都以為合理的生活必先有宗教的信仰。教育而沒有宗教，教育尚未完備。國家今日各種事業都亟需領導人才，
亟待具有基督教服務精神與能夠身體力行的人才負起這種責任來。
      男女青年會處於領導者的前線，他們經年累月的潛移默化，使大家感到了有改變生活方式的需要。全國青
年嚮往新生活的熱情，男女青年會是極重要的鼓勵者。我們應當常常記得，耶穌基督所尊重的人格，並不限於
獨善其身的人們。他熱切地關懷著社會的福利，諄諄於天國降臨的勸導。所謂天國，是正義公道所寄託的地方
，而這種正義和公道乃是福利全體人類的。
      中國人素來很注重人格，因為對禮貌和體面太費周章，往往為外邦人士所批評。他們的生活大半為習尚所
拘束，為維持身分的觀念所支配。苟可避免的話，絕不願與別人爭執。我們的哲人把「執中」視為社會的理想
信條，竭力避免趨於極端。因此，集權主義的政體，抹殺個人以充實國家，蹂躪人格以建樹威權，都不是我國
人民所喜歡的。新生活運動堅決地排斥一切組織的形式，凡是與孫中山先生遺教背馳，或者足為陰懷異志，不
顧人權而蹈隙思逞者利用的一切組織形式，都在排斥之列。中國人民原有他們自己的思想，並且將繼續他們這
種思想的活動。祇有瞭解中國文化，中國人民的正義感，以及中國人民愛好和平的天性的人，方能與他們合作
。中國社會裡面孕含著的新生活胚胎，祇需要導引的力量與宗教信仰來把它發揚光大。新中國的基礎早經我
們的祖先奠定，她決不要依賴近代所流行的任何主義的。
      世界潮流的推演，頗有引起我們失望的趨勢，然而基督教的信仰，卻永遠給我們以國家復興的希望。基督
教的教義，並不是一門學術，雖與神學哲學相近，但既非神學，更非哲學，它是促進人與人問忠信精誠的媒介
物。如今我們有一件事應當做到的，就是我們得在我們的信仰與一般生活間找出發生關係的樞紐來。時代的需
要可以決定我們前進的方針。
      上帝自有史以來，就常常以啟示和人類通靈感，由於聖靈的仲介，我們可以跟他作精神的晤對。上帝啟示
我們的時候，我們即能感知，理智和感情同時受到他的響應。我們一旦發現了復興的需要，又發現了完成復興
工作的工具，就有一種不可思議的力量，挾持我們進行，徑往直前，有如潮汐汹湧，無可抗拒，在我們進行的
時候，我們自可逐漸瞭解其中的細枝末節而達到豁然貫通的境界。
---------------------------------------------------P.212---------------------------------------------------
      基督有兩種特點：他所教導別人的，也就是他自己生活的準則，而他的信仰，有移山倒海的偉大力量。我
們若要締造新社會，克服前途的艱難，也需要這兩種偉大特性。新生活運動要求我們實行人類的最高理想，並
且要堅持著信仰而進行工作。個人和社會所需要的積極行動，原是基督教所固有的精神。
      我發現本會的議程中有「教會與其他事業之關係」一項，下面還列有新生活運動的子目，我很覺欣喜，所
以略述感想，作為討論這重要問題時我個人提出的意見。
      上面所說國家復興的一節，我還有數語補充，改變中國人民的生活必按照孫中山先生所規定的步驟而推進
。創造中華民國的孫先生，實是信仰和行動完全具備的偉人。他靈魂中燃熾著救民水火的熱情。他和我主耶穌
殊途同歸，我們絕對不應當有絲毫懷疑。他生於信仰，死於信仰，他把革命最重要的階段，留待我們努力。建
設中國最重要的事情，莫過於復興人民的精神生活，和改善他們的個性。人民的社會生活，自有其歷史的過程
，決不是我們所能創造的，但把它改良，貫注以新的生命，那是我們所做得到的事情。
      基督徒生活的起點，實即「在精神上作激劇永久的改變」，也就是一般所謂的「新生」。「改變人生觀，
改變習慣與生活，而以聖靈的指導，形成一種新的生活形態」，這是新生活的內容，也就是復興國家的適當起
點。所以廣義言之，在復興國家的過程中，這一部分的建設，乃是教會所應盡的義務。既是這樣，新生活運動
與教會就得一同負起這個責任來。
---------------------------------------------------P.213---------------------------------------------------