(一)易受欺騙，（二）溫情主義—在錯誤時刻與對錯誤事實爭執的溫情主義，（三）冷漠，（四）道德上及有
形的怯懦，（五）尋找刺激的併發症，（六）苦悶與不滿，（七）徒勞的自我縱慾，（八）競爭性的殘忍，（
九）貪婪與好奇，（十）妒忌，（十一）歸屬慾，（十二）不安與焦急，（十三）需要他人表彰其每一項成功
，（十四）優柔寡斷。以上是人類與生俱來的天性，在一切文明、開化及半開化的社會裹，由於種種環境養成
，僅進度不同而已。這些弱點，甚至存在於世界最遠角落與叢林中食人和獵人頭的部落。我們洞悉這些底蘊，
就能透過共產主義來改正人類這些偏差。夠令人驚異的是，在這些弱點中，知識份子患得最深。然而，從更大
的意義上看，就必須談到知識份子，他們一經委身於我們，百分之九十九就有充分的理由一直委身於我們；那
就是他們心理上感到既光榮又恐懼，而不敢自省及承認他們要中途退卻，或者是他們在精神上已被共產主義所
收買。知識份子的許多其他特質中，最明顯的一種是其帶有濃厚的自我色彩。一個知識份子公開擁護一種錯誤
的觀念，姑且不談像馬克斯主義是如何有力的理論—他若承認當時未經過深思遠慮。這一事實，就等於譴責他
是一個罪大惡極的騙子、傻瓜或精神錯亂、微不足道的人。若要他爽爽快快承認他的錯誤，幾乎像酷刑他至死
一樣痛苦。一個人要是指責知識份子或者是指責自命不凡的知識份子，乃視為罪大惡極的行為。這也是知識份
子無止境地捲入許多充滿恨意的破口大罵與熱烈筆戰之原因。它敗壞了風波，惹起怨恨，而此種情形出乎意料
之外地反而時常對我們有利，目觀兩個知識份子在旁唁信作態和永不干休的爭論，彼此都使出無止盡的讒罵與
互相侮辱攻擊，是件令人感到有趣的事。
      世界上各種宗教，尤其是天主教，最先極力利用宣傳的技巧—宣傳聚會—我們把握它的最佳特點，折衷地
加以利用，擇精去腐，立即完成了我們自己的宣傳機關。宣傳像麵包與白飯同樣重要，適合人民的需要，世世
代代的人民都願受人指引、安慰和領導，我們，只有我們可提供這些需要。在民主社會中，盛行言論自由，知
識界百花齊放，色澤繽紛，疊蔭幽雅，而大都是自以為是或自我否定，固執己見，抹煞他人。他們的觀點與其
他許多小派的見解融匯起來，吞吞吐吐雜亂無章地會合成一道知識的巨流，甚至在他們知識的旅程尚未結束之
前，便已迷失在意識形態混亂的大海之中。例如，一九一八年八月三十日社會革命黨人朵拉• 卡普朗企圖謀害
列寧之後，我們曾抓住機會搜索與清除很多各式各樣的知識份子與資產階級。不幸，此舉在國外受人誤解，被
指為「恐怖統治」。但是按照我們的觀點，它足以提醒全世界人
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士注意：要剷除一切反對列寧和我黨同志正在為俄國及全世界效力的份子，這是必要的手段。
      我們為了達到極力散播我黨意識形態的目的，必須仰賴世界上的新聞媒介。我們首先容忍同情者的不正確
思想、特異性及變態心理，然後逐漸帶著他們用我們的方法去思考，再迅速而又親切地利用說服、報酬等領導
他們為共同的目標和我們在一起工作。我們欣慰地已經看到歐洲與美國各地報章與廣播等大眾傳播媒介，正在
逐漸開始走上前來，「偏向我們」。有些人甚至過於激烈，這是意想不到的事。但是身為共產黨員，我們必須
澈底瞭解及提防的是他們何時開始要保護自己心愛的小利益和地盤。他們時常像瘋狗一樣張牙舞爪猛烈地防衛
