內容來源：卷二十六    演講
隸屬章節：演講＼中華民國四十四年

——中華民國四十四年一月十日在國防大學講——

要旨
    第一、前言
    第二、「唯物辯證法」的原理和來源及其基本法則的應用：
        甲、「唯物辯證法」是對於黑格爾辯證法的一種曲解。
            （一）黑格爾的時代背景及其中心思想。
            （二）黑格爾辯證法應用「正反合」法則的原意。
        乙、中國先哲的辯證思想。
        丙、共匪將辯證法原理，普遍應用於鬥爭策略和戰術思想。
            （一）共匪一切陰謀策略以應用矛盾律為中心。
            （二）長期反共戰爭所得來的重大教訓。
    第三、「唯物辯證法」的根本弱點及其應用的荒謬：
        甲、「唯物辯證法」的根本弱點。
            （一）「唯物辯證法」為雙腳朝天的倒立系統。
            （二）反精神、反生命、反天理、反人性為「唯物辯證法」的根本弱點。
        乙、「唯物辯證法」對基本法則應用的荒謬。
            （一）共匪應用的矛盾律。
            （二）共匪應用的否定律。

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            （三）共匪應用的質變律。
    第四、中國傳統哲學思想為消滅「唯物辯證法」的基本武器：
        甲、「天人合一」的哲學思想與無神論唯物思想最後決鬥的結果。
        乙、「天人合一」的哲理，為「心物一體」論的根源。
        丙、三民主義與共產主義鬥爭的最後成敗之道。
    第五、結論。
本文

第一、前 言

    我們今天如果要光復大陸，復興民族，爭取反共抗俄徹底勝利，那必須先洞燭敵人——共匪與俄寇的思想體系及其思惟法則——「唯物辯證法」，並研究我們民族傳統精神和我國固有哲學思想，以加強自身的思想武裝，來擊破敵人的陰謀詭計。
    大家首先要知道：敵人共匪之一切思想的規律和法則，全是根據「唯物辯證法」推演出來的。共產匪黨對內對外的鬥爭，政治運用和社會運動等各方面的鬥爭法則，固然是根據「唯物辯證法」的推演，就是他們的戰略思想和戰術原則，也是從「唯物辯證法」出發的。因此我們要研究敵情和對匪戰法，只有從了解他們的唯物辯證法則及其原理入手，才能把握其重心，窺破其訣竅，從而確定我們的對策，來瓦解敵人，消滅敵人。
    關於「唯物辯證法」的理論和中國傳統哲學思想的體系，今天因為時間的關係，不及詳述。現在只

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想從下列各點，為大家作一簡要的剖析：（一）「唯物辯證法」的原理和來源，及其基本法則的應用。（二）「唯物辯證法」的根本弱點，及其應用的荒謬。（三）中國的傳統哲學思想為消滅「唯物辯證法」的基本武器。

第二、「唯物辯證法」的原理和來源及其基本法則的應用

    「唯物辯證法」是馬克斯（１８１８—１８８３）全部理論的基礎。他的思想深受十八世紀末葉德國觀念主義派哲學家黑格爾（１７７０—１８３１）哲學的影響。黑氏生長的時代，正當該派祖師康德１７２４—１８０４）的哲學風行一時，因此黑格爾哲學，實受康德思想的重大影響，並想補救其缺陷。歐洲當十八世紀下半期世界思潮空前激盪的時候，人類的一切經驗，都從各方面匯集起來，共同反對其過去各種信仰，擴充了他們的世界觀；於是傳統的思想和行為，都發生了動搖，因此造成了一個「理智」和「藝術」特別發達的時代。像康德、斐希德（１７６２—１８１４）、謝林（１７７５—１８５４）和黑格爾這一班日耳曼哲學家，他們所要探討的問題，歸納起來，不外：（一）統一知識的原理，解決二元論的矛盾。（二）對「物自體」所生的矛盾，尋求解決之道。（三）如何證明「神」、「自由」和「不滅」等理念。（四）探討自然科學、道德學和藝術等所共同依據的原理。
    黑格爾思想，雖然沒有超脫這個範疇，但是他在這一派中，可以說是異軍突起。他是用一種同情的和綜合的思想，去解釋這個理智的、道德的、美術的和宗教的豐富世界，他認為「我」與「自然」的共

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同泉源，不超越於「實在」之外，而潛藏於「實在」之中。「精神」和「自然」，並不是「絕對」（黑氏視之為包羅萬象的完整體）的兩個表面，而是「絕對」所不斷表現的方式。因此「絕對」，並不是「自然」和「精神」所自出的原理，它的本身就是繼續演進的「自然」和「精神」。也就是說：「運動」和「生命」不超越於萬物之外，而潛存於萬有之中。一言以蔽之，就是黑格爾認為「絕對」即是「運動」（自然），亦即是「進化」（生命）。黑格爾於一八○七年所發表的第一部大著「精神現象學」，就是從這個「絕對」理念出發，剖析各種可能到達「實在」的思想型態。他敘述了每一思想型態的觀點及其不當的地方，因而要求一個更完滿的觀點。黑氏名之曰「理性」，曰「自覺的理性」。事實上「絕對」和「理性」，不過為一物而異稱；「絕對」的整個範疇，不但是思惟的各種方式，而且是萬物存在的各種方式。這裏我還要對於「絕對」的意義，補充說明一下。我國學者，對於這個名詞，總是抽象籠統，含混其詞，而不肯很明顯的具體的指出來，我以為這不是學者研究學術的態度。所以我對於這「絕對」的意義，一定要將我的觀點說明：我以為黑氏所說「絕對」，乃是「獨一無二」之意，亦是至高無上之意，而不僅是指包羅萬象的完整體而已。在西方來說，這獨一無二的「絕對」，就是指創造宇宙萬物之主——上帝（神）。若依照我們中國哲理來說，那就是指「太極」——上天（神）。這是我研究黑格爾哲學所認為很重要的一點，所以特別提出來，可供大家研究的幫助。
    黑格爾當時將他哲學的中心思想加以發展，或散為論文，如正義哲學、歷史哲學、美術哲學、宗教哲學和法律哲學等。或集為專著，如「哲學類典」、「邏輯學」等。尤其是「邏輯學」，更發表了他整

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