這種本領，便不能生存。這個道理，首先要使一般部下認識，再對駐在地周圍的學校社會青年民眾，一村一鄉的去宣導勸勉，務使一般國民能夠改變已往懦弱萎靡因循麻木的習性，養成剛毅勇敢自強自立的風氣，與利用天然以達戰爭之目的的種種技能，使能與軍隊共同一致負起國家民族生死存亡的責任。這是講我們軍人要有善於利用天然的本領，並連帶講到對於國民應盡的教育責任。
    第三、軍隊既要作民眾的模範，負有訓練民眾的重大責任。做官長的人，對於部下的訓練，便特別要緊，非使軍人的人格精神與技能，在在可為一般國民的模範不可。我們要時常拿這些話來告誡一般部下，使他們能夠自尊自重，必先使其能自尊自重，然後能自治自強。但是自尊自重，與自大自滿的意義，是完全相反，要特別注意。尤其是對軍隊裏的一般雜役兵，最要注意去訓練，凡是戴了軍帽，穿了軍服的，都應該使他們知道尊重國家所規定賜給所穿所戴的軍服軍帽，凡穿戴軍服軍帽的人，必須是國家最有精神最有人格的人，都要作國民的前鋒，社會的導師。可是現在一般軍官，對於這種道理，向不注意，關於這最基本最重要的教育，差不多完全沒有，因此軍人穿了軍服戴了軍帽，便以為自己是一個特殊階級的人，任意的欺壓同胞，魚肉人民；如此人民當然要嫌惡軍人，輕視軍隊，其結果軍民隔閡日深，不能收到軍民合作的功效，更無以使全國軍民團結一致，來完成安內攘外的事業。所以今後我們練兵，最重要的一點，就是要澈底革除這種根本的大弊病，要使全國軍民真能打成一片，為國家民族的生存發展而共同奮鬥？
    最後，我還要對各位簡單的講一講軍人應有之革命的人生觀。我前次曾經講過：父母生育了我們，

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天地間有了我們的生命，但是人生至多不過活到百年，終歸有死去的一日。這樣的生命，到底有什麼意義？所以我們為人在世，就先要知道天地父母，生了我們，究竟是為什麼？就是更要知道我們人生是為什麼？人生的意義，就是生活與生命，所以我們要知道人生的意義，就是要知道生活的目的是什麼？生命的意義又是什麼？為研究這個問題，我曾經將所得的結論，撰了一付對聯，就是說：「生活的目的，在增進人類全體之生活；生命的意義，在創造宇宙繼續之生命。」這就是我對於人生問題的一個結論，亦就是我們革命軍人整個的人生觀。現在我先解釋第一句，就是說我們生活的目的，為什麼在增進人類全體之生活呢？據普通一般人的理想，以為我們自父母生下以來，天天不離食衣住行等日常生活，只要這些生活自己過得很優裕，終身溫飽，便達到生活的目的了，如此豐衣足食度過一世，就有意義。這種見解，完全是錯誤的。現在就是因為一般人都抱了這種錯誤的觀念，大家自私自利，貪生怕死，只謀自己個人的利益，增進個人的生活。因此，現在一般社會，就變成了虛偽詐欺，紛亂黑暗的社會；一般軍人也變成了貪污卑劣，偷生怕死，欺壓民眾的軍人。試問這種社會，如何不一天天衰敗沒落？這種軍人，如何可以保國衛民？這種國家民族，更如何可以獨立生存於現代？而在如此社會與國家之中，個人生活也就絕對不能安寧、美滿，有何福利可言。因此大家要曉得：我們生活的目的，並不是在求個人的溫飽；我們的生命，更不是一到死亡便算斷絕。人生在世，食衣住行等必要的生活資料固然不可少；但是一個人的生活，不過是整個人類社會生活最小的一個單位，不能脫離整個人類社會的生活而獨立存在的，一定要在整個人類生活中，人與人間，互相輔助，然後才有可能。例如我們穿一件衣服，便要由農夫

