尤有進者，那些歐洲剝削者用武力取得所聚積的一切財富，不僅未提高非洲本地人的生活，基本上除了少
數從事剝削的公司及其食客之外，英、法、比、葡的人民並未獲得利益。有些財富自然會漏下一點到較低階層
，但大致說來，這些「甜頭」都到了大大小小的資產階級手裡。我說過，要使世界獲得極大進步的首要工作，
是拆除大不列顛帝國把印度當作「苦力」奴隸、以及在亞洲其他區的殖民地主義。然後將它趕出它殘酷掠奪的
非洲。一俟大不列顛的殖民帝國被剝去後，法國的殖民權利即將迅速萎縮。有許多部落，不同的方言，互異的
傳統、仇恨和次文化的非洲不應該也不至於祇因有一個人造的大不列顛帝國，成為坐享分紅，剝削赤貧而度著
奢侈生活的來源—所謂「人造的」，意即沒有內在的本能和財力維持她的帝國。英國提倡社會主義者應為其覺
醒預作準備。同時，對這些被壓迫人民脫離英國殖民主義的大時代，蘇聯亦將提供眾多的資助。回顧過去，誰
都看得見第三國際小心研究計劃把非洲切成很多暴躁而小的國家，以為是要引起很多部族的政治慾望，但實際
上是使共產黨便於控制，將來更易歸隊。
      現在再回到鮑羅廷：但是為了使世界革命到達極舉和最有意義的結果，我們必須把美國稱為資本主義及自
由企業的最強堡壘—換言之，也就是我們達到世界共產主義所要克服的最大障礙。
      法國是共產主義比較麻煩的障礙。因為基本上來說，法國人是以自我為中心，團體精神太差，他們對世界
的看法，如果不是過於偏頗，就是流於憤世嫉俗，法國人天生貪戀財貨—不論是動產或不動產，極希望自己擁
有各種物質的東西，不管是黃金或白銀，可是使用起來卻很儉省與謹慎。法國人很愛逃稅。事實上此舉在法國
全國極為盛行。逃稅為榮的觀念完全悖背了法國人的法國榮譽感。且法國的詩歌、文學及歷史皆歌頌法國之光
榮，炫耀其傳統偉大人物—如聖女貞德，羅蓋特• 德• 里耳和拿破崙，為其核心教育。
      由於有節儉與儲蓄的習慣，法國已由其勞工階級—不論是白領抑或藍領—形成一個很大的有高度財產意識
的資產階級和小資產階級。因此法國變成共產主義國家較英國為困難，因為中、下階級的英國人似乎沒有到法
國人那種貪婪無饜的程度。
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      在美國要想促成列寧主義的無產階級專政，工作就更為困難—所謂「一個真難解決的問題」—難處是在於
小資產階級和中上階級的比例上，比較富有，且此階級人數又多，生活水準也在日益增高。在我們尚無能力最
後消滅這種資產階級有害的資本主義制度之前，有毒的自由企業體系以及人人祇要有運氣和有頭腦就能爬上成
功之途的幻想，都會帶給我們無法估量的困難。所幸美國不是一個單純種族的國家。人們到美國去，大都是因
為傳說那裡黃金遍地。由於富庶及自命純潔，乃稱它為機會之邦。不錯，那是給投機取巧與寡廉鮮恥之徒的機
會。例如，柯斯托在小大角河的最後一戰，使人覺得他和他的騎兵是被酋長西亭• 鮑爾的印第安人屠殺，因執
行綏靖蘇玆部落劫掠行為所致。事實上那是白人侵佔黑山中印第安人保留地的直接結果，而這保留地是美國政
府與印地安人訂約認可予以保證的。白人違約的原因是黃金。是因為在印第安人保留地內的山區發現了金礦，
所以才構成衝突。美國的歷史典籍卻謊言辯護其對印第安人厚遇，土人負義，故給他們一次教訓。
      白人卑鄙行徑，資產階級的偏狹頑固，都是高級資產階級或小資產階級的心理，這些實例不勝枚舉。他們
的共同罪過是貪婪—此點乃是他們活動時每一動機的一切出發點之試金石。美國如果不是有計劃地對墨西哥進
行帝國主義的擴張，則加利一福尼亞州的大部分地區恐怕仍然是屬於墨西哥。大凡提到德克薩斯州，大家總會
記起桑姆• 休士頓將軍，及聖約翰山，桑達• 安納將軍等一連串的人事。假如有人和墨西哥人和美國真正專攻歷
史學家談話，他們會同意加利福尼亞，至少包括洛杉磯的南加利福尼亞，確是屬於墨西哥。
      美國因為日趨富庶，中產階級的人數日趨眾多，此乃資產階級思想與生活方式的泉源與堡壘，我們必須消
除它，要它順從共產主義。祇有到那時候，共產主義才不會受到美國資產階級精神的不良影響。
      我（鮑羅廷）以前已經說過，由於人性的許多缺點係由資本主義培養、鼓勵，且永久成為人類的苦難，於
是馬克斯出來消除這種重大的災禍。馬克斯已經為一般人民設計和主張一種政府制度與生活之道，將一切設備
，一切財富集中在國家手中，再由國家加以分配，人人均分。為了達到此種平等，政府應該是這種均等政策的
訓導者與執行者。不怕也不偏袒。為了顧及其他無法避免的後果，必須要維持嚴格的紀律。
