內容來源：卷十三　 演講

隸屬章節： 演講＼中華民國二十四年

 

 

——中華民國二十四年十二月十四日出席

　　　　　陸軍大學十一期畢業十四期開學典禮講——

要旨
　一、陸大學生應負建立現代國軍、救亡復興之最大責任。
　二、精神之修養，為成功立業之根本基礎。
　三、「精一執中」，「存誠慎獨」，為進德修業之基點。
　四、「有恆」與「準備」，為成功一切事業之要訣。
　五、今後應誠心努力，訓練部下，使能人盡其才。
　六、注重研究政治經濟及哲學（須以學庸為本）養成文武全才。
　七、希望諸生自強不息，盡忠職責，以期完成革命使命！
本文
　今天本校舉行第十一期學員畢業和第十四期學員開學的典禮。在第十一期學員修業期間，本校長只在開學的時候來校一次，以後因為種種事情，沒有時間常來學校親自訓導各位，因此平時有很多話想要和各位講的都沒有講，今天各位就要畢業了，自己平時沒有盡到校長的責任，覺得非常抱歉！不過好在有教育長和各位教職員在學校共同負責，都已盡心竭力來教育各位，各位在品德和學業各方面，都已具備相當的修養。這是本校長所引為欣慰的一件事。
　本校長在前次開學時對各位所說的話，都是我們進德修業和革命救國的要道，想必大家都已深切的

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體認了。今天再特別略為提一遍，使大家更能深切注意，身體力行，以盡到各人的責任。
　各位要曉得：你們今天是在陸大畢業，非在普通軍官學校畢業可比。各位在陸大畢業以後，就要到高級指揮部充任幕僚，或到部隊裏充當高級指揮官或高級幕僚，雖然在職務性質上或許不同，然而都是負指揮部隊的責任，至少總有幾千以至幾萬以上的人要由我們指揮。也就是說：有幾千以至幾萬以上的人的生命，全在我們的掌握中。如果我們稍有一點疏忽懈怠或是學識能力不及因而不能盡職的時候，隨時便可以使我們自己和在我們指揮之下一般官兵的生命冤枉犧牲，因而使國家民族增加莫大的危險。反之，如果我們能夠謹慎努力，克盡厥職，節制有方，指揮若定，有了這樣幾千以至幾萬以上的部隊，便可以發揮莫大的力量，在任何艱險困頓之中，能夠作中流砥柱，力挽狂瀾，不僅可以使我們所指揮的全體官兵都能成功事業，而且可以使整個國家民族轉危為安，轉弱為強！所以各位畢業以後，時時刻刻要記得所負責任之重大；我們革命軍人，負有救國救民的使命，國家的興亡和民族的盛衰，責任完全在我們軍人，尤其是一般高級指揮官或幕僚的肩上！各位既負了這樣重大的責任，以後到部隊裏去，無論是做團，旅，師長，甚至軍長，或是充當參謀參謀長，便應該切實努力去盡到自己的職務。最要緊的是對於全體部屬，要以身作則，盡心盡力的負起訓練指導的責任。務將所在部隊或機關裏過去所有一切腐敗思想和惡劣習氣，滌蕩淨盡，使不成材的人能夠成材，壞的部隊變成好的部隊，好的更加要好。如此，才可以造成現代的國軍，發生偉大的力量，達成救國救民的任務。這就是我們陸大今天一般畢業學員所應負的重大使命。

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     各位的責任，既如此重大，亦無可旁貸，所以我們今天畢業，並不是領了一張文憑，做了一個大學畢業生而已，一定要從今以後，切實擔負這個責任。怎樣才可以擔負這個責任呢？當然學術的準備非常要緊。以後我們不僅在學校裏所學得的一切學術不好稍有荒廢，而且格外要以「自強不息」「日新又新」的精神，繼續用功研究，才能不斷的精進學術；能不斷的精進，然後可以使事業成功！而且一天天更加偉大！
　學問技術，對於事業固然關係重要，但是從根本上說起來，我們要做成功一個人，要做成功一番事業，最緊要的基礎，還是在乎精神的修養；如果精神的修養不夠，縱然有怎樣好的學問技術和能力，也不會成功事業。所謂精神的修養，最重要的一點，就是在於「一」。「一」者「專靜純一」，「惟精惟一」之謂也。古人說：「運用之妙，存乎一心」，這兩句話的意思就是說我們所有一切學問技術，要運用到各種事物上而能曲盡其微妙，發揮其最大效能，完全在乎此心之靈明機妙。如果心志不專，精神不聚，神氣不定，則思慮不精，見理不明，運用不靈，處事不當，結果未有不失敗的。所以必須心志專一，然後神凝氣定，慮遠思深，然後知幾見微，肆應如意。所以大學上說：「定而后能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」古人又說：「精神散，無微勿敗；精神聚，無鉅弗成」。所謂精神也可說就是心，心神主一則靜，靜則生明，這是一定的道理。由此可知：我們無論在學校求學，或在部隊裏做軍官或幕僚，如果沒有這種修養，任何學術和事情，都不會學得好，做得好。反之，如果能聚精會神，專心致志來求學術，沒有學不好的；出了學校，來運用我們精進無已的學術做事情，也沒有做不好的。