自己，這種舉動在我們是禁忌的，因為它祇圖自私，形成個人的仇殺，罔顧大體。我們不願他們在我黨薰陶之
下反目。至於大多數知識份子基本上具有天生的理知誠實感，這種論調很有問題。
      我可以說，我贊同你，主知論一如今日文明世界所鼓吹與實踐的一樣，其本身是極好的，但是它具有公式
化的「自存觀念」變通無常的機會主義原則已經根深蒂固，這同馬克斯• 普列漢諾夫與列寧等講求目的與行動
主知論適成鮮明的對照。空談的社會主義者時常才氣縱橫，滔滔不絕地猛烈攻訐他人，卻拿不出結果來；而馬
克斯則是唯一的社會、經濟、政治先知，他使各部分系統與界說分明，構成一個整體，同時，指定每一部分在
整體中的作用。換句話說，唯有共產主義的理論完全包羅政治、社會現象及經濟，使其融合成一個最完整的體
系。祇有共產主義的理論認識經濟與社會改革的重要性。馬克斯的理論中所包括的一切是完整的，而他人的理
論在社會、政治、經濟三者的相互作用，充其量是支離片斷和相互排斥的。俄國馬克斯主義之父普列漢諾夫向
列寧預示： 不論講不講明、自由、個人權利、禮儀、民主及正義的每一個原則，都應受革命的支配；我們遵循
這些路線，才能將言論變成行動。
      我在此處願意插入幾句話：當鮑羅廷繼續振振有詞地自言自語時，我內心對他未提到格萊休士•巴拜夫（
譯註：一七六○ 年—九七年），並不感到驚異。托洛茨基在一九一九年的共產國際曾稱讚這位法國革命領袖為
偉大的先進，他已替俄國布爾什維克的勝利及即將來臨的世界革命奠定了基石。不是普列漢諾夫，也不是列寧
。托洛茨基讚美巴拜夫的辭句，有些我之所以記在心裡，是因為在我倉促閱讀之時，我以為托洛茨基可能是在
誇大其詞的鼓吹。可是由於鮑羅廷一
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字不提及巴拜夫，我自己在想是不是他像個老練的共黨官僚，早已感覺托洛茨基要沉沒下去，如同徐諾維也夫
• 加米涅夫及布哈林等一樣，到時被戴上「十月逃兵」（是指那些在一九一七年十月革命時意志動搖或被認為
意志動搖的人—他們犯了嚴重的背叛罪。）的帽子？或者是不是僅僅由於疏忽？抑或他也是企圖苟全生命的老
手呢？
      鮑羅廷繼續說列寧這位領袖不僅使無產階級革命實現了，而且使其發生效力；同時他瞭解為了革命，得忍
受英、法、日在東線—西伯利亞—與西線的協約國軍事壓力，法國將領魏剛率領的波蘭軍隊，以及許多小戰
線的內戰，國內有塞門諾夫、柯加克、鄧尼、尤登尼奇及隆格爾的反對。此刻，他需要順應時勢並隱匿。但他
從不忘卻他要達成的最後目標。列寧在一個以農為主落後國家中的成功，跟馬克斯的預言完全相反，顯示出共
產主義是有彈性的。不像有些人描繪的僵硬。列寧所實行的延緩土地沒收和共產化的「新經濟政策」以及和同
豐國妥協的布列斯特•立托伏斯克條約就是這種彈性的最好實例。推動全世界革命的「第三國際」（成立於一
九一九年三月）為各國擬訂了各種不同的行動計劃，首先以種種手段收買知識份子來服務，收買時不完全用物
質作代價，祇使他們相信是為窮人和非特權階級工作；恭維他們的自負，替他們戴高帽子，激起他們利用共產
主義走向較好社會的理想；或者是凡屬富人，經我們善引誘勸而對他們自己的致富具有罪感者，或同情我們所
宣佈的目標而求贖罪者，我們就接受他們的幫助，我們詳細說明他們祖先剝削和剝奪窮人的方式，使得他們有
