自從中國海禁大開與世界交通以來，我國與西洋的關係可分作三個時期，在第一個時期，西洋人總是用武
力為對付中國的工具，槍口對準著我們，使我們一再蒙受恥辱。我國一切的通商口岸不論從實際上說或用比喻
來說，都是在西洋人刺刀威脅之下強迫開放的。
      這個結果如何？當然可想而知了！就是中國儘可能的避免與西洋人發生關係，希望愈少接觸愈好，因此中
國雖不得不與外國通商，然而他總是遲疑卻顧滿心的不願意，其他社交與外交的接觸，也儘可能的減少到最低
限度。中國決心故步自封退縮到象牙之塔裹，讓這個暴戾的世界循著它崇拜武力的途徑自己去發展，所以中國
不屑學習西法，認為這種政策方法與行為，是有損我大國風度的卑劣行徑。
      中國採取這個政策的效果，祇使中國與近代科學工業的進步不發生關係，而與一日千里瞬息萬變的世界脫
了節，同時西洋人侵犯了中國的主權，在中國的領土之內，用他們自己的型式建設了若干自治城市，為了顧全
他的面子起見，美其名日租界來作表面的掩飾，並且還創設了一種法律上十分不公允的制度，名日「領事裁判
權」，使外人可以不受中國法庭的審判。對於中國的財富資源也毫不客氣染指掠奪，我們最富饒的礦產歸入了
外人的掌握；我們的關稅、鹽稅、鐵路等立國的命脈，經濟政治各種主權都由外國人來經營管理，差不多一切
的公用事業，甚至外匯的管理，我們也不能自主。西洋人的政策，除基督教會傳道的以外，處處表現他們意欲
儘可能地用暴力來掠奪我們，凡是他們所到手的東西，則一點也不肯放鬆，不肯發還一些給我們。西洋各國對
待中國，心中老是抱定了自居優越的宗旨，而且不論時境有沒有變遷，總是不肯放棄這種優越之感。
      然而中國的學術思想，後來漸漸為西洋學者所認識，於是西洋學術界對於中國的觀念，稍稍有了改善。他
們承認，中國在文化方面對世界的貢獻很大，各國博雅的學者繙譯了若干中國偉大著作，使西洋人也能理解中
國的學術思想。
      這雖是一種合理的進展，但是仍舊不能改正西洋人根據優越感所造成的對華錯誤觀念。他們在文化方面雖
不能不尊
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重中國，但似乎覺得中國先天的總不能與西洋平等。各國因為貿易的發展，彼此不能不訂立政治或經濟的條約
，而中國也不能和許多國家訂約，但是縱觀我中國和外國所訂的條約，差不多完全把中國視為低劣的國家，從
來沒有基於平等立場的。西洋人傲慢頑固輕視中國的觀念，多半是由於通商口岸的洋行大班所造成的，這些人
所接觸的中國人僅限於一些買辦階級等市儈洋奴人物，而他們對於中國的知識，也都是從酒吧間俱樂部閒談妄
語中所聽來的，于是他對中國自然而然抱著一種牢不可破的偏見。這一種頑固的態度，對於中國的外交關係，
自然都有無窮的惡劣影響。
      其次是第二個時期開始了。中國這條蟄伏的潛龍，其驚天動地的震動，使西洋人不得不認識中國有一種卓
異的精神，這種精神決不是他們過去哲學中所能夢想得到的，但這還沒有真正的認識。及至一九三七年日本以
全力侵略中國，使中國不得不起而抗戰的時候，戰爭阻礙著中國的國際貿易，於是西洋很同情中國，而中國立
刻受到他們的讚美。但在起初，西洋人仍不失為一種屈己以諛人的態度。他們的關心與同情，仍也帶著參觀足
球比賽時的情緒。在安全的看臺上還用不著親冒矢石的危險與辛勞，祇是從旁吶喊而已。直到後來，全世界愛
自由的男女，尤其是美國、英國及英屬各幫的人民共同奮起，作公而無私的鬥爭之時，西洋一般人士方始認識
我們的戰爭也就是他們的戰爭。我們為了使城市村鎮，資源財產，不淪敵手，所以不惜流血，不惜犧牲，不惜
錦繡山河留下殘破凄涼的痕跡，這不僅為了我們自己，同時也為了他們，為善意所驅使，所以發生了一種茫然
的關心情緒對待我們，但對於我們還沒有完全的瞭解。
      一九三七年的保衛淞滬之戰，與西洋人所謂固若金湯的馬奇諾防線，其間的差別如何？大家必能知道。當
時各國不准我們在上海一帶設防，甚至在上海近處開掘壕溝亦在所不許；而一方面則允許日本人以上海為海陸
軍根據地，這是多麼奇怪的事情。可是我們裝備不良的軍隊，據守著這臨時所作的防禦工事，對抗著飛機大砲
的均佔優勢，裝備精良的日本陸海空軍大規模的聯合攻擊，然我軍陣地，屹然不移者，竟有三個月之久。將來
編述上海抗戰史的時候，一定會紀載著我們的傷亡人數很多，與可歌可泣的英勇的史蹟。因為我們當時的士兵
，對敵軍敵愾心已達到沸點，都不願守在戰壕之中，與敵軍壘壘相持，而都願跳出壕溝以外去向前衝殺，渴欲
與敵人肉搏為快，完全是為了統帥部嚴格的禁令，他們纔停止以肉彈投敵。
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      直到這個時候，西洋人完全認識了中國這種英雄史詩式戰鬥的重要性，於是中西關係的第三個時期也就開
始了。其時西洋人已親身領教了日本陰狠毒辣的力量，他們於是開始感覺奇異，以為中國的永不失敗，定有外