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不過這樣「存乎一心」的工夫，不是在操場上或講堂上可以一朝一夕隨便學得到的，完全要我們在平時能夠長期不斷的體認與修養，才能成功。
　其次，再要從哲學上講一講求「一」的方法。書經上說：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」，「中」就是不偏不倚，無過不及，公正無私，至誠惟一的意思。其形而上的意義，即指宇宙真理之總體，形而下的意義，即指人生活動之基準，即古人所謂「中庸之道」。這個「中」字的道理，是我們中國特有的發明，實為中華民族哲學思想的正統。中庸上說：「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉」。因為能守道執中，則所表現的自然和平，對人對事所取的態度和方法，自然為王道，而使宇宙一切事物能夠得到和諧，正常，持續和美滿的發展，不致稍有偏倚，一刻間斷。亦必須「執中」，然後能「精一」，能「精一」然後能「至誠」，能「自強不息」，能「明燭萬物」而完成修齊治平的事業。這個由「精一執中」而明誠相彰以開物成務的道理，中庸上說得最明白，所謂：

「自誠明謂之性，自明誠謂之教。誠則明矣，明則誠矣。惟天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣！………誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下至誠為能化！至誠之道，可以前知，……故至誠如神！誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物，是故君子誠之為貴。誠者非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也，性之德也，合

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外內之道也，故時措之宜也。故至誠無息，不息則久，久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚所以載物也；高明所以覆物也；悠久所成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。」

　由此可見：我們一個人生在世間，要做成一個真正高尚完全的人和一番頂天立地的事業，審端致力，就完全在於「存誠」。大學上說：「誠其意者，毋自欺也」，所以存誠就是真實無妄不自欺欺人的意思，亦即所謂「慎獨」的道理。無論何時何地，無論對人對事對物，無論人家看見不看見，知道不知道，我們的心地總要光明正大，不著私慾，不存私見，然後所欲所為，無不可以告人，這樣當然就不會自欺欺人，做出不可告人的壞事情。雖然偶爾有點過失，自己發現以後，便立即改正。曾文正公說：「知己之過失，即自為承認之地，改去毫無吝惜之心，此最難之事！豪傑之所以為豪傑，聖賢之所以為聖賢，便是此等處磊落過人！能透過此關，寸心便異常安樂，省得多少轇轕，省得多少遮掩裝飾醜態」！如此我們自己問心才仰不愧俯不怍，不僅可以成己，而且誠中形外，可以感化人家，做到成人成物。這就是所謂「唯天下至誠為能化」和「立己立人」的道理。所以「誠」字是成己成物的整個生命的動力。誠字的修養越深，成己的動力就越大；成己的工夫越大，成物的效能就越強。因此不僅可以獨善其身，而且可以進而兼善天下。曾文正公說：「天地之所以不息，國之所以立，聖賢之德業所以可大可久，皆誠為之也」。所以我們要認清：無論自己要成德立業，或訓練人家，以至救國立國，便要以「誠」字為根本出發點，一切由此做起，然後一切學問技術，才可運用自如；一切事業，才有可久可大的成功。各位今天畢了業，如果對於這種慎獨存誠的工夫還做不到，那麼，精神修養，便沒有根底，其他一切便都是