這種犯罪的感覺，一些不務正業的浪人經規勸猛醒後尤其感覺尤其痛切。我們也讓他們去探查自己的自卑感或
優越感—這兩者暗暗潛入社會各種行業與階層，例如宗教的階層與組織、大專院校、大小基金會、大眾傳播媒
體的報紙、出版社、廣播電台、雜誌、畫廊、劇場、電影院、講壇等，最重要的是進入各種工會……一言蔽之
，就是所有的視聽媒體—使他們憬悟自己以前的罪惡行徑。上述一切方法須有若干明確的目標，第一，配合當
時我們所襄助的任何論點與主張，去激起必要的想像與憤慨；第二，淆亂事實、形勢及事故，做到以上二點我
們才能為他們決定誰是誰非、決定何者為我黨之需要，何者不是所需要者。最重要的是遴選條件是，他們必須
為優秀的戰士。還有非常重要的事，就是要灌輸各種報章、雜誌及廣播電台的新聞評論員正確的觀念，使之稍
左才別緻，愈左則愈別緻；獻身革命
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者要知道，凡屬徹底的共黨左派就應表現出英雄的氣概。如果你注意到我們中國與俄國許多房舍外牆上的宣傳
畫，其中所描繪的士兵、工人及農民，無一不是膂力茁壯、肩膀寬潤、頭額巨大、目光炯炯。這是賦予他們比
實際上印象更為深刻的神態，來影響一般的男女。
      我們又察覺，人都希望認同。批評者指摘他人，栽誣他人，就即刻覺得自己是沒有那些過失，幾乎是十全
十美比別人臻全臻美，自況沒有犯他所指摘那個人的錯誤。我們就利用這種人性的弱點，進而讓這位批評者批
評他人，再漸漸將批評指向這位批評者，慢慢或突然引導他走向自我批評—你也可以說這是自我鞭笞的道路。
這確實是一種很好的方法，來保持我黨同志的正直與嚴密，慢慢培養幹部們的謙遜，並抑制暴亂之徒。
      在美國，成文憲法第一次修正案，保障了言論自由與出版自由，而英國則根據傳統予以言論保障—英倫海
德公園任何人都可演說，反對政府和現存的法令。照偏重知識的人士和知識份子看來，長篇大論地講個喋喋不
休就是在發洩他們過剩的精力，以示渴慕或不滿而已。但是依我看來，必須認清，激動情緒是很不智的事。必
須用各種方法壓制情緒，我們以前走這條路是成功了，所以我們躭憂任何足以煽動我們本國人民的事件。
      為了我們次一目標，去完成全世界無產階級專政，我們首先必須拆毀大不列顛帝國，解放全世界一切殖民
地的人民。大不列顛是個殖民強權，大都以較溫和手段與詭計分解實行統治。他們似有統治的天賦才能，懂得
政治上某些地方不干涉主義、詭詐手腕和中庸之道。大不列顛曾經培養了足夠有遠見有才幹的人士統治了將近
五個世紀，成就非凡，但是它基本的內在弱點是地理上的孤立。它本身國土狹小，僅是由北海幾個島嶼組成，
在這種條件限制之下來統治巨大帝國，好像狗的短尾在搖動狗的全身。俄國願意印度獲得自由，倒不是因為我
們祇希望它變成另一個共產國家，而是我們認為它在戰爭發生時人力不應被英國所利用，到工廠或造船廠等地
工作；不過我們不認可英國利用印度兵來防衛它的帝國。非洲大陸應獲得自由，不應由英、法為主以及歐洲一
些小國家來加以分贓。比利時與葡萄牙，佔有很廣大的非洲領土，為求自己富足，而剝奪那些不屬於它們的礦
產與天然財富；而且她們的能力也不足以將其明智地加以利用。非洲應按各部落的希望成立許多國家，才會達
到各土著部落的抱負。
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