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蔣中正總統學記

浙江奉化王宇高（墉伯）王宇正（垣叔）同編

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卷三

民國二十年一月至二十一年十二月

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民國二十年，公年四十五

      一月九日，曰：「此時欲修身自立，不可不努力於學術，故甚思於哲學，有統一之研究，持之以恆，以底於成，以為修己立人之課也。」十日，又曰：「近日甚思研究哲學，覓一系統而研究之，以為收放心之用也。」十四日，看孫文主義之哲學基礎，是日完卷。十八日，看大家〔學〕全篇，曰：「更有味也。」二十日，讀中庸，曰：「頗有心得。」又曰：「甚以少年時讀書不力，德業不講，及至今日，失之晚矣。」二十二日，讀中庸至末篇，曰：「於『聲色之於以化民，末也』句，心為驚悟。」三十日晚，聽馬演〔寅〕初講預算案之學。

      二月一日，看總理講演大亞洲主義一篇完，曰：「仁義道德之為王道，功利強權之為霸道，東西洋文化之優劣，應明確比較之，此為政者不可不明辨而審行也。小子勉之！」四日，看孫文主義之哲學的基礎。十九日，看中國哲學概論。

      三月七日，看曾文正公文集。八日，撰陣亡將士祭

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文，曰：「一起筆則情不自禁，直書千餘言不能停筆，悲哀憤激，不自知所懷矣！」撰畢讀之，曰：「近日鬱積之氣為之一伸。」十四日，看離騷完，曰：「此文應熟讀而精研之。」二十二日，撰述十四歲以前之事略，曰：「當是時寡母孤兒之苦痛，今追述之，不能為懷矣。」二十六日，看五年計畫，曰：「余甚欲將其中建設計畫，統盤籌畫，立一十年計畫也。」

      四月四日晚，自滬歸，留船中，整理舊稿，定名為自反錄，曰：「以自笑自愧之處甚多，可為借鏡也。」十三日，自家回京，過杭州。又整理舊稿，見民國十三年春復廖仲愷函稿，曰：「此函言蘇俄之居心叵測甚詳，祇因當時總理既決心聯俄，故不能轉移其方針，不得已，乃祇有赴粵任事，以圖逐漸補救；倘余當時反共到底，不至粵任事，則總理亡後，國民黨恐被共產黨消滅，中國亦無挽救之望，此實冥冥中有數存乎？今閱此稿，又觀致汪精衛最後函稿，余實可以無愧於心。至功罪是非，待諸蓋棺論定可也。」十八日，過上海，撰主義與宗教之關係一文完篇，辯共產主義之源於疾世殘忍，耶穌教之源於救人慈愛，及中國儒家思想與三民主義之源於仁義道德者甚詳。

      五月十三日，自反錄是日出版，曰：「此書印成，寸衷為慰。」

      六月六日，修正剿匪告全國將士書，曰：「深信凡有血性之軍人，讀此書必能發現天良，不為反動派所誘惑

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焉。」十四日，讀孝經，曰：「久不讀此書，今日為先慈忌辰而讀之，實則此書應常讀也。」二十三日，在南昌看孫子釋證，曰：「作者尚有見地，可佩！」二十四日，看曾胡治兵語錄，并以教各軍長，曰：「此書兵機與戰守兩章，在江南地區作戰，益切實用也。」二十六日，續看曾胡治兵語錄，曰：「愈看愈覺有道〔疑漏「理」字〕。當此人心散墜，世事紛亂之際，非以倫理與道德，鼓勵國民之正氣，決不能挽救危亡；又非在上一二人為之提倡，而欲全賴部屬作下層基本工作，亦決不能濟事也。」是日，又看信仰的意義，曰：「愈見愈覺人生之於信仰，不可須臾離也。」三十日，看孫子至軍爭篇完。

      七月一日，看孫子至地形篇完。二日，自南昌以船往臨川，在船中看孫子完，曰：「甚覺有益，尤以其反間之法，可用也。」三日，復看孫子軍爭篇，曰：「『奪其所愛』，與『在順詳敵之意』二語，作戰計畫之道，盡於此矣。」四日，看孫子九地篇，曰：「愈看愈覺其有道理也。」十一日，在南豐，看南豐縣誌，吟誦古人詠軍峰山詩詞，曰：「此山雖尚未登臨，一窮其顛，但余愛之，實甚於其他高山，以其雄壯而又秀麗，實未之見也。如剿赤得告一段落，隱居此山，以終天年，亦足樂焉。」十三日，到南城，看南城縣誌。十六日，自南城到臨川，晚以船行，看孫子卷首諸序，曰：「雖疲勞，尚能自勉，看書不輟。」二十六日，自南昌以船往樟樹，船中看莊子逍遙

