受的教誨：公民應有的職責。他們知道了江西的新氣象正在迅速地擴大開來，立刻予以響應。中國每一省都要
求著新的秩序，新生活運動也就應聲推廣了起來。
      後來，新生活運動就跟中外的教會團體、公立和私立的文化機關積極合作。這些文化機關，已有很久歲月
，把西方的文學、科學和技術，沈靜地、有效地教導和訓練我們許多民眾。他們表現了真正基督教的精神，造
成了許多能力充分和道德高尚的公民。然而這些有用人才，被軍閥和腐化官僚們檳棄了，或者給他們以非常卑
微的職位，用如不用，於是他們也就無法得到參與改革國家的機會。但到新生活運動創導以後，這些久已準備
及等待了好久的人才，就被徵請了來，給以負責的地位。現在，他們在改善國家的工作中，正各自貢獻著不凡
的努力。
      一九三四年我與委員長巡遊西北各省，對於各教會各文化團體業已完成的工作，得了深切的印象，很自然
地建立了合作的關係，結果非常有益，並且在改良人民生活方面，得到了可喜的效果。姑且不論其他，祇就街
道清潔一事來看，已足證明新生活運動的效力。自海岸一直到西藏的邊境，我們所經過的城市村鎮，完全清潔
而合乎衛生。同時，人民也注意起家室及公共場所的整齊清潔了。在我們所經歷的許多城市，稍為留心的觀察
者，誰都可以看到，市民對於改善市容及推進衛生，都有極大的興趣。
      新生活運動既成了革新中國的工具，到相當時期，它一定能完成改造整個中國的使命，那是於我們民族，
有永久利益的。各省汽車公路的建設，也可以使這種工作易於進行，易得效果。現在各省的省會，與外界都有
汽車或飛機的交通。各省的官吏已不再能各自為政、擅作威福了。他們隨時將受到中央政府人員的察視，在不
經意中，中央的要員已經坐了飛機或汽車降臨到他們的面前了。而最重要的，乃是人民都已知道，他們可以到
衙署一畏去申訴他們的疾苦。
      此外還有一件重要的進展，對於中國的將來，也有極大關係—那就是我國婦女勢力的增長。從前婦女在中
國是沒有地位的，在公共事業和公眾之前，連露臉的機會都沒有。她們生活在，或者可以說禁閉在，男子所製
造的狹籠之中。她們現在擺脫了家庭的桎梏，她們在社會服務方面的努力，已有相當力量，並且還表演了驚人
的才智。
      在新生活運動工作方面，她們也有絕好自效的機會和重要的責任。她們盡了很多義務，得到了意外的成
功。並且，
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一切事業，凡是她們力量所及，都熱心地渴望著去做。尤其在國難嚴重的今天，更加表示出來了。醫療方面，
各種救濟工作方面，以及贍養難童等等方面，到處都有女性在努力服務，即就救濟難童而論，我們已收留了二
萬名難童，在加以教養。
      中國日後的復興和開發，婦女正有發展她們努力絕大的領域。日軍所到之處，都已淪為廢墟，怎樣去照顧
那些刦後的遺民，特別是我們婦女的職責。
      我覺得我們整個國家，正像一隻有力的螺絲釘，積極挺進。所有的人民都奮發了起來，準備以最大的努力
來貢獻國家。不論這次戰爭的結果如何，定有一種反應產生出來的，這種反應若不是使我們非常疲勞，非常困
乏，就是使我們萬分興奮，萬分愉快。這是千鈞一髮，我們應當十分小心的時期。因此，凡是有現實觀念的我
們，必須看清將來，預有計劃，到局勢緩和的時候，方能避免我們所不願有的結果。根本問題在：「我們怎樣
做去？」
      若使我們觀察任何一國的歷史，我們會發現，保持國家元氣，大半是婦女的工作。挽救國家道德方面與精
神方面的墮落，我們婦女也有重要的責任。為了準備這種艱巨工作，我正召集著全國婦女界的智識領袖，開一
次談話會。於五月二十日開始。這次談話會的目的，是想直接明瞭各地婦女目前正在進行或計劃進行的救亡工
作。歸納了她們的報告，我們將擬定一個工作大綱，然後來進行我們戰時及戰後保持國力的任務。
      什麼時候我們有機會繼續進行我們全盤的建國工作，這非常難說。日本軍閥正罄其全力在打擊我們，要使
我們屈服。我們的國家，為烈焰所掃蕩，為碧血所浸潤。我們此刻無法可想。世界野蠻人的歷史，日本軍閥已
佔了很多的篇幅。日本軍閥運用野蠻，把它修飾起來，裝點起來，暴戾和醜惡變成了莊嚴的法相。他們用了新
式的殺人機械，把從前那種原始殺人放火的工作加以科學化。他們已變本加厲，並且還採用一種新的手段來使
刦遺的人民永無反抗能力，這種手段，實非任何過去的征服者所可企及。凡是日人所僱用的工人，在食物或工
資之外，另可享受到毒品注射的額外的「酬報」。倘使要慰安貧窮的苦痛，或是日本軍閥仁慈的統治使你煩悶
無聊的時候，那末到處有出賣鴉片的場所在歡迎你。對於孱弱墮落的人們，購取刺激他們身心疲勞的毒藥，日
本軍閥是儘量給以便利的。歷史證明中華民族決不是任何驚人的