人所不知道的秘密武器。習慣於用物質裝備用衡量戰爭的西洋人，起初就不能瞭解我們的武器是我中華民族的
精神遺產。我們知道武器裝備在戰場上是重要的，但更須知道，打仗並不完全靠著裝備就可以勝利的，而是必
須像我們這樣，使前線的人個個都知道他們奮鬥以求的目標，確乎值得犧牲他們的家園，值得割捨他們所愛的
親屬，甚至人生一切所最寶貴的事物。
      過去三個月來，我中國人民以驚奇而難信的眼光，目觀著西洋軍隊處處對敵人屈降；據他們解釋，是因為
日軍實力優越之故，這個解釋，在我們中國人是難於理解的。我們同時不能理解西洋人受辱忍垢，被人困頓已
非一日，為什麼到今天還能靦顏說到，因為沒有作戰的準備。我們並且不瞭解向以洞察機先自負的西洋人，為
什麼竟不知道，當他們以紙上談兵握筆鼓舌的防衛自慰自滿的時候，每蹉跎一小時，就多給敵人以準備的機會
，將來給自己以更致命的打擊。當日本開始侵略中國的時候，我們也並沒有準備，其時中國數十年內亂的創傷
還沒有完全恢復，當然沒有比我們更缺乏準備的了。但我們卻拿起武器來對抗敵人。
      過去五年之中，中國軍隊完全沒有對敵投降的例子。相反地我可以舉出許多的實例，證明我中國的官佐士
兵，每當矢盡援絕，除了投降沒有苟全生命的時候，總是戰至最後，寧願犧牲生命，不屑選擇別的途徑。若干
高級將領，每當看明了沒有脫險希望，或祇有投降才能倖免之時，他們寧願殺身成仁拔劍自殺，決不肯向敵人
投降以污辱其國體，喪失其人格。
      這種不屈不撓的精神，其表現的實例，多得不可勝數，我祇要舉一個例子：今年年初，有一位營長王超奎
少校率領部隊在湖南省新牆河作戰，敵人在數量方面，佔著壓倒的優勢，當他被敵軍重重包圍的時候，他與他
的五百個部下，每一個人個個都戰至最後犧牲生命為止，這樣至最後一彈，最後一人，在中國士兵來說，並不
是口頭說說就算數的。
      我們的士兵走上戰場，就準備以生命報國，他們覺得負著神聖的使命。他們決心以最大的犧牲，來完成這
種任務，而且他們的家屬也有同樣的愛國心。我見過很多抗戰烈士的眷屬，我絕對沒有聽見她們有一聲怨恨之
詞。悲哀當然是免
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不了的，她們覺得以她們的一切，供獻了國家，實有無比的光榮，絲毫沒有遺憾。西方人往往以為中國是一個
富於美術及哲學風度的民族，必不會表現戰爭所需要的斯巴達式尚武犧牲精神，我們的行動和事實，已證明此
種觀念的錯誤。投降一事為今日中國字彙中所沒有的；「成仁取義」這句話，深深地銘刻在我中國每一個國民
的心中。
      讓我暫時擱開戰爭的悲劇方面，來談談最近事實所表現，時間之神所造成的亦莊亦諧的一個報復故事罷。
在上一個世紀，英法聯軍進攻我們平津外圍的大沽要塞，這個要塞設有防禦工事，而且亦配有堅固的砲臺，但
是其設施都是假定敵人是從海面來攻的。接戰之日該臺卻失陷於這砲臺側背登陸的英法聯軍之手，這個中國的
要塞司令官大為憤恨，痛斥外國軍隊打仗不照規矩，西洋人就拿這件事當作譏笑我們中國人的一種話柄，說這
是中國人對于戰爭的滑稽觀念。
      日月逾邁，一年一年的過去得很快，不到二三個月以前，香港和新加坡也被攻擊了，這兩處都曾化費了巨
額的經費來設防，使敵人無從由海上前來進攻。結果也都是被敵人從砲臺後面攻陷了。如果中國那位防守大沽
的司令官在九泉有知，對於世事仍感興趣的話，對於新加坡與香港的陷落情況也許會來一個破口大笑，我們也
應該原諒他罷。
      讓我們回到本題，五年中國英雄流血的前例，祇有在麥克阿瑟將軍統率下的菲律賓軍隊可以與之媲美。西
洋人可以反省一下，菲律賓所抵抗的也就是在新加坡、仰光、爪哇所謂頑強的同一敵人，為什麼菲律賓能抵抗
得這樣成功，這樣長久呢？物質方面的力量，麥克阿瑟將軍當然並不比別處更豐富些，我以為這個道理很簡單
，就是美國經麥克阿瑟將軍，能以仁愛平等之心，對待菲律賓民眾，這種心理是永遠顛撲不破的。美國人在菲
律賓並沒有誇張西洋人的所謂優越感，而且菲律賓確實獲得了獨立自由的諾言，而深信美國這諾言終必兌現的
，於是很欣幸很愉快地與美國同志為了保衛他的自己土地而並肩作戰，他們更知道自己不是被雇傭的，他們的
成敗，到後來並不僅僅等於更換主人而已。
      這不禁使我聯想到了我最近游歷回來的印度。印度民族是一個優秀的民族，有豐富的文化與精神背景，且
有無限的潛力。如果他們能具有信心，知道努力參與作戰即可獲得本國的自由，更遠一點，且可以維護一切民
主國家的自由，我想一定會鼓起像菲律賓人民同樣的勇氣，同樣不可遏制的熱忱起來。就泰西各國而論，在吾
人之共同抗戰中，印度的精神力量，實為一個未知之數，現在印度的作戰物資還沒有發動，而嚴格的說來，還
沒有真正的開始抗戰。如果它們物質
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