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游篇，曰：「較前更有趣味也。」又看王陽明年譜，曰：「亦覺有益。」

      八月二日，看王陽明集，曰：「余認此致良知，為救國之本，當提倡之。」四日，續看陽明集，曰：「較前看時，尤覺有味，為有益也。」

      十二月三十日，在奉化武嶺，習字，看俄國革命史，曰：「頗有益也。」

 

民國二十一年，公年四十六

      一月十一日，在奉化，手撰中國民族之存亡問題一文，出視蔣作賓、邵元冲商之。自是連日修改，至二十一日，在杭州，修改完稿。三十一日，北上徐州車中，看國民革命軍戰史，加以修正。

      二月十九日，自浦口渡江回京，看日本侵略滿蒙計畫書，曰：「此書誠開卷有益！今觀此，乃知吾人前日對外交之忽略，而致今日之失敗，悔無及矣！以後應每日抽暇看書一小時，而對於外交書籍，尤應注意也！」自是連日續看，至二十一日，曰：「益覺余本身智識之淺之可恥，而誤國自誤之罪之為大也。」至二十二日，看完，曰：「余將跋於卷尾，以自儆，并以儆國人也。」二十五日，自是日起，連日看田中奏章，并與其侵略計畫，反復研究。

      三月二日，自是日起，連日看俾斯麥傳。

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      四月三日，曰：「近日急思求學，而終未得暇；俄、法革命史、國際情報學，非速看不可也！」二十日，看俾斯麥傳完，曰：「余於此書，深有慨也。」遂援筆批曰：「病弱之國，惟鐵與血、危與死四字，始能解決一切；尤以利用危機以求成功，為政治家惟一之特能也。」二十一日，看各國情報活動之內幕，曰：「此書觀之，手難釋卷，甚恨看之不早也。」二十二日，看畢，曰：「今日窮一日之力，看完各國情報活動之內幕，此為近今最愛、最要之書，以從政者非知此不可也！」又曰：「此書為董熙光先生所編，使余得益非淺。」二十四日，看情報學，曰：「情報之學，一言以蔽之，曰：利用對象中之現象而已。」

      五月十日，邀朱祖晦講統計學綱要，公靜專聽之。十一日，又聽朱祖晦講學，聽畢，曰：「各國統計制度，似以日本之統計局、資源局，最為周密。甚矣！立國之不易也，吾人若不急起直追，何能立國？」又曰：「無論何國莫不注重其人口生命、糧食生產之統計，以為立國之本；而吾國人民之智識程度，似不足以語此者。嗚呼！何能立國？」十七日，邀馬寅初講國際經濟之大勢，公聽之樂甚。二十日，聽馬寅初講學畢，曰：「甚得益也。」二十五日，自是日起，復看俾斯麥傳。

      六月二十五日，在牯嶺，曰：「近日甚欲著作今日之三民主義一篇，並欲著國民革命的哲學基礎、教育制度、

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經濟制度、組織方針各篇，以為改造中國國民黨之基準也。」

      七月二日，在漢口撰國歌，曰：「此歌未能稱意，當另撰之；余必欲手定國歌，以鼓舞國民而雪國恥也。」十三日，讀孟子，朗誦曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」誦至此，曰：「增余自強不息之氣不淺。」二十六日，聽周鯁生講國際聯盟會之內容畢，曰：「歐戰議和方針，始以不併吞土地，而使各小民族獨立為原則，其用意固良；而其後乃行委任統治制，則成為變相之殖民地，其法弊矣。」二十七日，聽王世杰講英國政治制度畢，曰：「法院、外交、審計三種制度，最為特點。」二十八日，聽王世杰講美國政治制度畢，曰：「美與英比較，互有優點。」二十九日，聽王世杰講法國政治制度畢，曰：「法國防總統專制，又防人民幼稚，不能得總統人選，故由議院選舉總統；又防一院專制，故使事事以兩院並重，而內閣不能解散議會，以致政治時時被議會牽制，不能久持也。」三十日，在牯嶺，曰：「擬著國防為一切建設之中心、民族為三民主義之主體、政治建設三篇，刊於中山學社叢書中。」

