內容來源：卷三十五 文錄
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——中華民國十四年十二月五日於廣東潮安——

鬩牆之禍，甚於外侮之內侵；革命之成，全憑同志之相愛與相親。傳云：「親親而仁民，仁民而愛物。」革命之道，仁愛之道，亦親親之道也。大學之道在於明德親民而止於至善，革命之學始於格致誠正而終於修齊治平，大矣哉！革命之學也！革命之學，大學也，革命之道，大學之道也。不止於至善，不能窮革命之學；不明德親民，不能明革命之道。止於至善者何？格致誠正也；明德親民者何？修齊治平也。未有不格致誠正，而能修齊治平者也；亦未有不親親而能仁愛，不仁愛而能革命者也。中正奉總理命，創辦本校者，乃欲窮革命之理，而行革命之大道也。深知欲革命之成，必使革命同志，以維精之理，至誠之意，團結精神，以學校為家庭，以同志為手足，以親親之道而親同志，以愛物之理而愛同志，則主義實行，其有豸乎。夫同志之共生死，同患難，其關係之密切，有甚於父子兄弟之親也，而團體之存亡成敗，乃有重於其家庭間骨肉手足之生命也。一年以來，集合五百同志，成立斯校於全國瀰漫反革命空氣之中，招募三千子弟，組織本軍於四週假革命環境之內，回顧經過歷史，晦蒙否塞，未有甚於此者也。今春孤軍挺進於潮梅，同志死傷者六百餘人，桂軍袖手旁觀於東江，滇軍且通敵以謀襲我後，孟夏回師廣州，討伐叛逆之楊、劉，死者傷者以百數計；而沙基之役，帝國主義之英法，殘暴襲擊，

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竟使我同志死者至二十人之多，而傷者不計也；八月廖公被狙，反革命派之陰謀畢露，先平梁楊，後滅鄭莫，各方懷疑叢生，中正幾成為眾矢之的，且將倫比為冒天下大不韙之罪犯，而本軍之危殆，亦成為颶風中之孤舟，其能支持而不覆者幾希矣。十月奉命重征東江，進攻惠州，世皆視為天險之老巢，人人以為難攻莫敵者，而本軍將士，目無全牛，視若坦途，自劉團長堯宸以下，如耿澤生、譚鹿鳴、徐庭魁、但德芳、張忠熙、彭繼儒、金鳴章、劉銘、陳作雲、葉振南、王嵩、週德保諸子等，死者百三十餘人；傷者如詹忠言、曾擴情、蔣先雲、杜從戎、冷欣諸子，且四百餘人。此其前仆後繼，視死如歸者何哉？主義之所感，敵愾之所興，親愛之忱，油然勃發而不能自已耳。海豐之役，以三百之眾而戰四千之暴逆，唐子同德、張子志超等死焉。河婆之役，以一團之眾而敵三師之強寇。橫江之戰，林逆主力，悉數來犯，謀以三面包圍我軍者，反為我所各個擊破，惜乎陳子厚、王步忠、侯吉文、范濤諸子皆亡於是役。華陽一戰，以三千初集之卒，而攻一萬五千背城借一困守死鬥之頑敵，殉難死者，自週團長保生、黨代表姚世昌、週玉冠、車鳴驤諸子以下一百二十五員，卒能轉敗為勝，扶危為安，嗚呼！可謂榮而哀矣！自二次東征，以至克復潮梅，全軍陣亡者，五百九十七人，嗟乎！死固壯矣！而生者悲慘，曷其有極？以師弟之親，部屬之愛，每得其死者噩耗，心酸腸割，不知其所止，雖百譬終難自解。既知死者不能復生，廢者不能復全，乃必欲驅此至親至愛，情逾骨肉手足者，而使之死焉！傷焉！以我今日慟悼之哀，而推於其死者廢者之父母、之妻子、之兄弟，其孤苦悽愴，更為何如乎？嗚呼！何其忍心乃爾？中正之罪誠萬死而莫贖焉矣！甚矣，處動心忍性之逆境，當風雨飄搖殘破零落之危局，極惡戰苦鬥之全力，