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      情形縱然如此，我們共產黨人也是十分現實的，深深瞭解優越的生活狀況仍限於物質之稀罕。所以祇能配
給有功的人—我們管理方面的幹部保留了合宜的一份。恰巧我們革命運動的幹部與領袖們一定要有較好的生活
，才使得他們能為無產階級辛勤工作。這倒不是因為他們是另外一個階級，例如像是寄生蟲和壓迫者的無所事
事的貴族—社會的吸血蟲。其理由是，在資本主義的制度下，富裕的貴族階級既然可以享受國家的脂膏，則我
們共黨幹部也應有良好的生活，他們才能一代一代地為共產社會的福利而工作。祇有我們才是為了一般人民的
共同利益而努力。
      再則，不幸的是，重要任務和責任應該而且祇能由一個人數極少的小集團—領導階層和幹部—擔負：決不
能如同虛偽的民主政治騙局標榜分由民眾共同擔負。而且，我們一定要徹底褐露多數人統治的錯誤觀念。自古
以來，除了我們所知道民主政治試驗失敗的希臘小城邦外，世界有何國家係由多數人統治？誠然，關於表面上
假裝由多數人統治，實則由虛偽的少數人統治的事例不勝枚舉。所以為達到使一個國家成為幸福的共產國家目
標，必須採取下列步驟。
      我們共產黨人必須起一種影響作用：
      （一） 在一個國家內造成不滿的情緒和意識。
      （二）允許我們所謂的「煽動份子」故意洩露機密，以建立信任，俾利共產主義的進展。
      （三）允許在需要和可能時，掩飾我們真正的目的。
      （四）策劃反共行為和行動，甚至達到造成犧牲的程度；並對我們的同志灌輸其隨時可為主義而犧牲的壯
志，俾使我們的權利結構能從敵對之內部擴展。
      （五）儘可能透過權利集團和社會制度，在我們敵對的國家傳播並建立同情和人道觀念，旨在使其於數年
或數十年內漸趨一哀微。
      （六）儘可能隨時隨地揭露一個國家的弱點、貪贓枉法與侵佔公家財產等情事。
      （七）儘力利用一個地區內所存文化與社會上的矛盾；諸如方言、風俗的差異以及種族的偏見。
      （八）製造或儘量利用政治上的醜聞，同時予以揭發，以破壞大眾對知名人士或政權的信任。
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      （九）揭露社會醜聞，以證明政客和無所事事的豪富，是依賴辛勞的無產階級而生存的寄生蟲。
      （十）加強、煽動並影響政治、社會或決策階層的溫情思想。
      （十一）透過在少數民族之問積極份子的擴大活動，造成輿論。首先利用謠言和謊言，俾在各少數民族問
產生不安定的焦慮；再利用散發小冊、示威、寫作、戲劇、廣播及其他手段，以挑起固有的矛盾。總之，提高
並明確地指出各少數民族和各種情況中極為疑惑、不安、無法解決的感覺。
      （十二）使不合理的明顯錯誤成為合理，或索性一再不承認錯誤。正如俗語所說，大謊言—如宗教—也會
變成大真理，這不是因為我們共產黨人習於推諉或精於說謊，而因為這是為了要達成更高一層的道德和目標，
我們擔當不起承認錯誤的後果，因為承認錯誤有損信任，我們何必要承認自由主義知識份子常將我們崇高目標
，向資本主義的民主世界作不當的、錯誤的或愚蠢的演繹所造成的那種錯覺？在一個民主國家裡，無論其民
主的程度如何，對於反對和擁護一種政治上的政策，一旦被認為錯誤時，除非構成玩忽的行為，不必由某人或
某些人負責。對我們來說，我們無法容忍反對我們的政策者；我們也不會寬容執行錯誤的政策者。凡一項錯誤
的政策，即意味著對一項問題的正確分析，完全缺乏了解而導致錯誤的途逕。因此，即表示對問題的研究，不
夠審慎、不夠留意，而且究討時間不足，這都是不負責的行為。我們不袒護也不允許有不負責任的行為。由於
這種政策，我們能根絕同志們嚴重的不負責任的決策和行為，並使我們的同志更努力、更誠實。
      自由主義者、自由主義知識份子及學人們，均可用為促進我們信仰和目標的現成工具，從我們所談到和聽
到的，今代所有各種各樣的自由主義者，無不剽竊我們的理論和仿倣我們。但他們卻曲解或抹殺了這些理論的
本質。這是由於作為知識份子的自由主義者，玩弄原則和理論。所以他們信仰首尾不能一致。他們的前提和結
論難免相互矛盾：因此，常常經不起不斷的分析，在我們從一九一七年十月革命以前所經歷三十年（鮑羅廷係
自一八八七年五月列寧長兄亞歷山大• 烏里揚諾夫被處絞刑後算起）的革命經驗中，除了極少數的無政府主義
者祇知道憑著偶而投擲炸彈和行刺作為抗議的手段之外，缺乏據以執行的綿密行動計劃，自由主義者僅尚空談
。他們大多處於頹喪狀態，因為對他們來說，空談就是
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