完整的概念了。記得我曾經說：
    ——現代戰爭，是科學的戰爭，但是指導戰爭的最高境域，是屬於科學以上的；那就是說，戰爭非但要求其科學化，更要求其藝術化。
    ——戰爭（軍事）藝術化，是屬於精神領域（超乎物質之上的），亦就是屬於哲學範疇的，我們必須以哲學修養為其基礎，才能達到藝術化的目的。
    ——軍事（戰爭）藝術化，是軍事科學化更進步更純熟的結果。
    ——戰爭（軍事）藝術化的奇妙，雖然無窮如天地，不竭如江河，但要領只有一個，就是主動，亦即是致人而不致於人。
    ——但要達到戰爭（軍事）藝術化的目的，乃是以孫子所謂「校之以計而索其情」的精神，運用心神來計謀策劃，以適應其戰爭的機勢，把戰爭科學所需要的一切組織、制度、業務、技能、器材、物資，與陸海空軍的一切力量，配合運用，反復嫻熟，神而化之，使之成為自己的第二本能；再配合著久經「修養而致」的第二天性——靈感、意志、勇氣、果斷、堅忍、負責、和光榮戰死的決心，乃能乘勢制機，主宰戰場。其實戰爭藝術的效能，全寓於戰爭的機勢之中，且多在於戰爭的偶然性或危機之中，方
能顯現，即所謂能知機者為智將，能握機者為勇將，能制機者為名將，而能造機者為神將。以故創造戰機，改造戰機，乃為戰爭藝術化之極致了。而創造戰機與改造戰機，皆要以主動精神出之，故主動原則乃為戰爭藝術化的產物。

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    基於以上這些概念之醇化，我以為更可以認定：
    ——戰爭藝術化，是以科學為準據，而以哲學來涵泳的，亦就是以精神力乘物質力的超科學、哲學的要求與成就。
    ——戰爭藝術化，主要在爭於心不爭於力，爭於己不爭於人；轉不可能為可能，就是我們革命戰爭主要的戰術思想。
    ——我們不能誤以為由於現代武器的創新，而遽謂戰爭可以單靠幾顆毀滅性的氫彈，就能解決一切，或者說現代戰爭是經由科學或數字決勝的戰爭；須知社會愈變得高度工業化，則戰爭的藝術，也就變得愈為複雜，所以我們在此高度的工業化時代作戰，要更加講求戰爭的藝術化，才能贏得戰爭的勝利。
    現在我們再進一步來研究軍事哲學、軍事科學與軍事藝術的關係。
    在這裏，我要首先引述美國軍事沿革史的兩段話，他說：「戰爭的成功，日益依賴科學的不斷發展，及其利用；過去的兵器戰技和技術，今天已經不再適用，由此推論，今天所用的也不會為未來適用。今天的工藝學，已使戰術與技術，起了革命，而且這趨勢正是方興未艾；不過利用技藝進步者是人，而所對付的也是人，戰爭無分古今，從事戰爭的，都是同樣的人類，而人類在體力與心靈上，都有其限制因素；所以自有歷史以來，所有戰爭都充滿著許多未知之數，不容有絕對的法則，我們常常說，戰爭是藝術，不是科學，其道理就在於此。科學所要求的是精確嚴密，藝術可以控制科學，而科學則永不能有

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效地控制藝術，那麼最好的戰爭定義，也許可以這麼說，對高級指揮官而言，戰爭是藝術；對一般軍官而言，戰爭是科學；對士兵而言，戰爭則是一種技術」。
    又說：「當指揮官運用其自己的理論、學識、經驗，以解決其軍事問題時，這些戰爭原則，即可為他合理思考程序的基礎……誠然有些並不熟習這些原則，或根本不知道有這些原則的人，無論平時或戰時，如果其行動適合了這些原則，而且考諸他們運用的原則，竟是毫厘不爽。最明顯的例子，莫過於天才軍事家的指揮作戰，如亞歷山大、拿破崙等，就是這一類天才人物……不過我們不能但憑希望出現一天才……我們必須從軍事職業中努力教育未來的指揮官們，必須研究戰爭原則，亦即是軍事藝術的原理」。

    以上這兩段話，他們是採擷了許多兵學家的意見集合而成的一種較為完整的論證。其前者與我過去所講的哲學、科學、兵學貫通分階的說法，是完全相通的；而後者則為我在「反攻復國戰爭的幹部所應具備的性能和修養」中所說：作戰判斷與行動上，所時常發現的第六感——西方軍事家所謂神秘的預感（按第一感為視覺，第二感為聽覺，第三感為嗅覺，第四感為味覺，第五感為觸覺）。所謂第六感者，蓋言無聲無臭天性自然之「靈感」，亦可說是靈心所產生之「智覺」，此即中庸「不勉而中」，陽明所指「虛靈不昧」「不慮而知」的良知良能是也。無論古今中外的名將，當其戰爭慘烈艱危，到了生死存亡，決於俄頃之際，必能困心衡慮而作，以發揮其良知良能的天然本能——「天才」，故其判斷與行動，一切皆能適合於戰爭原理，而毫厘不爽；惟此靈心所產生的「智覺」，亦只有在其平時對於哲學與科

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學修養有素者，方能應勢制機，運用學術原理於戰場現狀，得到其所謂「恰到好處」的功效。如其以這兩段與前面所講各節，研究印證，大家就可以省卻許多繁冗的引述和討論了。
    記得曾經有一句定義性的話，說：「哲學具有藝術、科學中間的性格」，這句話不算是怎樣精密的，但由此卻可以啟發我們另外一條思路。就是我所常說的：軍事科學，是常在軍事藝術的涵蓋之中；而軍事藝術，又涵蓋於軍事哲學之中；但是到了戰爭藝術進於聖神功化之極的時候，那就是既超科學而又超哲學的了。當然軍事藝術，必須以軍事科學為準則，必如此，軍事藝術的功效，方能證明其正確無誤。科學為藝術的基礎，不懂科學即不可以侈談藝術。然而無論任何科學，如果沒有精神（哲學）來作基礎，即決不能發生效力。過去我亦常說：「科學功能的要領，在研究貫通，組織發展；這就是本末先後，格物致知的功能。藝術妙用的精義，在配合融會，專精純熟；這就是惟精惟一，允執厥中，和聖神功化，止於至善的功效。而哲學修養的工夫，在存養省察，體仁集義；亦就是明德修身，和定靜安慮得的功用」。這些就是哲學、科學、藝術的基本大效，也就是大家所應體認和修養的要領。
    至於探索軍事哲學、軍事科學、和軍事藝術這三者的相互關係，首先大家必須確認戰爭的唯一目標，乃是在求戰勝；而其勝利如何能勝得完滿而又徹底，這就在於戰爭的藝術。在戰爭藝術的要求之下，哲學的責任，是提供所需的精神力——即創造的意志、靈感、信心，及其所要的熱情、毅力、節操、性格、決心、和責任心；科學的責任，則是提供所需的物質條件和技術條件。由此就可以知道，在藝術創作的當中，哲學與科學所處的地位，可以說都是其基本的條件，也可以說簡直都是藝術的工具。就是在

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