生惡死，人之常情也。研究此問題，為哲學上問題。人生不過百年，百年之後，尚能生存否耶？無論如何，莫不有一死。死既終不可避，則當乘此時機，建設革命事業。若僅貪圖俄頃之富貴，苟且偷活，於世何裨！故死有重於泰山，有輕於鴻毛者。死得其所則重，不得其所則輕。吾人生今日之世界，為革命世界，可謂生得其時，予我以建功立名之良好機會。夫湯武革命，孔子且艷稱之，彼不過帝王革命，英雄革命，而我則為人民革命，平等革命，乃前不及見後不再來之神聖事業。先我而生者，既不及見，後我而生者，亦必深自恨晚，且不知若何羨慕！故今日之我，其生也，為革命而生，其死也，為革命而死。我死得其所，未有善於此時者！諸君試觀黃花岡烈士，從容就義，殺身以成其仁，當日雖為革命而犧牲，至今浩氣常存，極歷史上之光榮，名且不朽。然猶曰為革命失敗而死也；若此次革命乃必成之功業，又何憚而不為？又何死之可怕？今日集此一堂者，大半皆在二十歲以上，至多更有八十年之壽命，終不免一死。死於牖下，與死於疆場，孰為榮譽？是在明生死之辨，如孟子所謂『所欲有甚於生者，舍生而取義也』。故為革命而死者，為成仁，為取義；非若庸庸碌碌之輩，終日醉生夢死，無所表見，又非若匹夫匹婦之為諒，自經於溝瀆，而莫之知也。諸君既為軍人，不宜畏死，畏死則勿為軍人。須知軍人之為國效死，死重於泰山，我死則國生。生死之間，在乎自擇。明生死，則能鼓其勇氣，以從事於革命事業，為革命軍人，革命成功，可立而待，將來之幸福，且無窮極，以吾數十年必死之生命，立國家億萬年不死之根基，其價值之重可知，諸君幸共勉之！」總理這段話，就是提示我們打破生死關頭的大道理，也就是指示我們所應有的一種革命的人生觀。我們一個人活在世界上，不過數十寒暑，真所謂「人

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生一世間，如白駒之過隙」，最多百年終不免於一死，若果生而碌碌，死不得其所，便與草木同腐，湮沒無聞，試問這種人生有什麼益處？對於國家對於社會有何裨補？豈不是天地父母枉生了我們嗎？何況我們國家民族所受的恥辱，所遇的危險，已無以復加。我們「生而辱，不如死而榮」，與其偷生受辱，何如為復興民族而死於疆場？而且我們軍人本來負有特殊重大的革命救國的責任。為國捐軀，乃義之所在。能成功，則復興民族，造出莊嚴華麗的新國家；不成功，則同拚一死，以殉光輝的革命主義，成為殺身成仁的志士，留下千古不磨的美名！而踏著我們血路繼之而起者，還有我們的一般部下和子孫，如此前仆後繼，革命必有成功之一日，如此而死，死才重於泰山。如果苟且偷生，老死牖下，或為盜匪為叛逆而死，死必輕於鴻毛，甚至成為千古的罪人，為天下後世所唾罵！故軍人必明生死之辨，然後能發揮軍人之大勇，有此大勇，然後有最大的決心，蹈仁赴義，捨命不渝，完成轟轟烈烈的革命事業！我相信我們每個人，只要在我們總理系統之下，擁護中央，為革命主義而犧牲，其英名與精神必可附於總理系統之下，在正人正氣之列，彪炳千古，萬世不朽。如此，軍人一生一死，乃有極大之價值，上可以對得起父母和國家，下可以無愧於部下和後世子孫。
總而言之，我們軍人的精神，不外智仁勇三者，智仁勇的意義及其達成之道，我們今天已經從我們總理遺教軍人精神教育中領略得很透徹了。我們要救國救民，一定要有大仁大勇的革命精神，發揚這種精神，然後可以確立革命的人生觀，不為偷生怕死的庸人，和禍國殃民的罪人，一定能夠為國家為民族和為主義而犧牲，做一番驚天動地的事業，發揚我們生命的光輝，復興我們的國家與民族。

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    還有一點，我要附帶說明的，就是軍人精神教育這一部書，是民國十一年一月，總理在桂林講的。當時因為時代環境不同，所以訓詞中有許多地方，是罵北京政府和一般北洋軍閥的，我們現在讀這篇文字，對於這一點，要認清楚，不必如此忌諱或自慊。大家要記得， 總理一切的言論，始終是站在國民革命的立場，本著救國救民的三民主義的道理來講的，一字一句都是我們革命黨員革命軍人所應過細研讀，透徹了解。尤其是軍人精神教育一書，實為我革命軍人之經典，希望各位更加要細心研究，並且要以身作則拿來教導一般部下。

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