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漢書、資治通鑑、清史輯覽、西洋史、普法戰史、拿氏戰史、日俄戰史、歐戰史、各種軍事學、戰時正義、巴爾克戰術、中國地理、亞洲地理、世界地理、古文辭類纂、諸葛武侯集、岳武穆集、文文山全集、戚武毅叢書、曾國藩全集、胡林翼全集、左宗棠全集、駱秉章全集、李鴻章全集、樊山批牘、中國哲學史講話、心理學、統計學、社會學、經濟學。」

      五月，在黃埔軍校，函諭經國，曰：「你今年功課須注重英文！寫字宜清楚，不可潦草糊塗，用墨不可有過濃過淡之病！抄寫文章須先讀過瞭解，然後著手抄寫，才有益處！曾文正所謂辦事、讀書、寫字，皆要眼到、心到、口到、手到、耳到，五者齊來，方能做好。」

      六月二十八日，訓誡軍校第一期學生，言典範令之宜熟習，曰：「無論做什麼事業，求什麼學問，都有一個基本。操典、教範及勒務令，是軍事學基本，不論做參謀、做司令，都不能離此典範令，離則決定做不好！外國軍官，不但尉官、校官，就是將官，都拿典範令隨時帶在衣袋做寶貝，天天研究，如從前我中國讀書人，視四書五經為生命一樣。」

      十月，增補曾胡治兵語錄成，又序之，自述早欲編纂太平天國戰史，因材料缺乏，乃於反太平天國諸書，曾、胡、左、李諸集中，反測其對象；然其紀載，於太平天國史料，十不得一二，戰史無從著手。次述讀曾、胡諸集既

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畢，乃欲先摘其言行，可為後世圭臬者成一書，以餉同志。最後乃述蔡松坡先成此書，實得我心，乃以曾、胡治心之語補之，又增左季高之言，附錄於後。曰：「胡潤之之才略識見與左季高之志氣節操，高出一世，實不愧為當時名將；而曾氏標榜道德，力體躬行，以為一世倡，竟能變易風俗，挽回頹靡。其苦心毅力，自立立人，自達達人之道，尤足為吾人師資。噫！曾、胡、左氏之言，皆經世閱歷之言，且皆余所欲言，而未能言者也。其意切，其言簡，不惟治兵者之至寶，實為治心、治國者之良規，願本校同志人各一編，則將來治軍、治國，均有所本矣。」

      十一月九日，軍校第一期畢業生分發時，公誥誡曰：「我們所學者，只是學術上原則。原則只有幾條，軍事則瞬息萬變，我們不可以為畢了業就學完！要知戰術全靠應用，所謂運用之妙，在乎一心，敵人如何來？我們如何去？如何攻擊？如何防禦？如何行軍？如何宿營？皆非加意研究不可！」 

 

民國十四年，公年三十九

      一月二日，在黃埔軍校，手鈔曾文正嘉言錄及整理精神教育錄成。九日，選鈔戚武毅治兵語錄成。二十日，編立志歌與放槍歌成。二十四日，撰革命軍格言成。

      二月一日，東征，攻戰稍暇，輒研讀孫子，至三月二十七日，在興寧軍次讀畢，曰：「軍事不外審測敵情，

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明別地形，奇正虛實，遠近險易，行動迅捷，軍心團結與順詳敵意，并敵一向而已。」又曰：「審機察勢，便利專一。專一者，其集中之謂乎。」二十八日，撰成戰鬥秘訣，而印發之，并令：「檢閱考課以此為標準。」三十日，如潮汕，船中披覽理學書。

      四月四日，自汕頭乘舟抵香港，舟中看論語。十六日、十七日，在廣州，連日親出購書，曰：「近日想用功，而以此念未澄，擬看小說，先收放心。」

      五月三日，在潮安，定按日看經濟思想史及將帥之拿破崙各十頁。十九日，在梅縣，訓誡礮兵隊學生曰：「現為革命時代，吾人一方要求學問，一方要做革命事業；而講堂上之功課，不如事實上能得到戰鬥經驗。今爾等已得實地試驗機會，如再能專心致志，精密研究，定能得到最好學問，成為專門人才，建立非常事業。」

      七月二十八日，在黃埔，手撰文跋總理北上時手贈中國國防地圖。二十九日，看歐陽著對英主戰論，并出命題十餘，以課學生。是時，沙基慘案後，公方研究洗雪國難問題也。

      八月十五日，公近日以外有沙基慘案，內則軍校經費無人負責，性氣憤暴，甚思讀性理書以養之。

      十月六日，率部出發，第二次東征，舟車中輒看書。十日，自石龍舟行，風急沙飛，舟甚顛撼，公看吳子完卷，復看孫子，至虛實篇，曰：「不禁歎為觀止，非吳子

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之所能及也。」十一日，復看吳子以自驗昨日感想之果是否也。

