內容來源：卷三十五 文錄
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——中華民國四十二年十二月三十一日——

審閱諸生對於「孫子兵法與古代作戰原則及今日戰爭藝術化的意義之闡明」研讀心得，乃覺諸生退而自省，鋪陳＠縷，亦足以發。惟推闡之意甚少，此研究未能深入之故，或對此等哲學與藝術有關之基本問題，仍未能徹悟其重要也！予非有望於諸生於吾言無所不悅，蓋矚望之意，深願能窮理至本，以得其全體大用耳。
本篇?眼點，除指示古代作戰原則「道」「天」「地」「將」「法」之如何適切於今日革命戰爭，並確認「定」「靜」「安」「慮」「得」的工夫，即進於「危」「微」「精」「一」「中」的精神修養門徑以外，對於戰爭科學，戰爭藝術，亦曾語其實際，發其大凡。同時亦曾指出科學功能的要領，第一在研究貫通（窮理致知），第二在組織發展（分工合作）；藝術妙用的精義，第一在配合融會，第二在專精純熟；而精神修養的功夫，第一在存養省察，第二在體仁集義。此本篇主旨所在，而心得報告中，略無一語及之，此乃可以斷言，諸生對此種最重要之軍事學問，毫未領會，甚至對此不感興趣也。
腓烈德有云：「戰爭到現在已成為一切時間、一切空間與一切武器之科學。……簡言之，戰術就是歷代軍事思想的精華，與我們這一代所能成就的結果。」予之必以「道」「天」「地」「將」「法」，

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與乎「定」「靜」「安」「慮」「得」、「危」「微」「精」「一」「中」之戰爭原則與古代哲理相詔者，亦欲諸生能擷取先代軍事思想的精華，以成就當前國民革命第三任務耳。據予所知，今日不論學校員生及部隊官兵，似皆有一種直覺，是即以為美軍軍事教育，多偏重於物質之計算，非吾人今日所當取法，此其意，在革命戰爭中必須大力發揮精神力量之觀點上言之，自極正確。惟亦不能因噎廢食，更不能因吾人此時物質缺乏之故，遂欲將計算而亦屏棄之；反之，正惟吾人物質缺乏，更需以精神補物質之不足，且須以一物當作二物十物之用之際，其必須多算精算，理至明確。少算不勝，況於無算？且即以今日美軍言，其國家物質如此雄厚，猶且算而又算，惟恐不精，何況吾人物質奇缺，豈可不更欲多算精算耶？惟此計算，非以一敵一，或以大吃小之謂，而係當求其所以用最小量的物質，發揮最鉅大的力量——亦即以少勝多，以精製粗之道。今日戰爭既已成為一切時間、一切空間與一切武器之科學，未有不多算精算而能制勝者也。如以為物質不足，遂欲將計算而亦屏棄之，是殆非予所謂戰爭科學不僅止於數學之意也。
心得報告中，言美軍與日軍相較，則美軍似重物質，日軍似重精神。此種論斷，驟視之，宜若固然，然深察細校，則各言其偏，實非盡然。美軍今日所恃之噴射機、原子砲、氫鈷彈，固物質也，然其全軍一致所恃以鼓舞其冒險敢死之原動力，曰國家、榮譽、責任，獨非精神乎？漢彌爾頓嘗以為美國人走遍全球，其無比的事業精神，本身就是國家的一種無窮的寶藏。予於「研究美國建軍的精神」及「對國軍作戰與訓練的制式之規定」講詞中，已詳言之，何諸生竟毫不注重！往昔日軍固多恃其武士道之精神

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，然亦未嘗不有其物質為之附益。蓋當時彼為亞洲工業與科學有發達之國家也。今必曰美軍重物質，日軍重精神，則亦言之太過。吾人固知精神可以創造物質，亦可以補充物質之不足，且掌握物質者精神，運用物質者亦精神，物質但附麗於精神之一偏耳。美軍如果沒有精神，則其如何能創造今日如此之物質，以及其對物質之有效掌握與運用乎？諸生徒見今日美軍器械之精良，火力之集中，即以為此偏於物質；而見往昔日軍之強襲冒險，即以為此偏於精神；其實任何國家，任何軍事領袖，在任何戰爭中，皆無不以精神為主，而以物質為從。福煦云：「勝利等於意志」，「戰爭等於是精神力量的領域」，豈虛語也。故吾人今日反攻復國之公算，為以精神乘物質，而非以精神加物質，尤非以精神附益於物質，願諸生深察而熟思之！
心得報告中，頗言仁字之旨，而忍字無與焉。又頗言至誠之道，而躬行無與焉。仁與不仁與忍與不忍之意，予於上篇中已引古人「唯仁人能愛人能惡人」之顯例，為諸生詔；復有「仁字不是對敵人講的，如對敵人講仁，就是對自己不仁，亦就成為殘忍了」。此意在「軍紀之要義與功效及戰爭哲學的中心問題」講詞中，言之尤詳，是諸生之不可不察者也。至所言至誠之道，諸生深慨乎大陸不誠之失，而有今日積重難返之憂，深味乎不誠革命之大敵，意蓋得之矣。予於上篇中，對五德曾有所推論，並謂：「信者不二，嚴者不私。這不二與不私，實為將領造就高尚的人格，和建立偉大的事功，不可或缺的要素。」予今亦可以為諸生下一轉語曰：所謂不二與不私，即吾人今日排除革命大敵——不誠——之要道，然躬行君子，未之有得，爾諸生其可以不思奮勉乎？又心得曾言，予一言之出，主者但以其言輾轉相告

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，不知研究方策，使見諸行事，此意至美。諸生何不逕自試思所以篤實踐履之方，以相率自效。心得又言「今日太保學生橫行，愈演愈烈」，此固主管教育者之大眚，然諸生於研究戰爭原則與戰爭哲學之時言之，何其不類也？君子一言以為智，一言以為不智，後其思之。
約米尼以為智力與品格為一個偉大軍事家必具的條件，又言：「基本原理，可以補天才之不足，復可以憑其增加信賴心，而發展其天賦之才能。」予之以此篇詔諸生之意，良欲磨鍊諸生之智力與品格，且欲啟示諸生，提振其感召力與統馭力耳。願諸生念茲在茲，庶他日果能有如約米尼所云：「即於砲聲隆隆中，指揮困難而複雜的作戰，使用這些原理，仍將有如獲得一具南針也。」

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