內容來源：卷十二    演講

隸屬章節：演講＼中華民國二十三年

 

 

  ——中華民國二十三年九月二十四日出席廬山軍官團 總理紀念週講——
要旨
    一、對於 總理遺囑與黨歌，必須深切研究，澈底了解。
    二、戰爭為生存必具之本能，與促進人類文明之動力。
    三、宇宙萬物，皆為戰爭而生；從事戰爭，必利用宇宙萬物。
    四、生活的目的，在增進全體人類之生活；生命的意義，在創造宇宙繼續之生命。
    五、革命軍人，必具「不成功，即成仁」之精神與決心。
本文
    今天是我們軍官訓練團第三期的最後一次紀念週。我們檢查在過去三個星期中各官長所教的東西與你們實在學得的，各有幾何？因為時間太短，恐怕大家都感覺不滿足，尤其是我個人對於各學員，所傳授的學問，自己實在覺得沒有指示得充分。有許許多多應該講的話，和應該教的東西，都因為時間上的限制，不能完全傳授給你們，現在所傳授的，尚不及十分之一；不過在這三個星期之中，對於做軍人帶兵的方法和救國復興的大道，都已經指示了一個門徑，各學員在精神人格與學問的修養各方面，都已經得到相當的基礎。至於此後如何使所學的這些道理能發揚光大，那就全靠大家回到部隊之後繼續研究，身體力行，如果各位真能力行，我相信各位學員個個都可以成為 總理的真實信徒，不愧為黃帝的子孫，父母的肖子，和中華民國的國民！個個都可以為國家民族，成功一番光榮的事業。

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    現在趁這個機會，還有幾點最要緊的道理要提示各位的：第一、普通一般人，最大的一個通病，就是所謂「習焉不察」。大概一件非常的事情發生，一般人很能注意到，並且很能留心去研究；而對於日常目所習見，耳所習聞以及經常所作為接觸的事物，每每視若等閒，只是照例的說，照例的聽，或照例的做，再沒有幾個人肯加以深切的注意與研究，大家再不去管那件事的意義和內容在那裏？更不知對於我們的學問和事業以及整個國家民族的前途有什麼關係？只是模模糊糊的過去。這樣的生活，我無以名之，只好就叫他做「糊塗生活」；這種過糊塗生活的人，絕對不能成功什麼大事業，在世界上實在是冤枉做了一個人。我們要做總理的信徒和現代的革命軍人，就絕對不可如此！所以今後凡事要研究明白，不可隨便忽略過去。例如我們每次舉行紀念週的時候，主席照例的讀 總理遺囑，大家也要隨聲朗誦；但是遺囑的意義和內容，究竟怎樣？我敢相信是沒有幾個人真能注意澈底研究明白的，大多數人只是照例讀過而已。做官長的人，平時對於遺囑，自己既不注意研究，澈底瞭解，當然更不能使部下注意研究明白。如此，我們每次紀念週誦讀遺囑，還有什麼意義和益處呢？大家要知道：遺囑是 總理指示我們救國的藥方，最扼要的指示我們革命賞員和革命軍人責任之所在與革命之基本途徑。我們每次紀念週之所以要隨聲朗誦，除紀念 總理的意義外，就是要提醒我們大家革命的精神，反省過去，檢閱現在，策勵將來。看我們在過去與現在，是否向這個方向而努力的？努力的成績又有幾何？將來又應該如何來完成我們革命的使命？所以朗誦遺囑，是有最重大的意義。各位回去之後，在舉行紀念週的時候，再不要將遺囑當為口頭禪，隨便敷衍讀過，而要切實研究明白，並且向一般部下解釋清楚，使他們都很透徹

