各位來到學校求學，就是為將來作事業的準備。現在畢了業，以後到部隊裏去就要運用現有的準備來做事了。不過我們要作的事業，一天一天不同，一天一天增多，所以僅僅憑現有的準備一定不夠，還要時刻不斷的增加新的準備。尤其對於自己職責範圍內一切事情，都要設想種種可能的需要，特別注意準備的計劃，加緊準備的工作！準備是否確實周密，還要隨時檢查，隨時補充。如果我們還和從前一般軍人一樣，出了學校，不僅把一切書本和學術都丟掉了，而且對於一切事情都抱著「得過且過」的心理，不能切實負起責任，努力向上，準備充實一切，那就不啻斷送軍隊的生命，出賣國家和民族。我們既做了革命軍人，當此國家危急存亡的關頭，就應該決心以最大的努力，負起最重的責任，謀最善的準備，供最後的犧牲，然後可以博得最大的成功！

　復次，大家出去以後，都要做人家的上官，不論直接間接，都負有訓練部下的責任。我們自己事業的成敗和軍隊能否完成使命，就看我們一般部下健全不健全。要一般部下能夠健全，全靠我們能訓練有方，培養得法。所以我們不僅要求自己品德高尚，學術完備，同時更應使凡在我們指揮之下的人個個能人盡其才。人能盡其才，然後一切事業可以辦得有功效。所以訓練部下的責任，大家不好有一時一刻放棄或忘記。無論走到那裏，無論做什麼事情，在在都是訓練部下的機會，我們都不可隨便錯過。大家知道：你們公餘課暇的時候，一切行動，為什麼我也要隨時隨地不辭勞苦來考查指正？這也就是因為我做了最高的統帥，無論對於那一個軍人都要盡指導訓練的責任。我們要訓導部下，不僅只在講堂上或操場上才行，其實隨時隨地，都可以訓練的。普通一般負教導訓練責任的人，只曉得在講堂或操場訓練，下

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了講堂或操場便一切不管了。因此無論學校教育與軍隊教育，都不成功。我們現在既戴了軍帽，穿了軍服，做了國家的軍官，今後要練好軍隊，使成為現代的新軍隊，就要決心以身許國，再不好存一點私心，只圖自己的安樂，謀個人的利益。完全要靠我們特別發揮公忠體國的精神來實心任事。要發揮這種精神，必始於存誠，存誠在於不欺。就是說要誠心誠意來為國家犧牲一切，以身作則，來感化一般朋友同事和部下，並且要勤勞自勵，盡心盡力來訓練部下，使他們都成為健全的人材。如此我們的軍隊才可以成為勁旅，配和敵人作戰，來完成救國救民的使命！亦必如此，我們才不愧為一個革命的陸軍大學生！

　最後，關於各位所應研究的學術，我在開學的時候也已經講過：大家不論在學校求學或畢業以後在部隊裏服務，都應該照我所說的努力研究，以修養各人自己的精神，充實各人自己的學問能力。第一要研究政治經濟等社會科學。政治、經濟，為軍事的基礎。如果一個國家，政治不良，經濟不發達，一定不會強盛的。如果軍人不懂政治經濟，不僅武力無從發揚，而且根本不能建立現代的軍隊。尤其是現代國際的戰爭，與其謂為軍事的戰爭，毋寧謂為政治經濟的戰爭。雖然武備精強，如果國內的政治經濟沒有鞏固的基礎，也勢必不能維持長久，而終歸失敗。我們軍隊的重要目的，就是在保護和促進本國政治經濟的發展，使國家民族能夠富強，達到我們革命軍救國救民的使命，並進而謀世界和平人群進化。所以我們軍人絕對不能離開政治和經濟而單就軍事而言軍事，一定要注重政治和經濟的發展，必須在良好的政治和繁榮的經濟的基礎之上，然後可以建立強大的現代武力；亦惟有以革命的武力來做後盾，然後可以促進政治和經濟的發展。可見軍事和政治經濟，是相須而成相得益彰，不可缺一，亦不可分離的。

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我常常提倡文武合一的教育，其理由也就在此。我們軍人不僅要精習武事，更要通達文事，造成一個文武全材，然後可以大用。我們軍人尤其是要做高級指揮官和幕僚的人，不可不立志做一個大軍事家，同時更要做成一個大政治家！我們曉得：無論古今中外凡是一個大軍事家，同時一定可以成功一個大政治家；一個大政治家，也沒有不可以同時成功一個大軍事家的。如果只知軍事，不懂政治，就不成其為大軍事家；反之，只知政治，不懂軍事，也不成其為大政治家。現代國家的軍人，對於武事的精練，固不待言，同時也未有不具相當的政治經濟等社會科學的知識。如果我們做了一個高級軍官或幕僚，還不懂政治經濟，根本上自己就不配做一個現代的軍人！那還能指揮和訓練部下，來做救國救民的事情嗎？！所以大家對於政治經濟的學問，不可不用心研究。此外，我們對於其他各種直接間接有關於軍事的科學，當然都不可不研究。尤其對於哲學一門，應該特別注重。我們做一個人，一定要了解他在世界上為什麼要做一個人以及應該怎麼樣做一個人的道理，然後才不致糊塗過了一生，冤枉做了一個人。尤其我們軍人要造成軍人的高尚人格，發揚軍人的真正精神，來盡到我們革命的重大責任，更不可不研究人生哲學，確立革命的人生觀。哲學的理論，本來是很高深，很龐雜，我們不能完全研究清楚；要在擇定最合理的哲學，從而精研固執，身體力行。什麼哲學是最合理的呢？我在開學的時候，已和各位講過：就是我們中國固有正統的倫理哲學，即大學中庸兩篇書所講的道理。這兩篇東西，不僅是人生哲學，同時又可說是軍事哲學和政治哲學，在古今中外的哲學理論中，要算最完備最精微最扼要最切實最科學的哲學。從個人做人以至齊家治國平天下的真義和要道，都明明白白指示了我們。我們千萬要拿來留心研究，不

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可視為陳腐。這兩篇東西，就表面上來看，似乎並不是講軍事學，甚至可以說與軍事無關，但是實在研究起來，可說完全是講軍事的哲理和基本原則。我們如果能夠澈底了解，融會貫通，就可以成功一個大軍事家和大政治家！
　大學第一章說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得，物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者；先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也」。
　不過兩百多字，把做人做事以至齊家治國平天下之本末一貫的道理，說得何等簡切精到。我們軍人的天職，即在治國平天下，要治國平天下，也就是要從明德修身做起。所以大學之道，不僅是人生和政治的基本哲學，也完全是軍事的根本哲學。其次，講到中庸，中庸中所講的完全是所謂「心法」，程子說：「不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理」。可見中庸也就是我們近以修身遠以治國平天下的哲理和實學。至於當中的內容，我今天不暇多講，各位可以自己研究。我們應當特別注意的：在中庸的序裏面，程子有一段話評論中庸，可說把中庸的哲理的重要性都指示明白了，他說：

　「其書始言一理，中散為萬事，末復合為一理，放之則彌六合，卷之則退藏於密，其味無窮，

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