      八月四日，在漢口，曰：「學然後知不足，余不學無術，而求其治平難矣！」又曰：「余近來聽講各國政治制度，以為於政府可仿美國總統制，於立法可仿德國經濟

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會之三院制，於選舉則區域與職業團體並重制，於中央與地方權限關係可仿法制；而司法、審計、預算，尚當另加研究也。」五日，聽講俄、意政治制度。九日，聽楊端六講幣制。十一日，看講演稿，曰：「自愧欠缺。」二十五日，又撰國歌。二十六日，修正國歌，曰：「此歌余第二次完稿矣，但尚未能愜意也。」

      九月十五日，在武昌，曰：「每晨必看古書一篇。」十六日，晨起，看舊約後，看唐太宗之帝範序。晚，看孟子，手寫天將降大任於斯人也一章，曰：「寫畢，氣為之振。」又曰：「每晚亦應看古書一篇，早晚與我國古聖賢豪傑相晤對，以勉我志，厲我氣，誓必恢復我國土也。」二十三日，在牯嶺，讀孟子‧養氣章，曰：「今乃悟孟子養氣之功，在不動心。心不動，則氣得其養。非先養氣，而後不動心也。而不動心之功，又在知言以集義。甚矣！孟子，誠一大政治家也！惜當時各國不用，所以王道之不行也！今日為政，要在得賢。嗚呼！焉得孟子復出哉！」二十六日，與夫人，改排國歌曲譜。

      十月一日，看帝範完。六日，自牯嶺返武昌，在艦中，看聖經，曰：「耶穌以博愛、忠勇、忍耐、勤勞、篤行、犧牲之精神，救人濟世，至死不倦，此其所以成聖也。」十日，邀劉秉麟講經濟學。十一日，聽劉秉麟講蘇俄設計經濟計畫，曰：「甚有所感也。」十二日，讀孟子，曰：「讀至『吾君不能謂之賊』句，甚歎左右之

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無賢能也。又讀至『順天者存，逆天者亡』句，深覺其有至理。又讀至『師文王，大國五年，小國七年，必行仁政〔「行仁政」三字應作「為政」〕於天下矣』句，深有感也。爰誌之。」十三日，又讀孟子，曰：「『今之欲王者，猶七年之病，求三年之艾也，苟為不蓄，終身不得。』今之中華，其猶可不蓄乎？」二十九日，自漢口到長沙，是日晚，看貞觀政要始。

      十二月二日，邀李維〔惟〕果講德國復興史。六日，曰：「甚思研究中華之中心思想，撰一文，以指導民族之出路，恨看書無過目不忘之力，然必期其成也。」八日，聽李維〔惟〕果講土耳其史畢，曰：「甚歎革命之成敗，其關鍵在於主義、領袖人格、制度、組織及時機與地位者莫大也！吾國之國情人心與制度，皆不能存立於現代之世界；尤處此不良之時機與地位，更使革命困難；所恃者，惟自恃一己之精神與信心，自信必能復興此將亡之民族也。」十日，自漢口以軍艦東下。十一日，視察湖口、馬當要塞畢，復東下。此兩日，在艦上看黃宗羲明夷待訪錄完卷，曰：「此書從前讀之，不覺其趣，今復讀之，乃覺澈悟之晚！夫中國之政治思想，往往有超過西歐者，惜國人不自求諸近耳。」十二日上午，在艦上看明儒學案，午到下關，曰：「看此書，味如膠醪，忽不知已到南京，現代之書，不足論矣！甚歎中國古書之精切於人生也。」十三日，看白沙學案完，曰：「頗有所得，甚自恨修養

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不早，以致矜躁無常也。哀哉！」二十五日，在上海，看明儒學案，錄其語，曰：「『去人欲，存天理』，即是格致，亦即是力行也。」二十六日晚，自上海以軍艦歸寧波，在艦中看中庸完卷，曰：「看至以人治人改而止一節，不禁自悔忠恕之不立也。又看至無聲無臭一節，又歎生平之不能靜敬也。國人近講哲學，專尚歐西之書，而將我國固有優美之哲學，置之不講，此今世文人之所以為民族、千古罪人也。痛哉！」

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