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的知道遺囑中所包含的許多最重要的道理，比方講我們國民革命的中心目的，在求中國之自由平等；要求自由平等，必須廢除一切不平等條約，要廢除一切不平等條約，我們必須全國國民一致團結，共同奮鬥。這是交代大家對於總理遺囑，要特別注重研究。
  其次再講到，黨歌也是我們每次舉行紀念週以及其他重要集會時所要唱的，並且還是現在代用的國歌，其重要自不待言。但是事實上我看一般人在唱黨歌的時候，都是照例奉行故事，信口唱過便算了，很少有人去注意研究明白，敬謹唱歌的。至於軍隊裏一般官長，不但未能將黨歌所包含的意義與精神，講給部下知道，甚至連他自己都莫名其妙。各位應該明白：黨歌是 總理對革命黨員與革命軍人最重要的訓詞，指示我們革命人格的修養，革命精神的鍛鍊，與革命責任的擔當，至為剴切扼要；我們之所以要常常來唱，為的是要立定志氣，奮發精神，增進人格，以完成我們 總理所交給我們的革命大業！我們如果能將黨歌的意義與精神，告誡與責勉一般部下，他們愛國愛民之心，必油然而起，他們革命的精神，必振奮百倍，共同一致，勇往直前，為國家民族而犧牲，以盡到各人所負革命的責任。所以黨歌的意義與作用，非常重要，可說是我們革命軍人精神教育的中心，希望各位特別注意。各位回去之後，應該將這些道理講給一般部下聽，務必使他們十分透徹的領會才好！
    第二、昨晚中秋賞月的時候，我曾經對各位講過，賞月是我們利用天然來調暢軍人枯燥困頓的生活，啟發軍人高尚深遠的心志之最有效的一種方法。昨天晚上我所講的，你們或許還沒有懂得透徹，現在再來補充的說明一下。講到利用天然一點我有一句話，常常和一般將領說的「宇宙萬物，皆為戰爭而產

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生；故從事戰爭，必要能利用宇宙萬物。」無論一草一木，一山一水，蟲聲鳥音，電光月色，以及一切事物，無不可用之於戰爭；正惟戰爭的關係，才能特別發揮一切事物的效用，而促進人類的文明，自古以來，人類社會的文化，可說都是戰爭的產物。每經一度戰爭，文明便有一次進步，所以有「無戰爭必無進步」之說，這是很有道理的。例如我們古代的樂器，最初是怎樣發明出來的呢？就是因為戰爭造出了弓箭，當箭由絃上射出的時候，絃上就發生一種音調，有緩有急，有鈍有銳，由是便發明了一種絃琴。至於近代的一切物質文明的進步，戰爭的影響之大，更為明顯。在平時一切的研究發明，有意無意都是為了戰爭；而一經戰爭，一切的研究發明更要增加，不僅在物質文明一方面如此，就是在人類精神與社會思想各方面，也都是如此。而且現在的弱肉強食的世界上，人類因為互爭生存，戰爭終歸是無法避免的。如果沒有戰爭本能的民族，便沒有生存的可能。所以我們如果要想保護我們民族，以求永遠繼續生存於世界，便非有戰爭的本領不可；必有戰爭的本領，才可以救亡圖存，復興民族！所謂戰爭的本領，最要緊的一點，就在善於利用天然，來發揮我們的精神與物質的力量。換句話說，就是利用天然，來發揚我們戰鬥的精神，提高我們軍人的人格，充實我們戰爭的資源。這些道理，做上官的人，一定要使部下和一般國民人人能夠澈底了解。近年以來，許多人不但忘了戰爭的重要，不知道戰爭之必不可避免，因而晏安怠惰懦弱委頓，暮氣沉沉，醉生夢死，甚至厭惡戰爭，恐懼戰爭，反對戰爭，致使整個國家民族弄到現在這樣積弱頹唐，被列強來侵略壓迫，而不能抵抗，岌岌可危，今後我們一定要以身作則，來挽回這種頹風，要使全國國民都能深切的了解：戰爭是個人以至整個國家民族圖存最要的本領，沒有