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殘酷手段所能征服，現在日本軍閥更加狠毒地用了這種變本加厲的方法，結果一定也不能逃出歷史的先例。
      我很懷疑，世界上是不是還存在著一種勇毅的人民國際團體，為了人道，不怕侵略者的反對，肯毅然要求
在這次不宣而戰的時期，來到中國，自由自在地觀察一下日本軍閥在戰時所採取的手段，以及在佔領區中如何
對待我國的人民？難道文明已經舉手投降了嗎？我不相信會這樣的。祇要日本稍稍有一點動作去阻止這種團體
的行動，這就切切實實證明了揭發日本軍閥醜行的責難全是真話，那末，每一個自尊自重的文明國家跟他們斷
絕外交上以及任何方面的關係是當然的步驟。
      我們已盡了我們的力量，保衛我們的國家和人民。我們也知道我們的軍備是如何簡陋，但我們絕不放棄抗
戰的決心，我們祇希望在和平實現之前，能獲得軍需品源源的供應。若使我們得不到，那一定因為民主各國不
肯給正義方面以援助。
      假如民主國家的政府，沒有像傳說的那樣忘記了他們的主義，放棄了他們對於條約和國際公法應負的責任
，那麼自去年七月七日以來中國所受的犧牲，定會刺激起他們的正義感，驅使他們在時機並不太遲以前，採取
積極的行動。我們所要求的也盡在於此。我們信任條約，不願放棄國際聯盟和民主主義，我們的行為儘量採取
合理的途徑，然而我們卻做了犧牲，我們倘要傾向於機會主義，準備用「現實主義」的外衣來遮掩變節的醜態
，我們未嘗不可以，可是我們不願這樣做。
      我說在和平實現以前。那就是說到戰爭結束為止，凡我前面所說的我們的職責，以及我所提及的政策和步
驟，都須採取施行。這次戰爭非出我們的本願，我們是被迫而抗戰，但我們要支持到牠的最後。
      西洋各國正在準備戰爭，可是中國卻在準備和平。有人說中國人做事，和西方人的心理習俗完全相背。我
們讀的書，和外國書比較起來，恰恰相反，是從外國所認為底頁開始的；我們寫字是直行而非橫行，在紙上自
右而左，而不像西洋人那樣的自左而右；西洋人跟別人握手，而我們卻自己跟自己握手；類此的事情很多。照
這樣推論起來，當西方人澈頭澈尾地把自己武裝起來準備戰爭的時候，為什麼我們不該作和平的準備呢？我們
祈願和平，我們須要和平；但必須是
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有價值的和平，光榮的和平。倘不能得這種性質的和平，則全世界必然完全陷入悲慘的狀態，因為那樣，就表
示了強權和野蠻主義戰勝了文明，我們的一切將同遭毀滅，我們以力戰來保衛的一切，固守的一切，也將同歸
於盡。這一切就是文明。
      我們一面抗戰，一面還遠矚前途，並不畏懼。我們的經書上，常常讚美這種態度是明睿的，孔子說：「人
無遠慮，必有近憂。」我們想竭力避免一般戰後所常有的慘痛。我們將來的苦難，比了其他受過戰爭蹂躪的國
家，一定更加厲害，可是我們現在就準備起來，希望將來能從容應付。我們正有計劃地處理遭難的同胞，尤其
是難童；第一步解決安置難民的問題，然後為他們支配耕地；一方面還計劃著復興工作中的種種程序。我們希
望，我們將組織成一種有效率的機構，來完成我們的工作，使數百萬無家可歸的苦難同胞，得以休養生息。我
們此刻正在努力解決這個問題。
      我國的宗族制度，在從前或者可說是政治改革的障礙之一種，可是現在我們發現了牠的很大的效用，由於
這種悠久而普遍的制度的幫助，我們可以解決許多的困難。我們每一個繁盛的城市村鎮中，多數的氏族，都有
祠堂，裏面保存著他們的家譜。若干祠堂，並且還有族中一二富有者和顯要者所捐贈的產業，作為本族濟困扶
貧之用。這些產業，或是東一塊西一塊的土地，或是一片森林，或是其他可以生利的產業。土地通常都用以耕
種，收穫的一半，都可作救濟費用。
      歷來這種救濟辦法，對於貧困者非常有益，使他們得以生活，得以受到教育。在舊日科舉時代，有志的貧
寒士子，在應考之前，艱苦攻讀，也都靠著這種救濟費，來補助他們的膏火。從前那種考試，乃是士子躋身政
治界必經的階段。考試雖有若干等級，但在各省省會舉行的鄉試為最要關頭，士子們坐在狹小的考棚裏，要兩
三天方能完卷，一朝得中，飛黃騰達的機會，就等待著他們了。一族中苟能出一位顯要官員，即使遇到天災，
合族中就不愁沒有救濟和保障，所以一族中達官貴人越出得多，就越覺可喜。若使在日軍佔領的區域裏，還留
有這種制度的任何紀錄，將來可以幫助我們重行把民族復興起來，不受阻礙地繼續發展我們悠久的文化。
      衛金生（H.P.Wilkinson ）在他「古舊中國的家庭」裏寫道：「一般都承認，（中國）保持著她最古的生
活方式和文化，那裹的農民，他們生活的方式，和他們祖先剛在黃河上游安居下來的情形，很少變化，他們的
家族，以及不論
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