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假的。這樣就不配做我們陸大的學生和革命軍的軍官！我們要做成一個優秀的學生和真正革命的軍人，要做一番革命的事業，就要以誠為本，涵養高尚的德性，發揚革命的精神，然後這心志堅定，雖千磨百折，而不致改易操守，做出降志辱身誤國害民的事情！你們出去都要做高級指揮官或幕僚，尤其要注重誠字的修養，對於上下左右的人，最貴推誠，不貴權術。因為軍隊必須有一誠字為之貫串，相維相繫，然後可以共患難同生死，發生整個的力量，而制勝一切！如果不然，彼此以「騙」相尚，其結果必至不戢而自焚，不僅害了自己和軍隊，而且足以斷送國家和民族的生命！我們國家幾十年來之所以變亂疊起，弄得國家日趨危亡，人心日益陷溺，就是這個原因。而且因為大家習於因循虛偽，徒務形式，不重實際，以致一切事業，皆落人後。例如人家派留學生，我們中國也派留學生；人家辦大學，我們也辦大學；人家練海軍，我們也練海軍；人家開設兵工廠，製造槍砲，創辦造船廠，我們也同樣的練海軍開設兵工廠創辦造船廠。何以人家事事都一日千里，精進不已，能夠造成一個富強國家；而我們卻事事都弄得一切落後不像樣子，還是和六十年前情形相同，沒有大的進步，徒然使國家民族日陷於貧弱危亡的境地？！這就是由於我們中國一般人做事只講形式，不能誠心誠意，實事求是來效忠國家。只是欺上騙下，因循敷衍，不顧國家和人民如何危困，但求自己能夠升官發財，所以我們國家社會到現在得到這樣的惡果。如果以後大家還不澈底覺悟，把這個心理的病拔除淨盡，將來一定要亡國的！現在我們當此國家危急存亡的時候，要想突破難關，打出一條生路，使國家轉危為安，轉弱為強，完全要靠我們大家去偽崇拙，克己愛人，以忠誠為天下倡！這一點希望大家要特別注意身體力行，造成風氣，我們國家民族的前途

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，才有希望！
　以上所講的，是關於我們修養精神的根本要點——「精一執中」和「存誠慎獨」的道理。現在我再要提示一件增進德業最淺近易行而切實有效的事情，就是寫日記。今天我分贈各位一種日記簿，希望大家照我所訂的樣式，按日記載。要曉得：日記不僅可以備忘，而且是我們每日省身勵志最好的一種辦法，也就是慎獨存誠之一種必要的工夫。如能行之有恆，一定可以增進自己的德業。但是總要實實在在的寫，不好自己欺騙自己。對於自己每天的思想心得和言行，都要加以一番嚴密的檢討：看今天有多少心得？做了幾件勞心和勞力的事情？有沒有做錯？待人接物，又有沒有過失？如有過錯，以後又應該如何改正？每天晚上反省每天的事情，到星期日就反省一週以來的事情，到月杪就反省一月以來的事情，看是否可以對得起自己，對得起上官和部下，對得起社會和國家？自己審問自己評判自己，把所有的缺點記載下來，切實改正。自己心裏，總要不斷的反省和批評，才有不斷的覺悟和進步！再則無論讀書做事，都要預先計劃。明天所應讀的功課或應做的事情，今天晚上就要預定好；下週和下月所讀的功課和應做的事情，在這週和這一月內就要預定好。隨時要照預定的事項和程序做去。到每天每週每月終了的時候，更要檢察是否按照預定的事情辦好了。如果還有未辦好的事情，就應該設法加緊努力去做，總要今日事今日畢，本週本月的事本週本月畢，切不可因循延誤，以致影響整個的計劃。這種精神能夠養成，將來才可以辦好社會國家的大事業！還有一點，大家要特別注意的；大抵我們做事最怕無恆，所謂「無間最難」，所謂「有恆則斷無不成之事」。天下事敗於無恆者十常居八九，我們寫日記也往往有這個弊

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病。所以我們在開始寫日記的時候，一定要下一個決心，不要間斷一天。如果這一點做到，自然在德業上，就可以覺得日新月異而歲不同。這雖然是一件小事情，但是「一事有恆，則萬事皆可漸振」，這是一定的道理。我勸大家就從寫日記一件事做起，養成「有恆」的美德。

