第五、結論

    現在我要將全篇要點，整個的綜合起來，對共產匪徒「唯物辯證法」與我們民族傳統哲學思想概略的分析，作一總結。孟子曰：「詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮；生於其心，害於其政，發於其政，害於其事」。他這段話的要旨，亦是為駁斥當時唯物論者告子等詖淫邪遁的各種詭辯而說的。我們今天對於共產匪徒的「唯物辯證法」內容和要點，既經察覺之後，就可知道其欺世害人的「法寶」，原來不過如此；那我們對於反共抗俄的戰爭，自能知己知彼，百戰不殆了。
    總之，我們中國傳統的哲學思想認定宇宙一切，都是和諧並行，相輔相成的，不過我們亦不否認宇宙事物亦有其對立衝突的存在；但這是事物一時的病態，而不是事物永久的常態，亦不相信宇宙事物是彼此「制約」、始終「衝突」的。如果「唯物辯證法」的「矛盾律」，所謂對立物是始終衝突的詭辯，要來與我們「中和位育」的真理相抗衡、相鬥爭，那他真是不堪一擊的東西。而且我們中國哲學思想，根據精神不死和真理永恆不變的原理，那「唯物辯證法」的「否定律」，其荒謬詭辯的破綻，必將暴露盡淨。大家須知，共產黨徒最怕是面對真理，而其惟一的方法，就是閃爍迷離。我們只要能以真理正義對他，那他就必無所遁形，如其不悔悟投誠，自必被真理所消滅，再無倖免之理。但是我們認為事物，亦只有其倒行逆施，喪心病狂，如共產匪徒那樣的東西，乃必歸於自然淘汰之列。古訓所說：「人必自侮，而後人侮之」，「物必自腐，而後蟲生之」。因之無論人與物，除非你否定自己，否則決無他人他

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物所能否定你的。關於這一點，就是他唯物論者，亦不敢不承認了。故其「唯物辯證法」的「質變律」，只是一個無稽的謬說。
    須知我們中國傳統的思想，不僅是天地定位，萬物並育，而且是繁衍綿延、生生不息的。所以我們認為凡是具有真理、有精神、有生命、不違反其自然法則的事物，只有新陳代謝，而決不因其質的進步以致滅絕的。歸納起來說，我們正統哲學，乃是以天理與人性，亦就是以科學與真理為根據的。就是相信一個人只要其能自強不息、日新又新的話，那是任何人亦不能「否定」他的，更無法使其有「質變」滅絕的可能。因之我們革命行動，只要窮理致知，體仁集義，百折不回，為三民主義奮鬥到底，那決沒有為共產匪徒「矛盾」「否定」和「質變」的邪惡法則所欺陷而否定的道理。所以我們一方面要用我們自己固有的哲學力量，強固自己陣基，深信我們三民主義的傳統哲學是永久不滅的真理，而共匪的「唯物辯證法」，不過是一時詭辯的邪說。反之，一方面還要利用敵人邪說，來反擊敵人思想，摧毀敵人的法則，以促其從速崩潰，自取滅亡。凡是只知物質，只知「矛盾」「對立」與「否定」「質變」的共匪邪惡思想的人，既不承認其有神，亦不自認其有命；如此他的生命，毫無意義，更無寄托，而自視其人生不過是一無價值的物品，既無本源，又無前途，問其人生究竟為何？則不知所答。此種茫無頭緒，反天理、反人性、反精神、反生命，而且是反科學、反真理的人生，其「鬥爭」究能維持到幾時？最後非至完全滅絕為止不可。大家須知：今日反精神、反天理，以及反宗教的，只有俄帝及其共產附庸。你看凡是有悠久歷史，有高深文化的西方民主國家，那一國有他這樣毀滅倫常，慘無人道的暴政和唯物無神

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的文化？而這種唯物無神的邪惡文化，在中國固然是史無前例；就是這種慘無人道的暴政，在古今歷史上，亦沒有一個不是其興焉勃焉，亡焉忽焉，不旋踵而逝如朝露的。古人說「必以其人之道，還諸其人之身」。那就可知道共產匪徒的結果，亦必然歸結於其所沉醉的「矛盾」、「否定」和「質變」的滅亡絕境。由此乃可斷定其共產主義必然滅絕，而我們三民主義終必戰勝一切的道理，更可確信不惑了。

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