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這種本領，便不能生存。這個道理，首先要使一般部下認識，再對駐在地周圍的學校社會青年民眾，一村一鄉的去宣導勸勉，務使一般國民能夠改變已往懦弱萎靡因循麻木的習性，養成剛毅勇敢自強自立的風氣，與利用天然以達戰爭之目的的種種技能，使能與軍隊共同一致負起國家民族生死存亡的責任。這是講我們軍人要有善於利用天然的本領，並連帶講到對於國民應盡的教育責任。
    第三、軍隊既要作民眾的模範，負有訓練民眾的重大責任。做官長的人，對於部下的訓練，便特別要緊，非使軍人的人格精神與技能，在在可為一般國民的模範不可。我們要時常拿這些話來告誡一般部下，使他們能夠自尊自重，必先使其能自尊自重，然後能自治自強。但是自尊自重，與自大自滿的意義，是完全相反，要特別注意。尤其是對軍隊裏的一般雜役兵，最要注意去訓練，凡是戴了軍帽，穿了軍服的，都應該使他們知道尊重國家所規定賜給所穿所戴的軍服軍帽，凡穿戴軍服軍帽的人，必須是國家最有精神最有人格的人，都要作國民的前鋒，社會的導師。可是現在一般軍官，對於這種道理，向不注意，關於這最基本最重要的教育，差不多完全沒有，因此軍人穿了軍服戴了軍帽，便以為自己是一個特殊階級的人，任意的欺壓同胞，魚肉人民；如此人民當然要嫌惡軍人，輕視軍隊，其結果軍民隔閡日深，不能收到軍民合作的功效，更無以使全國軍民團結一致，來完成安內攘外的事業。所以今後我們練兵，最重要的一點，就是要澈底革除這種根本的大弊病，要使全國軍民真能打成一片，為國家民族的生存發展而共同奮鬥？
    最後，我還要對各位簡單的講一講軍人應有之革命的人生觀。我前次曾經講過：父母生育了我們，

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天地間有了我們的生命，但是人生至多不過活到百年，終歸有死去的一日。這樣的生命，到底有什麼意義？所以我們為人在世，就先要知道天地父母，生了我們，究竟是為什麼？就是更要知道我們人生是為什麼？人生的意義，就是生活與生命，所以我們要知道人生的意義，就是要知道生活的目的是什麼？生命的意義又是什麼？為研究這個問題，我曾經將所得的結論，撰了一付對聯，就是說：「生活的目的，在增進人類全體之生活；生命的意義，在創造宇宙繼續之生命。」這就是我對於人生問題的一個結論，亦就是我們革命軍人整個的人生觀。現在我先解釋第一句，就是說我們生活的目的，為什麼在增進人類全體之生活呢？據普通一般人的理想，以為我們自父母生下以來，天天不離食衣住行等日常生活，只要這些生活自己過得很優裕，終身溫飽，便達到生活的目的了，如此豐衣足食度過一世，就有意義。這種見解，完全是錯誤的。現在就是因為一般人都抱了這種錯誤的觀念，大家自私自利，貪生怕死，只謀自己個人的利益，增進個人的生活。因此，現在一般社會，就變成了虛偽詐欺，紛亂黑暗的社會；一般軍人也變成了貪污卑劣，偷生怕死，欺壓民眾的軍人。試問這種社會，如何不一天天衰敗沒落？這種軍人，如何可以保國衛民？這種國家民族，更如何可以獨立生存於現代？而在如此社會與國家之中，個人生活也就絕對不能安寧、美滿，有何福利可言。因此大家要曉得：我們生活的目的，並不是在求個人的溫飽；我們的生命，更不是一到死亡便算斷絕。人生在世，食衣住行等必要的生活資料固然不可少；但是一個人的生活，不過是整個人類社會生活最小的一個單位，不能脫離整個人類社會的生活而獨立存在的，一定要在整個人類生活中，人與人間，互相輔助，然後才有可能。例如我們穿一件衣服，便要由農夫