      再次，大家要曉得：我們要成功事業，除有恆之外，再有一個必要的條件：就是一切要預備！尤其是軍事，可以說唯一制勝的妙訣，就在「預備」兩個字。那個預備最早和最完全的，就是那個勝利和成功。所謂「凡事豫則立，不豫則廢」，「謀先事則昌，事先謀則亡」，真是事所必至，理有固然！現在我們中國之所以要被人家隨便侵略壓迫，就是因為我們沒有預備。無論軍事，政治，經濟，社會那一方面，沒有一樣可以真正說得上有一點準備。對於種種事業方面，可說一般人都是因循苟且，得過且過，不僅今年不想明年的事，而且今天也不想到明天的事，甚至這一刻鐘也不知道預備下一刻鐘作什麼事。這種習性，就是亡國的禍根。我們必須澈底改過，凡事要預先準備。關於預備，有幾個緊要的條件，我們不可不注意的，就是要「秘密」，「迅速」和「確實」。能秘密然後可使敵人不知道我們準備的有無和程度；能迅速然後不致浪費時間，可以隨時應付需要，不致貽誤事機；能確實然後足以適合要求，可以發揮真正的功效。總之，我們平時能如此每盡一分力量，臨時便可多得十分效果；平時多用一分精神，臨時便可增加十分力量。所以我們平時要如戰時之緊張努力，戰時要如平時之從容鎮靜。惟其我們平時能如戰時之緊張努力，預備一切，到戰時才能有制勝的把握而可以從容鎮靜，沉著取勝！不僅作戰，我們無論做什麼事情都是如此。

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 　各位來到學校求學，就是為將來作事業的準備。現在畢了業，以後到部隊裏去就要運用現有的準備來做事了。不過我們要作的事業，一天一天不同，一天一天增多，所以僅僅憑現有的準備一定不夠，還要時刻不斷的增加新的準備。尤其對於自己職責範圍內一切事情，都要設想種種可能的需要，特別注意準備的計劃，加緊準備的工作！準備是否確實周密，還要隨時檢查，隨時補充。如果我們還和從前一般軍人一樣，出了學校，不僅把一切書本和學術都丟掉了，而且對於一切事情都抱著「得過且過」的心理，不能切實負起責任，努力向上，準備充實一切，那就不啻斷送軍隊的生命，出賣國家和民族。我們既做了革命軍人，當此國家危急存亡的關頭，就應該決心以最大的努力，負起最重的責任，謀最善的準備，供最後的犧牲，然後可以博得最大的成功！

　復次，大家出去以後，都要做人家的上官，不論直接間接，都負有訓練部下的責任。我們自己事業的成敗和軍隊能否完成使命，就看我們一般部下健全不健全。要一般部下能夠健全，全靠我們能訓練有方，培養得法。所以我們不僅要求自己品德高尚，學術完備，同時更應使凡在我們指揮之下的人個個能人盡其才。人能盡其才，然後一切事業可以辦得有功效。所以訓練部下的責任，大家不好有一時一刻放棄或忘記。無論走到那裏，無論做什麼事情，在在都是訓練部下的機會，我們都不可隨便錯過。大家知道：你們公餘課暇的時候，一切行動，為什麼我也要隨時隨地不辭勞苦來考查指正？這也就是因為我做了最高的統帥，無論對於那一個軍人都要盡指導訓練的責任。我們要訓導部下，不僅只在講堂上或操場上才行，其實隨時隨地，都可以訓練的。普通一般負教導訓練責任的人，只曉得在講堂或操場訓練，下

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了講堂或操場便一切不管了。因此無論學校教育與軍隊教育，都不成功。我們現在既戴了軍帽，穿了軍服，做了國家的軍官，今後要練好軍隊，使成為現代的新軍隊，就要決心以身許國，再不好存一點私心，只圖自己的安樂，謀個人的利益。完全要靠我們特別發揮公忠體國的精神來實心任事。要發揮這種精神，必始於存誠，存誠在於不欺。就是說要誠心誠意來為國家犧牲一切，以身作則，來感化一般朋友同事和部下，並且要勤勞自勵，盡心盡力來訓練部下，使他們都成為健全的人材。如此我們的軍隊才可以成為勁旅，配和敵人作戰，來完成救國救民的使命！亦必如此，我們才不愧為一個革命的陸軍大學生！

　最後，關於各位所應研究的學術，我在開學的時候也已經講過：大家不論在學校求學或畢業以後在部隊裏服務，都應該照我所說的努力研究，以修養各人自己的精神，充實各人自己的學問能力。第一要研究政治經濟等社會科學。政治、經濟，為軍事的基礎。如果一個國家，政治不良，經濟不發達，一定不會強盛的。如果軍人不懂政治經濟，不僅武力無從發揚，而且根本不能建立現代的軍隊。尤其是現代國際的戰爭，與其謂為軍事的戰爭，毋寧謂為政治經濟的戰爭。雖然武備精強，如果國內的政治經濟沒有鞏固的基礎，也勢必不能維持長久，而終歸失敗。我們軍隊的重要目的，就是在保護和促進本國政治經濟的發展，使國家民族能夠富強，達到我們革命軍救國救民的使命，並進而謀世界和平人群進化。所以我們軍人絕對不能離開政治和經濟而單就軍事而言軍事，一定要注重政治和經濟的發展，必須在良好的政治和繁榮的經濟的基礎之上，然後可以建立強大的現代武力；亦惟有以革命的武力來做後盾，然後可以促進政治和經濟的發展。可見軍事和政治經濟，是相須而成相得益彰，不可缺一，亦不可分離的。

