社會所希望於教會的，求其能啟示人們，怎樣解決當前迫切的問題。社會空氣中如果充塞著污濁的毒氣，
堅定的宗教信仰，不獨應當像防毒面具一樣，保護信徒免受毒氛的侵襲，同時還得如天外清風，吹散濁氛，澄
清天宇，使羣眾安居。我們今天在這裡集會，就是要討論教會與中國今日的環境，應有怎樣的關係，使我們警
惕此後的教會，不應再離開了近代中國的發展而獨自存在。中國整個的國家目下都在邁進途中，教會也應當跟
她保持著同一步調而前進。一起又一起光明的火炬，照耀了全國各處，喚醒民眾，要他們奮身而起，襲擊那根
深柢固的社會惡習，齊心合力，為新時代開闢一條光明的前路。在這旭日初昇的中國，已經清晰地聽到了新生
活運動響亮的角聲了。
      指摘新生活運動的人，往往說：「羣眾當前最迫切等待解決的是生計問題，新生活運動在這方面並未努力
。」我把這評語貢獻在諸君之前，讓我們大家共同負起這個責任來。記得二十二年的夏季，我曾被邀參加一個
在牯嶺舉行的討論會，研究基督教和共產主義。那時我發現基督教的討論生活問題，純粹採取學者態度，我于
是覺得我們應當更實際地實行我們的信仰。後來全國基督教協進會與政府合作，在江西組織了十一個農村試驗
區，使教會學校與其他學校的青年男女，有機會研究與實習，怎樣解決一般農民最迫切的問題。教會和我們合
作，努力於復興匪區的工作，是委員長與我深感不忘的事情。我們更願這不過是大規模地改良民眾生活的開始
，將來發揚光大，更有斐然的成績。
      有些教友，今日所以遲遲參加這種農村復興運動的主要理由，或許為了不耐工作的艱苦。我們在這種情形
之下，應當坦白自己懺悔，基督戰士耐苦耐勞的美德，我們尚未習慣，所以暴露了我們柔弱無能的缺憾，正如
先知所說的，「我們在西洪就感到不安了。」我隨伴丈夫巡歷各省，往往遇到虔信的外籍教徒，深居邊僻鄉區
，把新的生命灌注到他們所接觸的羣眾裡面；我們就深覺奇怪，為什麼在這偏僻的地方，絕沒有我國那些才
識過人備受近代教育的男女同胞，從事同樣的工作呢？甚至翼助那些勇毅教徒工作的也一個人都沒有。難道受
近代訓練的中國基督徒，他們的天賦不如別人嗎？還是我們祇知接受信教的利益，不願擔負艱苦的責任呢？要
曉得我們信仰的核心，就是艱苦、忍耐，和十字架所象徵
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著的苦難。沒有它們，就談不到基督教信仰。我常聽委員長說過，基督在年青的時候就願為正道而犧牲生命，
我們苟不追隨這種精神，怎能解決當前一切的重大問題。所以委員長深信基督教是革命的宗教，而真正信仰基
督教的人，也一定就是革命家。
      倘使我的觀察並不謬誤，而各位願意接受我的建議，那末我以為今天我們在這裏集會，正是一個絕好的
機會，讓我們深深省察一下，我們是不是應當準備作耶穌基督苦鬥的戰士，捨棄無聊的後方工作，奮身投入血
戰的前線去。在現今這種困苦的時代，人力與國力都受毫無假借的測驗，有了堅強的基督精神，我們就能屹立
不倒，百折不摧了。時代的能否轉變，要看我們能以多少信仰，多少人格，多少熱誠貫注其問而定。我們以藥
力的大小，測驗藥性的良窳，同樣地，我們也應當把信仰在自身和社會所發生的影響，來測驗我們信仰的真偽
。我們今天應當認清上帝呼召的角聲，應立下決心，以犧牲我們的舒適生活為代價，若有捐軀殉義的必要，我
們也決不推諉。知行是不可分的。上帝呼召我們，要我們把信仰立即演繹成實際的行動。中國像一個沈眠初醒
的人，睜目四矚，駭怪她的環境已換了樣子。在這新環境裡面，教會若能忍耐艱苦，奮勇前進，一定可以佔
有重要的地位。
      基督教的精義，並非祇為社會的信條，實是上帝的顯示。所謂顯示，一定有它所顯示的東西，就今日而言
，上帝所顯示我們的是社會的需求，是我們應社會需求而必得有所貢獻的責任。願東方後進的教會與西方先進
教會，通力合作，為各城市各村鎮的人民，締造新生活的基礎。樹木應季候的呼召而結果實，田地應季候的呼
召而生五穀，新中國亦將應西方教會合作的呼召，而作光明的貢獻。我願以我夫婦的熱忱，邀請西方教會，參
加新生活運動，作更密切的合作。
      就目前言，我們在江西可以找到教會和政府的合作成績。在基督教協進會幹事張福良君領導之下，黎川以
及其他十處試驗區都已先後組織成立，其他十處歸實業部主辦，黎川則有獨立性。然而到黎川去看過的人，都
說成績和其他十處沒有什麼兩樣。實則黎川和其他十處，都一本基督教服務精神，在同一領導下作復興的努力
，怎會有什麼差異可尋呢？更可注意的是，我們在黎川和其他十處作復興農村工作的時候，都具有一種基督教
的特殊精神，我們的目的在發現有效的方案，使為民眾圖福利的人士，得所採取而遵循。教會方面更表現了他
們的熱誠，願意借給我們以充分的人才，來參
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與這種復興農村的鉅大工作，這種工作，範圍非常廣闊，我們已有的努力，實在沒有摸到這滄海的邊際。戰後