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栽種棉花，由紡織工人紡織，由縫工縫紉，中間還要經過商人的貿遷分配，才能成功。若是再進一步的去窮本溯源，所牽涉到各種各業的人，還不知道有多少。這便可以想像人類社會生活錯綜複雜與分工合作的關係。所以靠自己個人來謀獨立生存，是不可能的。尤其是同一個國家和一個民族的人，彼此分工合作的關係，更為密切，更應該調整並增進共同的生活。做農的種植五穀，做工的製造器用，經商的貿遷有無，當兵的保國衛民，這就是所謂分工合作協力互助增進福利的辦法。如果各人各自為謀，各不相關，結果必至互相爭奪。那末，最後不獨彼此的生活，無從增進，而且勢必同歸於盡，失所生存。所以我們的生活方法，不能只靠個人，而是需要互助的；生活的目的，不是只圖個人的飽暖舒適，而是要謀整個國家民族乃至整個人類的生活都要使他增進，都能使他飽暖舒適。必須如此，我們的民族，才能繼續生存健全發展，也才算是達到了生活的真正目的。本來軍人操練槍砲學習技能，願意來過這種乾燥刻苦危險莫測的生活，其目的並不是為自己每月拿幾塊錢的餉，而是在保障全體國民鞏固其生存的根基，即所以增進全體國民的生活，這才是我們軍人真正的生活目的；也就是我們 總理民生主義根本精神之所在。我們做官長的人，務必使一般部下知道這種要義，才配做一個真正的革命軍人！
    其次再講到生命的意義。我們每一個人，自從天地父母生了下來撫養教育，經歷多少艱辛，才至於成人；但是人生不過幾十寒暑，仍不免於一死，究竟為的是什麼呢？我們死了之後，我們的生命，是否就絕滅了呢？如果軍人對於這些道理不懂得明白，生死關頭，不能打破，一定會貪生怕死，我們做官長的人，必須具有一種精神，足使部下振興奮發，冒險犯難，不顧犧牲，來達成感化軍人的使命；否則，

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便不能作一個軍官。我們要怎樣才可以達到這種任務呢？第一個要訣，就是要對部下講明生命的意義，使他們了解人生到底是一回什麼事。我們一個人的軀殼，生活在世界上，並沒有多少時間；古人云：「人生七十古來稀」，縱算活到八十歲以上至一百歲，在悠久無窮盡的時間中，不過像電光的一閃，在廣大的空間裏，又是渺小如滄海之一粟，所以拿我們一個人極渺小短促的生命，和整個民族的偉大悠踰的生命相比，真是微乎其微。但是大家還要明白：我們個人的生命雖然微小不足道，卻是整個民族生命的大流中之一涓一滴，是從皇帝祖先到今四千餘年，整個民族生命所遺傳的一分子。所以我們一個人的生命，窮本溯流，是整個民族生命延續中之一分，同時，推演下去，又是整個民族繼續開展的一點，因此可以說我們的生命向上推溯，就是最初祖宗的生命；往下推演，就是未來無窮子孫的生命。所以我們的生命乃是整個民族生命長流中之一點，只要這個偉大的民族生命長流不滅，我們的生命便是永久不死。因此我們決不能說你們的軀殼存在，便有生命；軀殼一旦死亡，便沒有生命了。只要我們整個民族，不被人家消滅，我們的生命，一定是永遠存在的。所以我們講生命，不好以個人軀殼的存在看作生命，一定要把整個民族歷史的生命當作自我的真生命，以整個民族歷史的生命存亡為存亡，以整個民族歷史的生命之始終為始終。我們能夠維持發揚整個民族的生命，就是維持與發揚自己的生命，所以在歷史上凡是能夠維持或發揚整個民族的人，他個人生命，也就格外放出光彩，照耀千秋永垂不朽。例如我們總理，是我們大家親眼看到的。他自民國十三年去世到現在，已經十年，試問那一個人會忘記了他？到現在全國四萬萬同胞，還有那個人不尊信他的三民主義？這不就是他永久的生命的存在嗎？而且在他死

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後的生命，反比生前生命更為偉大更光榮！當其在世時，不僅一般反對派敵人對他攻擊毀謗，不遺餘力，就是全國民眾，也有很多人不了解他。甚至他在廣東領導革命做大元帥的時候，連一般士兵都不怕他，看他出入大門，連禮也不敬。這還是講 總理生前所忍受的氣。又如他早年倫敦之被難，以後觀音山之遇險，白鵝潭之受困，以及數十年革命所遭遇的危難挫折，真不知多少。如果他不知道生命的意義的話，一定早已灰心墮志，垂頭喪氣，中國革命的事業，便早已半途而廢了。可是因為他知道生命的意義，不在保全個人的生命，而在發揚整個國家民族的生命，不在有限的生前，而在無窮的死後，所以他不顧一切的毀譽，不顧一切的險阻艱難，本著他大無畏的精神，領導一般同志，繼續不斷的革命！現在他雖已去世十年，只是軀體不見了，而他的生命，卻寄託在我們一般革命黨員革命軍人和一般的國民身上，一天比一天更能發揚光大！不但無人再敢輕蔑他，並且無不尊敬他信仰他，他的生命不但沒有死亡，而他的生命的光輝，且永遠照耀著整個民族生命的洪流，滾滾不停的日增其偉大！這就是因為他能夠犧牲個人的生命，充實並創造整個民族的生命。由此可見，生命不是片段的，而是整個的；不是暫時的，而是永久的；不是隨軀殼以俱亡的，而是藉事業而發展的。我們的生命，寄託在我們革命的事業上，我們的軀體雖然死去，還有我們的部下學生和一般國民，來繼續發揚光大，完成我們的事業，達到民族的復興。只有犧牲個人的生命，來充實整個民族的生命，使我們五千年來祖宗遺留下來的民族光榮歷史，得以繼續保持；我們子孫未來的光榮歷史，得以不斷的發展，這才是我們一個人的生命真正意義。所以說「生命的意義，在創造宇宙繼續的生命」。

