全國基督教協進會年會致詞 中華民國二十六年五月六日對全國基督教協進會第十一次雙年會致詞
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社會所希望於教會的,求其能啟示人們,怎樣解決當前迫切的問題。社會空氣中如果充塞著污濁的毒氣,
堅定的宗教信仰,不獨應當像防毒面具一樣,保護信徒免受毒氛的侵襲,同時還得如天外清風,吹散濁氛,澄
清天宇,使羣眾安居。我們今天在這裡集會,就是要討論教會與中國今日的環境,應有怎樣的關係,使我們警
惕此後的教會,不應再離開了近代中國的發展而獨自存在。中國整個的國家目下都在邁進途中,教會也應當跟
她保持著同一步調而前進。一起又一起光明的火炬,照耀了全國各處,喚醒民眾,要他們奮身而起,襲擊那根
深柢固的社會惡習,齊心合力,為新時代開闢一條光明的前路。在這旭日初昇的中國,已經清晰地聽到了新生
活運動響亮的角聲了。
指摘新生活運動的人,往往說:「羣眾當前最迫切等待解決的是生計問題,新生活運動在這方面並未努力
。」我把這評語貢獻在諸君之前,讓我們大家共同負起這個責任來。記得二十二年的夏季,我曾被邀參加一個
在牯嶺舉行的討論會,研究基督教和共產主義。那時我發現基督教的討論生活問題,純粹採取學者態度,我于
是覺得我們應當更實際地實行我們的信仰。後來全國基督教協進會與政府合作,在江西組織了十一個農村試驗
區,使教會學校與其他學校的青年男女,有機會研究與實習,怎樣解決一般農民最迫切的問題。教會和我們合
作,努力於復興匪區的工作,是委員長與我深感不忘的事情。我們更願這不過是大規模地改良民眾生活的開始
,將來發揚光大,更有斐然的成績。
有些教友,今日所以遲遲參加這種農村復興運動的主要理由,或許為了不耐工作的艱苦。我們在這種情形
之下,應當坦白自己懺悔,基督戰士耐苦耐勞的美德,我們尚未習慣,所以暴露了我們柔弱無能的缺憾,正如
先知所說的,「我們在西洪就感到不安了。」我隨伴丈夫巡歷各省,往往遇到虔信的外籍教徒,深居邊僻鄉區
,把新的生命灌注到他們所接觸的羣眾裡面;我們就深覺奇怪,為什麼在這偏僻的地方,絕沒有我國那些才
識過人備受近代教育的男女同胞,從事同樣的工作呢?甚至翼助那些勇毅教徒工作的也一個人都沒有。難道受
近代訓練的中國基督徒,他們的天賦不如別人嗎?還是我們祇知接受信教的利益,不願擔負艱苦的責任呢?要
曉得我們信仰的核心,就是艱苦、忍耐,和十字架所象徵
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著的苦難。沒有它們,就談不到基督教信仰。我常聽委員長說過,基督在年青的時候就願為正道而犧牲生命,
我們苟不追隨這種精神,怎能解決當前一切的重大問題。所以委員長深信基督教是革命的宗教,而真正信仰基
督教的人,也一定就是革命家。
倘使我的觀察並不謬誤,而各位願意接受我的建議,那末我以為今天我們在這裏集會,正是一個絕好的
機會,讓我們深深省察一下,我們是不是應當準備作耶穌基督苦鬥的戰士,捨棄無聊的後方工作,奮身投入血
戰的前線去。在現今這種困苦的時代,人力與國力都受毫無假借的測驗,有了堅強的基督精神,我們就能屹立
不倒,百折不摧了。時代的能否轉變,要看我們能以多少信仰,多少人格,多少熱誠貫注其問而定。我們以藥
力的大小,測驗藥性的良窳,同樣地,我們也應當把信仰在自身和社會所發生的影響,來測驗我們信仰的真偽
。我們今天應當認清上帝呼召的角聲,應立下決心,以犧牲我們的舒適生活為代價,若有捐軀殉義的必要,我
們也決不推諉。知行是不可分的。上帝呼召我們,要我們把信仰立即演繹成實際的行動。中國像一個沈眠初醒
的人,睜目四矚,駭怪她的環境已換了樣子。在這新環境裡面,教會若能忍耐艱苦,奮勇前進,一定可以佔
有重要的地位。
基督教的精義,並非祇為社會的信條,實是上帝的顯示。所謂顯示,一定有它所顯示的東西,就今日而言
,上帝所顯示我們的是社會的需求,是我們應社會需求而必得有所貢獻的責任。願東方後進的教會與西方先進
教會,通力合作,為各城市各村鎮的人民,締造新生活的基礎。樹木應季候的呼召而結果實,田地應季候的呼
召而生五穀,新中國亦將應西方教會合作的呼召,而作光明的貢獻。我願以我夫婦的熱忱,邀請西方教會,參
加新生活運動,作更密切的合作。
就目前言,我們在江西可以找到教會和政府的合作成績。在基督教協進會幹事張福良君領導之下,黎川以
及其他十處試驗區都已先後組織成立,其他十處歸實業部主辦,黎川則有獨立性。然而到黎川去看過的人,都
說成績和其他十處沒有什麼兩樣。實則黎川和其他十處,都一本基督教服務精神,在同一領導下作復興的努力
,怎會有什麼差異可尋呢?更可注意的是,我們在黎川和其他十處作復興農村工作的時候,都具有一種基督教
的特殊精神,我們的目的在發現有效的方案,使為民眾圖福利的人士,得所採取而遵循。教會方面更表現了他
們的熱誠,願意借給我們以充分的人才,來參
