生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。」文信國曰：「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。」又曰：「當其貫日月，生死安足論。」由此可知，凡是了悟我們「天人合一」的先聖往哲，以及歷代民族英雄，臨大節而不變，當大難而不苟者，都是有得於中國傳統哲學思想所致。這就是因為他內心有了主宰，所以能夠生死以之，險夷一致，自不為任何威武所屈，外物所誘，更不為這些「矛盾」「否定」與「質變」等邪說所動搖。

    但是大家不可認為這「夭壽不貳，修身以俟之」，「莫非命也，順受其正」的意義，就會陷入宿命論與樂天論的觀念，以致一切工作更形消極而反障礙了積極奮鬥的革命精神。亦就是因為大家從前抱有這樣一種顧慮，所以明知「天」與「命」是中國傳統哲學的基本觀念，雖是我們要保衛民族固有文化的革命教育，亦不敢再談「天」與「命」了。殊不知共匪就是在此找到了我們這個心理的弱點，乃特指之為頑固封建或不民主、不科學的唯心論者，使大家對「天」與「命」更諱莫如深，連提亦不敢提了。其實這傳統哲學，乃是共匪所最怕的武器，所以他不遺餘力的總想要摧毀它，並要設法使與他敵對的人亦不敢再去運用它。不料我們適中其計，果然為其心理作戰所擊敗，乃以敵人所好者好之，敵人所惡者惡之。敵人說：這是頑固、這是封建不中用的東西；大家亦應之曰：這是毫不中用的東西。敵人又說：這是不民主、這是唯心玄學、不科學的東西；大家且應之曰：這是最不民主、最不科學的東西。於是不知不覺之中，先將你這精神武器，自動的解除下來，而你所有的軍事武裝，亦自非至全盤瓦解不可了。事到如今，而我們大家仍泰然曰：「天」與「命」是封建頑固的東西，是不民主、不科學的東西，竟毫不

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有所覺悟；而各人口中，還是說要反共抗俄，要求得勝利，你看天下可悲可憐之事，孰甚於此？
    至於說「天」與「命」，就會陷入一種宿命論的顧慮，那只是對中國傳統哲學沒有徹底研究，一知半解，認識不清的人，才會犯上這些毛病。大家應該切記中國「人定勝大」，與「君子以義斷命，而不委之於命，以理合天，而不委之於天」（張載語）的古訓，以及「盡人事，聽天命」的兩句話頭。因為我國「天人合一」的哲學精神，是首在盡我做人的天職與本務。所以西銘說：「乾（天）稱父，坤（地）稱母，子茲藐焉，乃渾然中處（人）。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性；民吾同胞，物吾與也……。凡天下疲癃殘疾惸獨鰥寡，皆吾兄弟之顛連無告者也。於時保之，子之翼也。樂且不憂，純乎孝者也。違曰悖德，害仁曰賊……存吾順事，沒吾寧也。」這亦就是今日我所常說的：「天地父母，生了我這樣一個人，必須為國家民族與人類服務盡責。至於其結果的成敗生死如何？乃可聽之於天。」這就是我們中國「盡其在我」，而決不為宿命論的命定觀念，來放棄其人生應盡的職責。故凡是其能徹悟「天人合一」有得於心的人，只有更知「主敬立極」，「自強不息」，發揚其良知良能的天性；堅定其自信心，倍增其責任感，一視其義理所在，而置生死得失於度外。所以我們今日革命，自信其反共必勝，復國必成，又信其漢奸必滅，侵略必敗者，實以此五千年來，綿延不絕，世世相承之傳統精神，乃是歷千秋而不易，更萬世而不變的確證，這亦就是我們國民革命最後勝利的左券。
    余在最近五年以來，由於革命環境的空前逆轉，更不能不致力於革命成敗與存亡生死的根本問題之探究。所得的結論，是益信革命哲學的確立，實為革命成功的基礎；而革命哲學的修養，又為革命者成

