六月


 

民國二十三年,公年四十八

      一月九日,在建甌,讀孟子,記曰:「自反而縮之縮者,約也,即博文約禮之約,亦與下文不如曾子之守約也之約同也。」十日,看船山集至宰制完,曰:「甚歎為博學奇才,佩甚!」又讀大學,記曰:「齊家者,乃齊一社會,使民家齊一,不使其有貧富之分懸如也。」十一日,看孫子,記曰:「孫子謂:『曲制官道,主用也。』曲制者,即釐訂法規與組織;官道者,即官制階級,所謂銓敘也;主用者,即軍需主計也。」十二日,讀孟子,記曰:「必有事焉而勿正之正者,中也、適也;或作妥也解。」是日,看船山集完。十三日,記曰:「道莫盛於趨時。」十五日,自建甌至延平,記曰:「時馳於前,不知乘以有功,逮其失,而後繼之以悔;及其悔,而當前之時又失矣。」十六日,記曰:「故悔者,終身於悔之道也。動悔有悔,終身於葛藟。往而即新,以盡其惕,然後得吉焉。」十七日,記曰:「故曰吉行,吉在行也。君子之過,如日月之食,更新而趨時爾。」

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      〔一月〕十八日,記曰:「以向者之過為悔,於是而有遷就補綴之術,將終身而僅給一過也。」十九日,記曰:「人役而恥為役。如恥之,莫如為仁。若子路,人告之以有過則喜,善用其恥矣。夫唯不以悔累其心也。」二十四日,在南京,讀俞大猷傳,曰:「乃知古之立業者,必遭挫折困頓之艱難,更覺天之厚賜於中正矣。」二十六日,記曰:「攝耳目之官以聽於心;盈氣以充志,旁行於理之所昭著而不流;雷雨之動滿盈,而不先時以發;三者之同功也。」二十七日,記曰:「自尋常衣食以外,感應酬酢,莫非事也。其間千變萬化,不可端倪,而一一取裁於心,如權度之待物然。權度雖在我,而輕重長短之形,仍聽之於物,我無與焉,所以情順萬事而無情也。」二十八日,記曰:「事無大小,皆有理存,劈頭判個是與非。見得是處,斷然如此,雖鬼神不避;見得非處,斷然不如此,雖千駟萬鍾不回。又於其中條分縷析,銖銖兩兩,辨個是中之非,非中之是,似是之非,似非之是。從此下手,沛然不疑,所行動有成績。」二十九日,記曰:「經一跌,長一識,且須熟察此心受病之原,果在何處,因痛與之克治去,從此再不犯跌,庶有長進。」三十日,記曰:「學者遇事不能應,只有練心法,更無練事法。練心之法,大要只是胸中無一事而已。無一事乃能事事,便是主靜工夫得力處。」

      二月四日,在杭州,讀聖經,記曰:「當日的米糧,

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求之於當日,此乃聖經之禱文,是要世人重現在事實,不必戀往與逆來也。」九日,自杭州以飛機到南昌,記曰:「勿可為明日憂慮,明日事,可到明日憂慮。此新約語也。」十一日,記曰:「余之贊美耶穌者五:一曰犧牲精神,二曰忍耐精神,三曰奮鬥精神,四曰純一精神,五曰博愛精神。」是日,讀句踐傳,又歌岳武穆滿江紅詞,記曰:「勾踐臥薪嘗膽,武穆碧血丹心;必有武穆之血心,而後乃能成句踐之大業。句踐成功,武穆成仁,其於我民族之光榮則一也,凜仰先烈,能不自勉!」十二日,記曰:「『能勞苦負責的人來就我,我要使你們成功。』此新約語也。」十三日,自是日起看管子,記曰:「管子云:『下令猶流水之源,令順人心。』」十四日,記曰:「管子云:『貴輕重,慎權衡。』」是日,看句踐傳完,記曰:「『持滿者與天,定傾者與人,節事者以地,卑辭厚禮以遺之。』此范蠡告勾踐語也。」又記曰:「此傳應訂單印本,分發軍政人員共讀之。」十五日,看管子至牧民第一完,又看句踐傳,記曰:「善因禍為福,轉敗為功。」又記曰:「知予之為取者,政之寶也。」又記曰:「勾踐入臣,不惟臥薪嘗膽,而且飲溲嘗糞,較之今日之我,其耐苦痛、忍穢辱,不知過我幾倍也?」

