內容來源：卷三十五 文錄
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——中華民國四十五年五月二十四日——

克勞塞維茨將軍的兩大名著，一為戰爭原理，一為戰爭論，兩書寫述的時間有先後，但均在克氏死後才出版。戰爭原理一書，乃是克氏就其在一八一○年至一八一二年之間，為普魯士皇太子進講軍事學時的講義，補充整理而成，脫稿於一八一二年前往俄羅斯途中，可說是其後戰爭論巨著的前身，也可以說是戰爭論的精華。
克氏的戰爭理論，充滿哲學的氣氛，完全是一部戰爭哲學；不僅是對於用兵作戰方面，而且在政治外交經濟以至社會各種活動中，都可以應用得?。只要你能潛心研討、融會貫通的話，那對革命事業與一切謀略，就會獲得無窮的運用之妙。所以克氏的戰爭理論，不僅軍人要瞭解，就是黨政人員，凡是和敵人站在鬥爭第一線的革命幹部，都有徹底加以研究的必要。
就我個人的軍事思想來說，有兩部書給我的影響最大：第一部是巴爾克戰術。這部戰術書，是德國一個普通的文人所著，而並不是出於有名的軍事家之手，但是德國一般軍人，對這部書都非常尊重，幾乎奉為寶典。所以日本初譯巴爾克戰術書的時候，是保守秘密，禁止出售的。第二部便是克勞塞維茨的戰爭論。這部書由日本士官學校初譯，以軍事教育會的名義發行時，亦是非賣品，他們每一軍人，都視

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為寶典，並且認為其重要性，和我國的孫子兵法相伯仲。當時我在日本，特別把這兩部大著覓了來，先後讀了數遍。尤其是巴爾克戰術，總看過六遍以上。兩書的意義，都非常深奧，文字晦澀，看第一、二遍的時候，似覺詰屈難解，枯燥無味，直看到第三、四遍的時候，全般意義，才能有所領會；以後愈讀愈覺有味，終至不忍釋手，就是在戰場上，也要隨時披閱，其引人入勝如此。可惜我愛讀的這兩部書，都是圈點過好幾回的，不幸於民國八年，在福建永泰作戰時，竟告遺失了。
這本戰爭原理，係依英譯本轉譯，民國四十年四月，由實踐學社作為教材印發；其後經我親加訂正後，於同年十一月及翌年二月修正再版，曾經集合黨政軍幹部研讀講解。現在克氏戰爭論全文，也已由張柏亭同志譯述，而經我親自評註校正，行將付印之際，我認為本書（戰爭原理）亦可附刊於戰爭論全書之後，以便讀者參證。如果為了戰爭論全文太長，而一時不及細讀，則本書乃擷精取萃，已集克氏兵學思想的要義於一爐；而且本書簡明精練，不比戰爭論全文的艱深難解，故本書亦可作為啟示克氏思想的鎖鑰。
綜觀本書前半部，是關於戰術部門的論述；後半部則是戰略理論的提示。我對克氏著作，在現代軍事政治上的影響，有以下的幾點認識：
第一、克氏的戰爭原理，是在一百四十餘年以前所寫，由於時代的不同，尤其戰爭的種種條件，已有顯著的差異，所以戰術方式，當然也有許多變動，因此後來續版的人，把那些不合於現代的部分，都分別加以標記。不過，我認為戰爭的形態，縱然有所改變，但是指導戰爭的原理和精神，則是永恆不移

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的。所以我們在研究上，仍應鉅細靡遺，切不可先入為主，或斷章取義。
第二、在戰爭論和戰爭原理兩書中，我們可以發現克氏兵學的一個最大特點，那就是他在戰爭一般理論中，注意於當戰爭失利，已經感覺完全絕望，別無良策的時候，指揮官所應採取的行動。這是為其他兵書所不及的一點。古今中外的兵書，都只說到怎樣打勝戰，以及怎樣追擊，怎樣退卻，怎樣殲滅敵人等的問題，從來沒有說到打敗仗以至絕望的時候，應該怎樣行動的話；這是克氏著述中的燭到精神，我們要特別留意。
第三、現在俄共政略和戰略的運用方式，都是竊取克氏理論而來。俄共自從列寧到史達林，他們不論是在軍事上、政治上、外交上，甚至在各種社會鬥爭上，完全是引用克勞塞維茨理論的原則。就是列寧自己，也明白的承認，他是引用克氏原則，來作為革命指導準繩的。這一點，我們應特加注意。所以，我們現在要和共匪鬥爭，要反共抗俄，一定先要瞭解俄共鬥爭方法的來源，究明其鬥爭的法則，是從什麼地方學來的？須知俄共在理論方面：第一是剽竊克勞塞維茨的戰爭論；第二是黑格爾的辯證法。在行動方面：第一是師承法國大革命恐怖時代的作風；第二是取法中古時代基督教徒在地下工作秘密活動的方法。不過他們不斷的加以研究，推陳出新，到今天更變本加厲，發揮其所謂「戰爭藝術」的妙用，達於極致而已。我們現在要對俄共作戰，就非先從他們理論和行動兩方面來研究其鬥爭方法的來源不可。必須這樣，才能認清共匪的奧秘所在，也惟有如此，方能得到「以子之矛，攻子之盾」的法則，而把他徹底消滅。

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克氏這本戰爭原理的小冊子，其內容取精用宏，言簡意賅，我認為各將領在研究戰爭論全文之前，應該先讀本書，則對克氏理論，當能獲得一個概略的全貌。或者兩書參對同讀，互相引伸，而究明其奧義。百餘年來，克氏思想，對人類投下了巨大的影響，近代歐美各國及日本，都把克氏著作，和我國的孫子兵法相提並論，可見其價值已為舉世所共認。大家不要讀過一遍就算了事，尤其是指揮作戰的軍事幹部，階級愈高的將領，愈為重要，務宜反覆研讀，熟練貫通，俾可發揮運用之妙。來爭取反共抗俄的勝利，達成國民革命的第三任務。

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