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我常常提倡文武合一的教育，其理由也就在此。我們軍人不僅要精習武事，更要通達文事，造成一個文武全材，然後可以大用。我們軍人尤其是要做高級指揮官和幕僚的人，不可不立志做一個大軍事家，同時更要做成一個大政治家！我們曉得：無論古今中外凡是一個大軍事家，同時一定可以成功一個大政治家；一個大政治家，也沒有不可以同時成功一個大軍事家的。如果只知軍事，不懂政治，就不成其為大軍事家；反之，只知政治，不懂軍事，也不成其為大政治家。現代國家的軍人，對於武事的精練，固不待言，同時也未有不具相當的政治經濟等社會科學的知識。如果我們做了一個高級軍官或幕僚，還不懂政治經濟，根本上自己就不配做一個現代的軍人！那還能指揮和訓練部下，來做救國救民的事情嗎？！所以大家對於政治經濟的學問，不可不用心研究。此外，我們對於其他各種直接間接有關於軍事的科學，當然都不可不研究。尤其對於哲學一門，應該特別注重。我們做一個人，一定要了解他在世界上為什麼要做一個人以及應該怎麼樣做一個人的道理，然後才不致糊塗過了一生，冤枉做了一個人。尤其我們軍人要造成軍人的高尚人格，發揚軍人的真正精神，來盡到我們革命的重大責任，更不可不研究人生哲學，確立革命的人生觀。哲學的理論，本來是很高深，很龐雜，我們不能完全研究清楚；要在擇定最合理的哲學，從而精研固執，身體力行。什麼哲學是最合理的呢？我在開學的時候，已和各位講過：就是我們中國固有正統的倫理哲學，即大學中庸兩篇書所講的道理。這兩篇東西，不僅是人生哲學，同時又可說是軍事哲學和政治哲學，在古今中外的哲學理論中，要算最完備最精微最扼要最切實最科學的哲學。從個人做人以至齊家治國平天下的真義和要道，都明明白白指示了我們。我們千萬要拿來留心研究，不

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可視為陳腐。這兩篇東西，就表面上來看，似乎並不是講軍事學，甚至可以說與軍事無關，但是實在研究起來，可說完全是講軍事的哲理和基本原則。我們如果能夠澈底了解，融會貫通，就可以成功一個大軍事家和大政治家！
　大學第一章說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得，物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者；先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也」。
　不過兩百多字，把做人做事以至齊家治國平天下之本末一貫的道理，說得何等簡切精到。我們軍人的天職，即在治國平天下，要治國平天下，也就是要從明德修身做起。所以大學之道，不僅是人生和政治的基本哲學，也完全是軍事的根本哲學。其次，講到中庸，中庸中所講的完全是所謂「心法」，程子說：「不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理」。可見中庸也就是我們近以修身遠以治國平天下的哲理和實學。至於當中的內容，我今天不暇多講，各位可以自己研究。我們應當特別注意的：在中庸的序裏面，程子有一段話評論中庸，可說把中庸的哲理的重要性都指示明白了，他說：