      〔二月〕十六日,看管子至形勢篇完,又看句踐傳,記曰:「政之所興,在順民心。」又記曰:「能予而無取者,天地之配也。」又記曰:「越王服犢鼻,著樵頭,夫

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人衣無緣之裳,施左關之襦。夫斫剉養馬,妻給水、除糞、灑掃,三年不慍怒,面無恨色。」十七日,看管子至立政篇完,記曰:「『好本事,務地利,重賦斂,則民懷其產。』此管子四固語也。」又記曰:「讀管子之權修與立政,其言三本、四固、五事、七觀,乃窮古今政治學之精理。學政者不讀管子,而惟新書是求,未見其能有成也。」十八日,看管子至乘馬篇,記曰:「事者,生於慮,成於務,失於傲。不慮則不生,不務則不成。」十九日,記曰:「大制不割,樂天下之成而成之,選天下之利而利之。」二十日,記曰:「『如人果有信仰心,其初焉,雖小如菜子,但其結果,收效之大,乃能移山也。』此新約語。」二十一日,記曰:「『計緩急之事則危,危而無難。』此管子北方副圖語也。」二十二日,記曰:「『領袖為群眾之奴僕。』此新約馬太第二十章語也。」二十三日,記曰:「耶穌云:『我來乃為服事世人,而非受世人服事也。』」二十四日,記曰:「耶穌云:『我來且為搶生救眾。』」二十八日,記曰:「勿忘勿助,從容涵泳,積之即久,自然純熟。」

      三月一日,記曰:「聖人者,此全其所以為人耳。」四日,記曰:「管子云:『動眾用兵,必為天下政理。』」六日,看管子至卷六完,記曰:「此書之於政治學,猶孫子之於軍事學也。」又記曰:「管子云:『幾而不密,殆。』」七日,記曰:「君有三欲於民:一曰求,

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二曰禁,三曰令。」八日,記曰:「官職、法制、政教失於國,諸侯之謀慮失於外。」九日,記曰:「管子云:『治眾有數,勝敵有理。察數而知理,察器而識勝,明理而勝敵。』吾以為數者統計也,理者條理也;察數而知理者,檢閱統計之數,乃知得失勝負之理也。」十日,記曰:「管子云:『明一者皇,察道者帝,通德者王,謀得兵勝者霸。』吾以為一者,氣質未分,至一者也,其實皇、帝、王、霸與一、道、德、勝,皆一也,不過隨世而立名耳。如再闡明之,人欲淨盡,天理流行,到此地位,渾融無迹,其德與天地合一矣。」十一日,看管子至中匡篇,記曰:「覺有益也。」又記曰:「兵無主則不蚤知敵。」十二日,記曰:「不為愛民虧其法。」是日,聽講戰車建設。十三日,記曰:「始乎無端者,道也;卒乎無窮者,德也。」十六日,記曰:「惟義,人因信得生。中正為之續曰:『有篤信者,無事不成。』」

      〔三月〕二十二日,晨起,信口得四語,曰:「禮義廉恥,中華四維,四維既張,民國康寧。」曰:「此四語,擬為國歌,以雪無國歌之恥也。」二十三日,記曰:「管子云:『反民性,然後可以與民戚。』注:反,復也。」是日,改正國歌曰:「禮義廉恥,民國四維,四維既張,中華萬歲,中華民國萬歲。」二十四日,記曰:「民欲佚而教以勞,民欲生而教以死。勞教定而國富,死教定而威行。」二十五日,看管子至十二卷侈靡章完。

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二十六日,看管子卷十三起,記曰:「管子云:『心之中又有心。』又云:『以時為寶。』」二十七日,記曰:「兵之勝,從於適;德之來,從於身。」二十八日,記曰:「『不日不月,而事以從。』注:循道而行,不計日月。『不卜不筮,而謹知吉凶。』注:順道則吉。」二十九日,記曰:「務時而寄政,作教而寄武,作祀而寄德。」三十日,記曰:「六畜殖而甲兵強。」三十一日,記曰:「聖人不敢以直道取天下者,恐有禍也。」又記曰:「秉時養人,先德後刑。」

      四月一日,記曰:「未得天極,則隱於德,已得天極,則致其力。」三日,記曰:「管子云:『力地而動於時,則國必富矣。』昔者田墾則粟多,粟多則國富;今者欲盡地利,兼須開礦,礦開則物多而國富矣。」四日,記曰:「先愛四封之內,然後可以惡境外之不善者。」又記曰:「必有置,然後有廢;必有利,然後有害。」五日,記曰:「先定卿大夫之家,然後可以危鄰之敵國。」又記曰:「明分任職,則治而不亂,明而不蔽。」七日,記曰:「粟多則國富,粟也者,民之所歸也,財之所歸也,地之所歸也。」八日,記曰:「任勢守數以為常,周聽近遠以續明。」九日,記曰:「法令者,君臣之所共立也;權勢者,人主之所獨守也。」又記曰:「法者,所以興功、懼暴也;律者,所以定分、止爭也。」十日,改正國歌,曰:「三民主義,民國之魂,主義實現,民國完成,

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