的江西，農村凋敝極了，若能給它以再生的生命，那真是天國的降臨了。
      此外，在全國衛生事業方面，也可以看出教會與政府的合作精神。中國最先成立的衛生機構，如衛生教育
協進會，歷年來就是在基督教管理之下進行工作的。現在這機構的工作，雖大部份為政府所接管，然而在全國
衛生計劃中，教會和教會醫院可作貢獻之處，仍舊很多。據說基督教協進會有一位醫藥幹事，專任推進合作的
事情，這真是我們所樂於聽到的消息。衛生署今春準備牛痘苗四千打，專備鄉村施針之用。並請他們的醫藥顧
問希菲夫人，要求新生活運動會的協助，即由希菲夫人和各省新生活運動會商妥，取得當地各教會醫院、學校
和鄉村禮拜堂的合作，推進種痘運動。目前衛生當局，在邊僻區內，還沒有完全辦妥衛生機構的配備，那末教
會如能起而補其不足，仍有為民服務的良好機會。現在痘苗已領去四分之一，分配各處施用。經了衛生局、新
生活運動會、醫院、學校和禮拜堂的合作，人民種過牛痘的已有六萬多人。
      廣州最近成立一個婦女祈禱會，會員達一千人，各會員每天同了他們的家屬為中國和中國的領袖作祈禱。
這是表現愛國思想的一種特殊方式。結果足以養成精神上的堅強團結。新生活運動期望全國各禮拜堂，都有這
種祈禱會的組織。
      鐵道部張部長特製火車一節，名為「輪上新生活」，開赴各線，凡所過大小城市都酌量停留若干時間，推
動新生活運動。車上備有電影設備以及其他應用視覺的教育工具，以備在各處街衢，會堂和教堂中，隨時可以
應用。當這車子開到各位教區的時候，希望諸君所主持的教堂與之合作，如欲知道詳細辦法，請函詢南京新生
活運動總會。
      這種合作，無需高深教義和精誠靈示，祇就中國本有的舊道德，如犧牲自我，博愛人羣而言，也應當踴躍
參加了。
      有人稱基督教是物質文明的代表，這論斷是確切的。各種科學發明，使近代生活舒適幸福，一切節省時間
的設備，間接延長了人類的生命，而基督教國家乃是各種科學發明的策源地。原始的自然科學，古希臘雖已有
相當的貢獻，然而發揚光大而成為人類的共同享受，實在是基督教國家獨有的功績。我們把這些近代生活的方
法很迅速地介紹到中國，而人民也毫不懷疑地接受它們。使徒保羅有一句話，把人類物質生活莊嚴化了，他道
：「汝不知汝身即為聖靈之廟宇耶？
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…」所以幸福的物質生活，決不應少數人所獨有，應當為一般人所同享的。使「新生活」普及民問，也是我們
基督徒不應諉卸的責任。
      凡是基督教義所流傳到的地方，婦女地位也一定會隨之提高。不久以前，內地的教會學校，都勸導婦女入
學，使她們接受近代教育，或用免費甚至給獎的方法來鼓勵她們，苦心孤詣，實足感人。現在這些受過訓練的
婦女，都分散各省，參與各種運動，努力於提高全國女同胞的地位和生活。她們的信仰，已經見諸具體的行動
了。願新生活運動和教會，在這方面也發揮他們合作的精神，使全國各鄉各鎮的婦女生活與兒童生活都能切實
改進。全世界的教會，財力很豐裕，其中又多熱誠幹練的青年，希望我們能集中了人力財力，應付這個時代迫
切的需求。江西省主席熊式輝先生，正在推進著大規模的福利全國婦孺的運動，由朱熊志先生指導，工作的進
行，純以教育和社會運動各組織的合作為主體。熊主席去年在北平的時候，曾請燕京大學的幾位女教授代為擬
訂推進這運動的計劃，這計劃，就是他如今稱為「三重合作計劃」的。所謂三重，一與受高等教育的婦女合作
，二與現在江西活動的教會及新生活運動各組織合作，三與新生活運動會婦女委員會合作。由此可見在熊氏這
種增進婦女地位，為國家服務的奮鬥過程中，期望教會的合作，是非常熱切的。
      往往有許多人，他們以為與政府合作，很不容易得到美滿的結果，連我們本國的同胞，也有這種成見。南
昌有一位教徒，他是熱心社會事業的著名人物，因長期和該省婦女新生活運動會的合作，而受到同事嚴厲的責
難。然而我們應當知道，審慮周詳的合作服務，各方面都能得到益處的。社會智識和繁榮的增進，也就是教會
參加這種運動以後所得到的切實利益，在我看來，凡是智識和繁榮增進的社會，教會必成不可或缺的機構。
      我們前因江西收復區域中急需受過大學教育的婦女人才，留在那裡服務，就請金陵女子文理學院推薦人
選。該院院長商同該院教職員，在畢業生中替我們選出了幾位勤奮公正的來，如今她們的服務成績，已為眾口
所讚許。我們現在可以這樣說：「倘使金陵推送畢業生往農村服務，決無問題，請他們立刻派去就是了。」凡
由基督教主持的學校，推進學生的新生活，大都有重大貢獻，這些教會學校辦理經費的節省，工作成績的優良
，在困難環境中奮鬥的精神和成績，在全國都留下了鮮明的印象。我們希望大家在教育這件工作上，不要因自
滿而生倦怠之心，不要半途而廢。委員長和我，
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