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功立業不可或缺的條件。希望大家都能認識中國革命哲學的傳統精神，力行革命實踐的信條，萬眾一心，百劫不磨，以消滅朱毛共匪，爭取國民革命的最後成功。
    現在我要說明我們平等、自由、博愛以仁為本的三民主義，與他們共匪「矛盾」、「否定」、「質變」以恨為主的共產主義唯物論者的鬥爭，其最後勝負成敗必然的道理。有人以為今日共產極權與自由世界的鬥爭，乃是社會主義與資本主義的鬥爭；又有人說是極權主義與民主主義的鬥爭。然我以為這種說法，最多只道及其內容一部分，並沒有談到其整個問題的中心。而我則認定今日世界的鬥爭，不論其戰爭的形式或戰爭的名稱為何，而其實質與精神所在，必為真理與罪惡的鬥爭，就是天理與人慾的鬥爭；換言之，亦就是有神思想與無神思想的鬥爭。這不僅是今日對邪惡共產戰爭的本質如此，而且自來戰爭，其本質亦都是有神思想與無神思想兩者的戰爭；即使是過去的宗教戰爭，亦莫非如此。因為宗教亦有善與惡、正與邪之分，並不都是真理與神聖的宗教。故宗教的戰爭，並不能說就是神與神、真理與真理的戰爭。應知宇宙的真理只有一個，而主宰宇宙的神亦只有一個。所謂宗教戰爭，在一方面的宗教來講，亦就是正與邪、善與惡、光明與黑暗的戰爭；換言之，就是「上帝與惡魔的戰爭」。而且今日的馬克斯主義，已成為一種邪惡的宗教了。至於不屬宗教的其他普通戰爭，與凡以強權殘暴者，發動侵略戰爭，無不是違反真理，擴張物慾，而忽視天理與人道的戰爭。於是反抗侵略的一方，自必順天而應乎人，只知其真理與公義所在，不為強權所屈，以盡其天職。故其本質，亦無不是有神思想與無神思想兩者的戰爭，不過世人習焉不察而已。

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 　那麼這兩者戰爭究竟是誰勝誰負？我以為其勝利必然是歸於「天人合一」與「心物一體」反唯物思想的三民主義的信奉者，乃是絕不容疑的。但是我們民族文化承認「天」與「神」的傳統精神，乃是深信宇宙真理，必有其主宰為之統攝萬物，而「絕對」存在的。這亦就是黑格爾「觀念辯證法」所欲證明的道理。惟此並非只是黑格爾德國哲學家所要證明的問題，而亦是歐洲文藝復興運動以來，各國對於其文化精神，及其根本思想，所要求徹底了悟解決的問題。我以為我們今日如要復興民族，消滅共匪，亦就先要復興我們民族的文化。於是我們對於這個文化基礎——「天人合一」的哲學思想問題，必須求得其一個徹底的解決，這實為今日反共鬥爭中最迫切的當務之急。

    我還要特別提出一件事，就是我們中國自「五四」運動以來，一般倡導新文化的人士，皆崇拜西方的民主與科學的進步，而獨對於其民主與科學進步的根本問題何在，則不加研究，而且始終置之不問。現在西方民主制度及其科學越是發達的國家，而其對於宗教——上帝——神的信仰，亦隨之迫切；無論他們的政府、社會、學校、旅館、家庭，乃至於軍隊，至少都存有一本聖經，無論男女老幼，其每人都有一句「但願上帝旨意成功」的傳統口號，不論其生活飲食和議會禱告，都不肯忘了這句口號。亦不問其是哲學家、科學家，尤其是一般天文學家，無論其發明「由星雲螺旋運動造成宇宙」的學說，但此星雲究竟如何能起此螺旋運動？及其星雲的如何造成？乃又不能不歸於「自然」或「自然法則」代之解說。試問此「自然」或「自然法則」，與我在上面所說的「天然」與「自然之天」，是否為同一本源？還是尚有其他科學的道理？此固屬於哲學範圍，然亦由此可知，只有哲學，方能窮究宇宙真理和闡明宇宙

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