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栽種棉花，由紡織工人紡織，由縫工縫紉，中間還要經過商人的貿遷分配，才能成功。若是再進一步的去窮本溯源，所牽涉到各種各業的人，還不知道有多少。這便可以想像人類社會生活錯綜複雜與分工合作的關係。所以靠自己個人來謀獨立生存，是不可能的。尤其是同一個國家和一個民族的人，彼此分工合作的關係，更為密切，更應該調整並增進共同的生活。做農的種植五穀，做工的製造器用，經商的貿遷有無，當兵的保國衛民，這就是所謂分工合作協力互助增進福利的辦法。如果各人各自為謀，各不相關，結果必至互相爭奪。那末，最後不獨彼此的生活，無從增進，而且勢必同歸於盡，失所生存。所以我們的生活方法，不能只靠個人，而是需要互助的；生活的目的，不是只圖個人的飽暖舒適，而是要謀整個國家民族乃至整個人類的生活都要使他增進，都能使他飽暖舒適。必須如此，我們的民族，才能繼續生存健全發展，也才算是達到了生活的真正目的。本來軍人操練槍砲學習技能，願意來過這種乾燥刻苦危險莫測的生活，其目的並不是為自己每月拿幾塊錢的餉，而是在保障全體國民鞏固其生存的根基，即所以增進全體國民的生活，這才是我們軍人真正的生活目的；也就是我們 總理民生主義根本精神之所在。我們做官長的人，務必使一般部下知道這種要義，才配做一個真正的革命軍人！
    其次再講到生命的意義。我們每一個人，自從天地父母生了下來撫養教育，經歷多少艱辛，才至於成人；但是人生不過幾十寒暑，仍不免於一死，究竟為的是什麼呢？我們死了之後，我們的生命，是否就絕滅了呢？如果軍人對於這些道理不懂得明白，生死關頭，不能打破，一定會貪生怕死，我們做官長的人，必須具有一種精神，足使部下振興奮發，冒險犯難，不顧犧牲，來達成感化軍人的使命；否則，

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便不能作一個軍官。我們要怎樣才可以達到這種任務呢？第一個要訣，就是要對部下講明生命的意義，使他們了解人生到底是一回什麼事。我們一個人的軀殼，生活在世界上，並沒有多少時間；古人云：「人生七十古來稀」，縱算活到八十歲以上至一百歲，在悠久無窮盡的時間中，不過像電光的一閃，在廣大的空間裏，又是渺小如滄海之一粟，所以拿我們一個人極渺小短促的生命，和整個民族的偉大悠踰的生命相比，真是微乎其微。但是大家還要明白：我們個人的生命雖然微小不足道，卻是整個民族生命的大流中之一涓一滴，是從皇帝祖先到今四千餘年，整個民族生命所遺傳的一分子。所以我們一個人的生命，窮本溯流，是整個民族生命延續中之一分，同時，推演下去，又是整個民族繼續開展的一點，因此可以說我們的生命向上推溯，就是最初祖宗的生命；往下推演，就是未來無窮子孫的生命。所以我們的生命乃是整個民族生命長流中之一點，只要這個偉大的民族生命長流不滅，我們的生命便是永久不死。因此我們決不能說你們的軀殼存在，便有生命；軀殼一旦死亡，便沒有生命了。只要我們整個民族，不被人家消滅，我們的生命，一定是永遠存在的。所以我們講生命，不好以個人軀殼的存在看作生命，一定要把整個民族歷史的生命當作自我的真生命，以整個民族歷史的生命存亡為存亡，以整個民族歷史的生命之始終為始終。我們能夠維持發揚整個民族的生命，就是維持與發揚自己的生命，所以在歷史上凡是能夠維持或發揚整個民族的人，他個人生命，也就格外放出光彩，照耀千秋永垂不朽。例如我們總理，是我們大家親眼看到的。他自民國十三年去世到現在，已經十年，試問那一個人會忘記了他？到現在全國四萬萬同胞，還有那個人不尊信他的三民主義？這不就是他永久的生命的存在嗎？而且在他死

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