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與這種復興農村的鉅大工作,這種工作,範圍非常廣闊,我們已有的努力,實在沒有摸到這滄海的邊際。戰後
的江西,農村凋敝極了,若能給它以再生的生命,那真是天國的降臨了。
此外,在全國衛生事業方面,也可以看出教會與政府的合作精神。中國最先成立的衛生機構,如衛生教育
協進會,歷年來就是在基督教管理之下進行工作的。現在這機構的工作,雖大部份為政府所接管,然而在全國
衛生計劃中,教會和教會醫院可作貢獻之處,仍舊很多。據說基督教協進會有一位醫藥幹事,專任推進合作的
事情,這真是我們所樂於聽到的消息。衛生署今春準備牛痘苗四千打,專備鄉村施針之用。並請他們的醫藥顧
問希菲夫人,要求新生活運動會的協助,即由希菲夫人和各省新生活運動會商妥,取得當地各教會醫院、學校
和鄉村禮拜堂的合作,推進種痘運動。目前衛生當局,在邊僻區內,還沒有完全辦妥衛生機構的配備,那末教
會如能起而補其不足,仍有為民服務的良好機會。現在痘苗已領去四分之一,分配各處施用。經了衛生局、新
生活運動會、醫院、學校和禮拜堂的合作,人民種過牛痘的已有六萬多人。
廣州最近成立一個婦女祈禱會,會員達一千人,各會員每天同了他們的家屬為中國和中國的領袖作祈禱。
這是表現愛國思想的一種特殊方式。結果足以養成精神上的堅強團結。新生活運動期望全國各禮拜堂,都有這
種祈禱會的組織。
鐵道部張部長特製火車一節,名為「輪上新生活」,開赴各線,凡所過大小城市都酌量停留若干時間,推
動新生活運動。車上備有電影設備以及其他應用視覺的教育工具,以備在各處街衢,會堂和教堂中,隨時可以
應用。當這車子開到各位教區的時候,希望諸君所主持的教堂與之合作,如欲知道詳細辦法,請函詢南京新生
活運動總會。
這種合作,無需高深教義和精誠靈示,祇就中國本有的舊道德,如犧牲自我,博愛人羣而言,也應當踴躍
參加了。
有人稱基督教是物質文明的代表,這論斷是確切的。各種科學發明,使近代生活舒適幸福,一切節省時間
的設備,間接延長了人類的生命,而基督教國家乃是各種科學發明的策源地。原始的自然科學,古希臘雖已有
相當的貢獻,然而發揚光大而成為人類的共同享受,實在是基督教國家獨有的功績。我們把這些近代生活的方
法很迅速地介紹到中國,而人民也毫不懷疑地接受它們。使徒保羅有一句話,把人類物質生活莊嚴化了,他道
:「汝不知汝身即為聖靈之廟宇耶?
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…」所以幸福的物質生活,決不應少數人所獨有,應當為一般人所同享的。使「新生活」普及民問,也是我們
基督徒不應諉卸的責任。
凡是基督教義所流傳到的地方,婦女地位也一定會隨之提高。不久以前,內地的教會學校,都勸導婦女入
學,使她們接受近代教育,或用免費甚至給獎的方法來鼓勵她們,苦心孤詣,實足感人。現在這些受過訓練的
婦女,都分散各省,參與各種運動,努力於提高全國女同胞的地位和生活。她們的信仰,已經見諸具體的行動
了。願新生活運動和教會,在這方面也發揮他們合作的精神,使全國各鄉各鎮的婦女生活與兒童生活都能切實
改進。全世界的教會,財力很豐裕,其中又多熱誠幹練的青年,希望我們能集中了人力財力,應付這個時代迫
切的需求。江西省主席熊式輝先生,正在推進著大規模的福利全國婦孺的運動,由朱熊志先生指導,工作的進
行,純以教育和社會運動各組織的合作為主體。熊主席去年在北平的時候,曾請燕京大學的幾位女教授代為擬
訂推進這運動的計劃,這計劃,就是他如今稱為「三重合作計劃」的。所謂三重,一與受高等教育的婦女合作
,二與現在江西活動的教會及新生活運動各組織合作,三與新生活運動會婦女委員會合作。由此可見在熊氏這
種增進婦女地位,為國家服務的奮鬥過程中,期望教會的合作,是非常熱切的。
往往有許多人,他們以為與政府合作,很不容易得到美滿的結果,連我們本國的同胞,也有這種成見。南
昌有一位教徒,他是熱心社會事業的著名人物,因長期和該省婦女新生活運動會的合作,而受到同事嚴厲的責
難。然而我們應當知道,審慮周詳的合作服務,各方面都能得到益處的。社會智識和繁榮的增進,也就是教會
參加這種運動以後所得到的切實利益,在我看來,凡是智識和繁榮增進的社會,教會必成不可或缺的機構。
我們前因江西收復區域中急需受過大學教育的婦女人才,留在那裡服務,就請金陵女子文理學院推薦人
選。該院院長商同該院教職員,在畢業生中替我們選出了幾位勤奮公正的來,如今她們的服務成績,已為眾口
所讚許。我們現在可以這樣說:「倘使金陵推送畢業生往農村服務,決無問題,請他們立刻派去就是了。」凡
由基督教主持的學校,推進學生的新生活,大都有重大貢獻,這些教會學校辦理經費的節省,工作成績的優良
,在困難環境中奮鬥的精神和成績,在全國都留下了鮮明的印象。我們希望大家在教育這件工作上,不要因自
滿而生倦怠之心,不要半途而廢。委員長和我,
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