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    現在整個中華民族的生命，就完全操在我們革命黨和革命軍手中，我們現在做了革命黨的軍人，最大的任務，就是在「增進人類全體的生活」與「創造宇宙繼續的生命」。不要貪圖個人的溫飽苟安，而要忍受個人生前的一切痛苦犧牲，來增進整個民族的生活，與發揚我們整個民族的生命。只有整個民族的生活的增進，才是我們生活的增進；只有整個民族生命的發揚，才是我們生命的發揚。我們軍人何時戰死或是病死，都不知道，軀殼存亡，實在是沒有甚麼關係。只要我們不為個人，而是為國家為民族整個生命的發展而死，就行了。所以我們真正的生命，並不隨軀殼的死亡而終止的。大家要相信：如果我們軍官團的學員，那一個人為國家民族犧牲，或死在沙場之上，他本身的生命，不但不因此而斷絕，並且因此而光輝；就是他的父母妻子，尤其是我們軍官團，皆能有光榮。我們的遺骸，有我們政府來安葬；我們的遺族，有我們國家來養育；我們的志業，有我們未亡的同志同學來繼續完成。我們在九泉之下，當然可以安心瞑目！我們一般做官長的人，既有了為國犧牲殺身成仁的決心，能以忠誠為天下倡，便可以使一般部下以至一般國民，都能夠一齊奮發，在 總理系統之下，生死不渝來愛護民族，共同一致來發揚整個民族的大生命。如此的軍隊，必然能精銳勝利，如此的國民，亦必然能發揚光大！由此可知：我們要訓練出精強的軍隊，技術上的精練，固然也很要緊；而尤關係重要的，就在於做官長的人，有特殊的精神與人格，能使部下信仰，使部下認識生命的意義，明白禮義廉恥，能確立革命的人生觀，打破生死關頭，真正為國家民族奮鬥犧牲！
    今天我所講的這兩句對聯，就是我們軍人的人格與精神之所在，且為我們軍人努力的目標，亦即完

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成革命的要訣。 總理在軍人精神教育第五章所講之決心的要義，也就是告訴我們說精神是成功革命唯一的要件。我現在再念一遍給各位聽：    「軍人生在今日，有改造國家之責任。改造國家者，質言之，即是造成新世界於破壞之後，加以建設之謂。負此責任，全在吾人之決心。決心於何見之？在夫精神。精神者，革命成功之證券及擔保也。軍人精神，前已言之，第一之要素為智，能別是非，明利害，識時勢，知彼己，然後左右逢源，無不如志。第二之要素為仁，而所以行仁之方法，則在實行三民主義。彼三民主義，亦即與美國總統林肯所言民有民治民享之說相通。第三之要素為勇，軍人須具有技能，始足應敵，而又須明于生死之辨，乃不致臨事依違，有所顧忌。此三者，為軍人精神之要素，欲使之發揚光大，非有決心，不能實現。但所謂決心者，須多數人決心，合群力群策而為之，非少數人，所能集事。諸君知此次出發桂林，尚須奮勇前進，雖曰桂林山水甲天下，非以此為安居樂業之地，將欲改造新世界，以求一勞永逸始可。因此所生之結果有二：一曰成功，二曰成仁，所謂成功成仁者，乃驚天動地之革命事業！吾人何為而革命？務在造成安樂之新世界，期其成功，不成功，毋寧死。死即成仁之謂，古之志士有求之而不可得者。此次諸君，隨本總統出發，從事革命事業，非成功，即成仁，二者而已。成功則造成莊嚴華麗之國家，共享幸福；不成功，則同拚一死，以殉吾黨之光輝主義，亦不失為殺身成仁之志士。雖然，均一死也，有泰山鴻毛之別。若因革命而死，因改造新世界而死，則為死有重於泰山，其價值乃無量之價值，其光榮乃無上之光榮！」