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而其所得之結果，徒喪失我寶貴而難得之信徒。不期莊嚴燦爛之黃埔，竟成為白骨之嶽，赤血之淵，而於民生之痛苦，民權之斫喪，民族之衰弱，皆無補於萬一。至今軍閥作惡如故也，列強橫行，且有加而無已也，五卅慘案之仇未報也，不平等條約之恥未雪也；而我 總理賚志以歿，一生之抱負，及其遺我之明訓，其果有見諸實行乎？殺我同志者，敵人也，而驅我同志就死殉難者，中正也；喪失如許之同志，尚不能實行主義於萬一，上何以見 總理在天之靈，下何以慰殉難將士之魂，縱人不責我，我之神明，乃能泰然自安而無疚乎？此恨綿綿，雖傾珠江之水，而不足以洗淨黃埔之血痕與淚跡矣！嗟乎！總理逝矣！先烈亡矣！而其神其靈，不昧不爽者，惟在其所遺本校後死而未亡同志一線之命脈耳！吾人之聊足告慰先烈者，亦惟此而已。吾願與黨內死者諸同志同穴安眠於地下，吾願本黨後死諸同志不分畛域，不生裂痕，終始生死，本我親愛精誠之校訓，團結精神，繼續我先死者之事業，以完成我國民革命之責任，直接以實行我 總理之三民主義也。吾並不望後死者較長爭勝，冰炭水火，以斬斷我輩已死者之命脈；不然，生者之是否安心，姑置不問，而我輩死者，誠為枉死之冤魂，而不能瞑目於地下矣。然則如之何而可？曰：知止於至善，行乎生者心之所安者而行之，止乎生者心之所安者而止之，不止不行，不行不止，革命之道，一以貫之。大學曰：「物有本末，事有始終。」未有本末倒置，始終不一，而能成其事者也。闡明革命之理，實行革命之道，不為外物所誘，不為感情所累，以至誠之義，力求三民主義之發展，以至精之理，實行國民革命之成功，未有中國之國民革命，而可不實行三民主義者也。……吾願未亡諸同志，由定靜安慮，以臻於格致誠正，而求得革命之真理，如負少年一時之意氣，鬥爭乎蝸角

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，徒?盜糧，而授人口實，以忘修齊治平之重任，是則為帝國主義與軍閥所歡笑，而 總理與廖黨代表一般殉難同志之所痛哭也。生者有心，其當牢記校訓，團結精神，以實行革命親親仁愛之道，則鬩牆不生，外侮難侵，不憂瓦解，其必玉成。以本校今日之精神，如不發生內部之分裂，則三民主義雖百世其可傳也，合國際帝國主義者之全力而莫能禦也。吾輩死矣！吾黨不絕如弦一線之命脈，全憑諸同志相親相愛，團結之固以求存；本校之存亡，主義之成敗，不在外敵之強弱，而在內部之分與合也。此作中正代我已死同志所答之言焉可，即為中正預留生前之言，以備死後答我未亡諸同志之言亦可也。嗚呼！言者諄諄，而聽者藐藐，吾淚已涸，吾聲已嘶，精衛猶能填海，而頑石無法補天，分乎？合乎？敗乎？成乎？惟在吾後死者之一轉念，生死存亡之迫切，已不容毫髮猶豫其間矣。語曰：「鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。」中正雖未屆垂死之年，而革命工作，實使吾早具決死之志。茲敢以至哀之言，為同志告，而復益之以 總理之遺訓，先烈之遺言，同志乎！中正之言，或不盡善而不足哀，倘一念及 總理與諸先烈之死事，其能無動於中乎？一念之是，可以興邦，一念之非，足以殺身，同志乎！荊棘叢薄，此吾黨今日之前途也；楚歌四面，此本校今日之環境也；艱窘危迫，疑懼震撼，未有如今日本黨與本校之甚也。列強日伺吾側，軍閥圖襲我後。……吾黨同志，可不警惕戒懼，反省自悟，刎頸交馭，猶恐不足，奈之何反以分裂為能事，不使黨校與國家同歸於盡而不止，以艱難產生遺腹之孤兒，竟匍匐以墮井中，途人見之，猶且急切赴援，惟恐其不及，而其寡母師傅當之，則焦灼之心，果為何如乎？本校諸子，如能以寡母師傅保子之赤忱，以自救而救黨，以骨肉手足家庭之親愛，以自愛而愛黨；則推

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而至於仁民，至於愛物，無所往而不利，何所事而不成，革命又豈難事哉！甚矣，親愛精誠之校訓，不可須臾離者也。子思曰：「誠者物之終始，不誠無物。」誠則親，誠則愛，誠則精而誠則成矣，未有不誠而能實行三民主義者也。然則今日本校與本軍何為而然者？曰：不誠而已矣！吹毛求疵者，不誠也，鉤心鬥角者，亦不誠也，未有不誠而能避免衝突與分裂者，亦未有衝突與分裂而其革命能成者；是故不成者，不誠也。本校諸子，曷不反其本乎？歧視者，不誠也，逆臆者，亦不誠也；己先不誠，而徒責人以誠，難矣！是故誠者，無所往而不誠，不誠者，無所往而能誠者也。第三期同學行將畢業，丐余以同學錄之序言，余因今日追悼陣亡將士之有感，故錄此以慰其乞序之殷，並以此勗我第三期之同志，使其知革命之學之大，革命之理之精，不外乎吾親愛精誠之校訓，不親則離，不愛則妒，不精則雜，而不誠且無以致親致愛與致精也；誠則明，誠則強，誠則金石且為之開，而況於人乎？況於同志乎？吾同志其勉旃！中華民國十四年十二月五日，將中正序於潮安行營。

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