內容來源：卷三十五 文錄
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——中華民國五十三年三月二十五日——

一、吳敬恆先生是一位先知先覺國民革命的聖人。
二、吳先生提倡勤工儉學的效用。
三、吳先生盡畢生心血，倡行統一國音運動，乃為新文化的先驅。
四、雖無老成人，尚有典型，大家應盡力闡揚稚老的言行、思想、品德和風範。

各位貴賓、同人們！
今天是我們中國近代一位偉大的哲人吳敬恆先生的百年誕辰，我們在此舉行集會，慶祝這位哲人，並且得到中外各位貴賓的參加，甚感榮幸！吳先生是我國當代一位偉大的文學家、哲學家、教育家、書法家、社會改革家，不但是國民革命的先覺，而且是 國父孫中山先生所特別推重其是一位革命的聖人。他有淵博的中國學問，在英法留學時期，又接受了若干英法的政治、社會以及文化思想。他在民國紀元前七年，與 國父歐洲相遇，乃訂下了深摯的友誼，遂參加 國父所領導的國民革命，成為革命同盟會的忠實同志。他早在民國紀元前十年，在上海創辦愛國學社，以生動的文字，倡導驅逐韃虜，復興中華的革命理論，影響了國內外的廣大青年群眾，因之觸犯了清廷，即在紀元前九年，為上海蘇報案發，

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而亡命海外。當我每見 國父與吳先生相晤，無論其在私人聚談或共同會議時， 國父對之，總是肅然起敬，尊之如師。因之，吾黨同志對先生莫不以師禮事之，尤其是我平生承教請益，感受最深。每遇黨國有疑難大事，總是先就教于先生，並以其一言而決。故後來諸同志竟常稱之為「先向吳先生卜卦再說」。吾黨對先生信仰之深切，蓋有如此者。民國成立以後，他始終不就官職，仍以言論文字，震動一時。民國二年，本黨討袁革命之役失敗以後，先生再赴歐洲，更加研究我國文化教育與文字語言之缺陷所在，而願畢生獻身，從事於文化教育工作。先生一生為民族，為革命，完成其最重大貢獻事業的，還是在這一時期之中為最多。
先生少年孤苦，到老仍保持其「素貧賤行乎貧賤」的純潔風俗，清風勁節，使人仰之彌高，其平生教學處事，常出之詼諧幽默，令人自反自悟，而從不加以厲色嚴詞。因其平生言行毫無掩飾，純出自然，一秉至公，絕無自私，故人亦莫不欣然領受其指導，而樂從其規戒。並且他常以畢生為國民革命服務自矢，認此為其生平天職，故其對黨國大事，乃以為不可不問，但其生活卻始終以閒雲野鶴自居。尤其當國家民族的艱危關鍵，先生輒挺身而起，正氣凜然，毫不假借，真有孟子所謂「吾善養吾浩然之氣」的精神，和「自反而縮雖千萬人吾往矣」的氣概，而為全國學人的表率。民國十五年，當國民革命軍在廣州誓師北伐，先生乃主持授旗大典。至民國十六年共產黨徒陰謀篡竊政權，先生則聯合忠貞耆老，毅然發動清黨；及至對日抗戰開始以後，長期奮鬥的艱苦歲月之中，先生力主抵抗到底，不屈不撓，以打擊敵偽的陰謀和罪惡，……凡此數端，不過舉其大者。其餘力持正義，明辨是非，防禍於未然、消患於