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    這一篇精神教育訓話，非常重要；將生命的意義與價值及革命的道理，講得很透徹。如果能使部下都能領悟，我相信再沒有一個人會貪生怕死，自私自利的；一定個個人可以立下為國犧牲的決心，有了決心，一定能發揚我們軍人的革命精神，而操成功的左券。所謂革命的精神，就是指能奮其大智大仁大勇來使國家民族的生命發揚光大，使全體國民共享幸福。歸根來講，就是為國家民族與主義而犧牲自己個人！如此而死，死必重於泰山，有無量的價值與無上的光榮，其精神與生命，必永不磨滅。但是革命的事業，非常艱鉅，斷非少數人所能一氣完成，一定要有多數的同志和民眾，群策群力，才可以獲得圓滿的成功。因此我們必須鼓舞部下，喚醒民眾，相與提攜激盪，共同一致，立下決心，為國家民族而共同來犧牲。我們軍隊本身，既有了堅強不拔的精神與決心，更有廣大民眾為後援，力量一定格外強大，必能以寡克眾，以少勝多，從前岳家軍不過幾百人，就可以打敗幾十萬金兵，就是因為岳家軍有精忠報國的精神，有犧牲的決心。又如黃花岡七十二烈士，他們為革命而犧牲，死事的壯烈，不但振醒了中華民族，而且驚動了全世界，在歷史上永久放出他們生命的光芒，為千秋萬世所崇仰。他們為的是創造新國家，創造安樂的新世界，也就是由於他們的革命精神和犧牲決心，才能成此大仁，所以我們要改造新國家新世界，為一勞永逸之計，做上官的人，不但自己要能夠殺身成仁，做個民族歷史上的英雄豪傑，而且要能夠使部下有履仁赴義以身殉國的決心。有了決心，便自然產生兩種結果：能夠打敗敵人，便是成功；不幸為敵人打敗，因此犧牲，即為成仁。「不成功，便成仁」，這是人生最快樂最光榮的事，必如此才對得起我們祖宗父母以及部下和子孫，亦可以對得起我們精神不死的 總理和陣亡的先烈。如果

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沒有精神，沒有決心，不但永遠不能成功成仁，根本就沒有出息。這種人便不配做革命黨黨員和革命軍人，只是和禽獸自生自滅，和草木同腐同朽而已。現在我們民族已陷於危急存亡的境地，我們生當今日，與其活活的受苦受辱，倒不如以身殉國來得心安理得，所謂「生而辱，不如死而榮」。我們決不可使五千年來祖宗父母所傳下的民族的生命與歷史的光榮，敗壞在我們手裏！我們不但不可敗壞，更要發揚光大，開拓今後無窮的光華燦爛的歷史。所以我們要認清今日所處的時代環境，更要了解人生的真義，立下「不成功，即成仁」的決心，來為國家民族奮鬥，打破當前的危機，創造我們民族的新生命！我相信：如果我們全體軍人都有這種偉大的精神與決心，一定勇氣百倍，可以克服任何困難，戰勝一切敵人，成就我們驚天動地的革命事業，進而增進全體人類的真正幸福，創造整個宇宙的新生命！

    我今天在這最後一次紀念週提出我對於人生觀的結論，並且根據我們總理的遺教加以發揮，拿來勉勵我們一般學員。希望從此以後，大家照這個道理，來確立革命的人生觀，並且要以此為軍隊精神教育的中心。以身作則來教導一般部下，感化一般國民。語云：「殷憂啟聖，多難興邦！」我們當此國家民族危急存亡之秋，正是努力奮鬥，成功立業千載難逢的機會。我們要時時為民族爭生存，為祖先爭光榮，為子孫爭人格，庶不愧為我們總理的信徒，中華民族的子孫，和國民革命軍的軍人了。

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