      十一月六日，自揭陽以軍艦赴汕頭，艦中看將帥之拿破崙終卷，曰：「余近在途手此不釋，今觀畢，吾甚佩拿氏之積極精神，至老不少減；而其敗乃由於傲慢與不知足也。」七日，在汕頭晨起，手輯拿破崙戰略語錄。九日，在潮安，親出購書。晚，宿湖畔關岳廟，看太戈兒傳。十日，看列寧叢書第五種，曰：「觀其言勞農會與赤衛軍之組織，以及新犧牲之價值，帝國主義之破產原因，甚細密也。」十一日，又看列寧叢書。十二日，看太戈兒傳，曰：「太戈兒以無限與不朽為人生觀之基點，又以愛與快樂為宇宙活動之意義；而列寧則以權力與鬥爭為世界革命之手段。一唯心、一唯物，以哲學言，則吾重精神也。」十七日，在汕頭，曰：「余近思撰軍校第三期同學錄序，欲以人生觀與宇宙觀合著於篇，苦無心得。今日偶成『精神出自物質，宇宙始於一元』兩句，頗用自喜。」二十日，看顏氏家訓。二十一日，又看列寧叢書，曰：「其言：權力與聯合民眾為革命之必要；又言：聯合民眾以友義的感化的訓練為必要的手段，此皆經驗之談也。」二十二日，讀韓子原道篇。

      十二月四日，在潮安，看社會進化史。十四日，在汕頭，校訂東征訓話集出版。十八日，讀史記項羽本紀，久不掩卷。二十六日，令飭軍校暨各部整輯史材。二十七

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日，將回廣州，臨別告誡各將士文，關於學問者，曰：「學問為事業之根本；須知不學無術，不特不能成事，而且不能教兵。孔子曰：『以不教民戰，是謂棄之。』吾且以為人無學術，不特驅民之死，而且自己之生命，亦將冤枉送死矣！以後本軍官長，無論上下，總以典範令為研究軍事之本，以精神教育與治軍語錄，為規範身心之則。若人人能於衣袋中各置一冊，成為嗜好，無論操場、講室，休息、外出，隨時講求，如此相習成風，方能造成一個真正之革命軍隊；否則，則學不精進，技日退化，安有不落伍而為時勢所淘汰乎？」二十九日，自汕頭往潮安巡視，回車次看史記。三十日，以軍艦回廣州，艦中續看史記。

 

民國十五年，公年四十

      一月七日，看軍隊之根本問題一書，曰：「此書所言，重在全民武裝與官長公舉，而以取消軍備，專力於生產機關為歸納也。」十四日晚，讀史記。十五日晚，又讀史記。十六日晚，告誡第三期畢業生曰：「各位畢業以後，要知學問無窮，除隨時研究典範令、教程等書外，又須注重政治學、經濟學。不精政治學、經濟學，軍事學雖好，終究為他人機械！現時代之人，要知現時代道理，否則，就是過死〔時〕之人，與死人何異？」三十一日，看經濟思想史。

      三月二日，定應研究各書及課程。三日，晨起，看

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革命心理一書，至晚盡九十八頁，曰：「今而知革命心理，皆由神秘勢力與感情作用以成者，而理智實為極微弱條件。」又曰：「所謂憎惡嫉妒、虛榮熱忱為性格變遷之原因者，亦甚有深意。」四日，又終日讀看革命心理至下卷，曰：「法國革命甲古班黨〔雅各賓黨〕，以其信仰之強固，嫉妒與殘暴專橫，造成勢力，故不可恃耳。」五日，看革命心理終卷，曰：「恐怖與憎惡二者，乃為暴動之動力；感情與神秘之勢力，在革命心理學中，佔一重要地位；而宗教式的信仰，亦為革命心理惟一之要素也。至於為革命領袖惟一之要件，則在順應時勢，迎合眾心耳。」六日，乃改看政治社會史。七日，往珠村，途次看菜根譚，曰：「所謂毋憂拂逆與不為物役二語，最為切己。」八日，看曾文正嘉言鈔，曰：「乃知其拂逆之甚，毀謗之叢，非人所能堪！而其勸弟，則在齩牙立志，悔字與硬字訣，徐圖自強而已。」

      四月二十五日，看新青年雜誌。二十七日，讀總理手札。

      五月九日，看法國革命史。六月九日，又看法國革命史，曰：「俄國革命之方法非其新發明，十有八九皆取法於法國，此書之經驗，實可寶貴也！」十五日，看建國方略及校史大綱。

      六月二十三日，看俄國革命史，至二十八日看畢。

      七月二十一日，看俄國共產黨史。筆述少年軼事。