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無形的幽光潛德，嘉言懿行，更是不勝枚舉。但先生均以國家安危、民族禍福為立場，而從不涉及私人的好惡與恩怨。這正是先生特立獨行的品德，一言而為天下法，一行而為萬世師的精神所在。
先生的思想是永遠進步的，故其學問亦是不斷革新的，所以他決不以古非今，亦不以今非古，而力求民族文化的發揚光大。他認為宇宙不斷的生生不已，人類的智慧也進展不已。他所謂這個「不憚煩」的宇宙，正是配合人類不斷創造事業的「舞臺」。「惟其如是，故能引而前行」，「日新又新」。像我們這樣五千年悠久的民族，所以至今仍能卓然自立於世，而不受邪說暴力的腐蝕與摧殘者，其故即在於此。這就是先生「萬物並行而不相害」的進化論！這亦就是他一生活潑潑地天機、生生不息精神，無往而不樂觀之所自出也。
在先生的智慧中，「沉潛」「高明」兼而有之。他以哲學的眼光探求宇宙的祕奧，並因此而擴大人生的價值。宇宙的自然界與人類的生存，不僅是不可分離的，而且人類要倚賴自然界的供應以為生。所以人類的生命的安全和發展，便要以科學來支配自然，再進而以「受過支配的自然」來增進人類的幸福，然後家給人足，大家都處於富強康樂的境地，這才能逐漸「勝殘去殺」，以進大同！所以他的思想，總是為民族、民權、民生的三民主義之先導。而且先生認為實行主義，不能徒託空言，必須從事於「科學與工藝」，而以提倡「勤工儉學」，培植青年，為革命建國的種子。這亦就是先生胸中建立中國為一個現代國家的一貫主張。
先生以為求人類的進步，還要注重思想的交流，這就要求之於便利的語言文字，以為工具。中國因

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地區廣闊，山河修阻，以致文字尚可同，而語音卻大異。無疑的這是文化發展，感情團結，與政令傳播等等的重大障礙。先生認為我國「書同文」還可勉強過得去，但「字同音」則距離太遠，於是在民初即盡全力研究並推行統一國音運動，到了今天可以說先生這一偉大運動大部份已經成功，我們全國同胞無論散佈在任何天涯海角，都能藉此達意通情，這不但便於傳達政令與溝通知識，且使我同胞們因語言交流，而情感融洽，精神團結，愈益強固。臺灣光復以後，曾經淪陷在日本統治下五十年之久的在臺同胞，今日不論居住在高山或是平地的，無論男女老幼，都能說標準國語。這項成就，外國的語文專家來到臺灣，經耳聞目睹以後，也都認為奇蹟，這都是吳先生的化澤深遠所賜，乃是一個顯著的實例。但是大家不要忘記這件大事，並非容易成功的，乃是由於他的精通我國文字音韻的學問，再加上運用東西文字拼音比照的方法，費了他畢生心血的研討，才能克底於成的。所以大家認為吳先生乃真是一位中國新文化的先驅和導師。
至於吳先生在中年留學歐洲的時候，曾發表有關無政府主義的言論，以致引起若干人士的誤解。其實吳先生於民元前四年八月一日在巴黎出版的那期「新世紀」內，就明白指出：「民族革命乃為一復仇革命，……由民族革命而進為共和革命，由共和革命而進為無政府革命」，他所說的民族革命，就是指民族獨立革命。他所說的共和革命，就是指民權平等革命。他於是繼續明白指出他所說的「無政府革命」，乃是世界「大同革命」。這個意思，他是說得很清楚的，他說破這個「大同」的目的，正與我們國歌裏「以建民國，以進大同」的目的，和實現三民主義的程序，完全相符合，而決非如一般無政府主義

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者建立其烏托邦的思想之所謂。何況吳先生嗣後又說「無政府革命還是三千年以後的事」，他祗是懸此目標，以「堅決革命黨的責任心」，以達到其大同世界的目的。吳先生屢次在文字上公開說他自己「燒了灰，還是國民黨的黨員」，這正是其自矢為本黨三民主義的忠實信徒，而始終不渝的精神所在。所以我願在他百年誕辰盛典的時候，以先生自己的話，來解除若干人對于先生思想的疑點，想先生當能含笑許我！
我們今天參加吳先生的百年誕辰慶典，大家都有「高山仰止」的心情。我們為懷念這位偉大的哲人而惆悵，但是我們也為景仰這位偉大的哲人而興奮。「雖無老成人，尚有典型」。我很懇切的請今天與會的諸位都能把吳先生的學問、言行、文字、和他的思想、風範、品德，帶到國際間、社會上、學校裏，尤其是一般廣大青年中間，加以闡揚與師法，使吳先生之號（稚暉）與其精神思想，在文化地位上，正如朝陽光輝，全球普照；使敬恆先生之名與其品格事業，在革命歷史中，正如日月永恆，萬代敬仰。敬以此為吳先生壽！並以此為吳先生頌！稚暉先生萬古常存！稚暉先生永垂不朽！
最後，我代表中華民國為聯合國文教組織對於吳敬恆先生百年誕辰的重視，及其所通告各會員國一同紀念的盛意，敬此致謝！

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