　「其書始言一理，中散為萬事，末復合為一理，放之則彌六合，卷之則退藏於密，其味無窮，

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，皆實學也。善讀者，既索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。」
　這就是說宇宙萬物，性道相同，如果我們能存養省察，在自己本身，便可去人欲而存天理，充其本然之善而「獨善其身」。如推而廣之，便可做到「吾之心正，則天地之心亦正矣；吾之氣順，則天地之氣亦順矣」。所謂正天地之心和順天地之氣，就是「兼善天下」和「治國平天下」的意思。中庸之道，功效如此，真所謂「終身用之，有不能盡者矣」。此外，在中庸上還有一點我們要特別注意的，就是所謂「莫見乎隱，莫顯乎微」兩句話，明白指示了我們謹守秘密和探求秘密的道理。這在軍事上是格外重要的一件事情。雖然這兩句話本來是講慎獨存誠的工失，但我們推究到天下一切事物，也是一樣的情形：凡是隱微的事物，愈是顯現出來；反之，愈是日常顯現的事物，愈是變成隱微了，本來萬事萬物，紛陳畢露，無時無刻不呈現於我們的四周，只是我們因為不留心觀察體認，而不知不識。尤其愈是習見習聞的事物，愈沒有人注意，便愈覺得無一而非秘密了。如果我們隨時隨地即事即物，能切實注意，精心研究，宇宙間的秘密，就可以舉一反三聞一知十為我們所識破。反之，如果隨時隨地，遇事懈怠，遇物疏忽，那末宇宙所有的事物，都要變成秘密而毫無所知，這種人便是糊糊塗塗混過一生，全無意義，決無出息！由上所說，可知秘密的意義，決不限於隱微，我們探求秘密，儘可索之顯著。所以我們把一件東西謹藏於秘密的處所不使人家看見，這當然也是秘密，但是這種秘密是有限的；最大的秘密，就是隨時隨地呈現於我們眼前耳所習聞目所習見的一切事物。我們軍事上最要注意秘密，所以最緊要的就是要從最平常的一切事物上來著眼，加以注意和研究，務求巨細周知，表裏洞澈。如此不僅可以明白自己保守秘密

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的道理，更可以領悟怎樣探求敵人的秘密的要訣。這種精微的軍事哲理，是孔子發明的，現在中外的軍事家都沒有講到，實在是我們軍人最重要的寶訓。總之，學庸的道理，是我們立己立人治國平天下唯一的基本大道。宇宙間一切事物的真理，只有一個，沒有第二個，所以一切最適當合理的政策、方案，計劃以及做事的機會，也只有一個，沒有第二個。如果我們對於這個唯一的適當合理的政策、方案，計劃以及機會不明瞭或是隨便錯過一點，那就要陷於失敗。反之，如果我們能夠澈底明白，並且抓住機會而努力實行，就一定可以成功。這也就是「惟精惟一」的道理。我們澈底理會這個哲理，然後可以知幾見微，通本達用，能夠如古人所說：「運用之妙，存乎一心」。因為極物窮理之重要如此，所以大學之道，首重格物致知。程子有一段解釋的話最為精要，他說：
　「所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者，即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至於用力之久，而一旦谿然貫通焉，則眾物之表裏精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也」。
　這就是說我們的知識有限，而事物之理無窮，我們必須不斷的利用我們所已有的知識，來精研深究其他的事物之理，務求達到最終極點，然後可以得到一個至當不移的真理，然後可以拿來應用。我們現在做了軍官，國家和部下的生命都在我們的手裏，我們一念之差，一機之失，一事之誤，都足以斷送部下和國家的生命！然則對於一切事物的道理，怎麼可以隨便看過而不精心體察以求澈底了解呢！？尤其是對於

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做人做事和革命建國的基本哲理——大學中庸之道，怎麼可以不特別注重，努力研究呢！？
　今天我們第十一期學員畢業，和第十四期學員開學，其意義的重大，正復相同，而先後兩期學員所負的使命尤屬一貫，都是以建設新的國軍來完成革命，復興國家為目的。政府為要造就革命軍的高級人才，以求達此目的，所以當此國家萬分困難的時候，仍不惜花了很多的民脂民膏來辦我們這個學校，使各位能夠完成學業，這件事情實在不容易！這種機會，實在很難得！希望各位在學校求學的學員，要用心研習，努力準備，以為將來報效黨國之用。今天畢業的學員，學業已經相當完成，國家和各位師長對於畢業學員的教育責任，可說已經盡到，以後便是各學員對國家負責任的時候，大家格外應該竭忠盡智來報效黨國！大家總要時刻記著：我們國家當前的環境，已遠非從前可比。在明天或後天，敵人就要來滅亡我們國家民族和我們大家的生命也不曉得，各位尤其今天畢業的學員處此國家民族存亡的最後關頭，所負的責任，比從前各期畢業的同學要增加幾十乃至幾百倍還不止。從前畢業的人，沒有盡到他們的責任，所以國家才弄到現在這樣失敗。以後國家的興亡，便完全繫於我們一般後起者的身上，尤其今天畢業的各位學員特別要立志負起責任。大家要本「精一執中」的修養與「自強不息」的精神，堅定志氣，鍛鍊體魄，精進學術，盡忠職責，準備一切來為國家民族作最後最壯烈最光榮的犧牲！今天各位畢業學員就要離別了，本校長平時未能常常到學校裏來親自訓導各位，實在抱歉！今天臨時提出上面所說的幾點最緊要的道理告訴各位，希望各位切實體察，終身力行，如此，我相信各位一定可以完成各位所負的重大使命！

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