「不經一事，不長一智。」又云：「吃一塹，長一智」。所以一個人所受的艱難磨折，所有的經驗閱歷愈多，其知識亦愈增進。受挫忍辱的時候，就是增長德業智慧的機會，而從這種機會所得來的智，較之天生與力學所得來的，更為切實可貴。總之，一個人的知識，必綜此三者而來，亦必由此三者之相互增益，然後可以成為卓越的知識。
    以上所謂的智，不過是普通一般人的智。至於軍人，因其所處的地位與所負的使命，是很特殊而且重要，所以軍人的智，也有特別的重要條件。總理說：「諸君皆為軍人，須知軍人之智，為軍人精神之一種。尤須知軍人之智，在乎別是非，明利害，識時勢，知彼己。」第一、何謂別是非？總理說：「軍人者，為社會分功，有保衛國家及人民之責任也。但如何而始能盡此衛國衛民之職務乎？其最先最要者為別是非。是非於何別之，軍人所以衛民，利於民則為是，不利於民則為非；軍人所以衛國，利於國則為是，不利於國則為非。是非不明，則已無軍人之精神，何能衛民？何能衛國？」國家人民，每年以其血汗所得，籌集鉅大的軍費，養了我們軍人，所希望於我們軍人的是保國衛民，替國家與人民來謀福利。我們軍人便應當要明白自己的責任，認清自己的途徑。當此國家民族危急存亡之際，惟有統一意志團結精神努力於安內攘外，乃為中國軍人自救救國唯一的光明大道。古人云：「國家興亡，匹夫有責。」為軍人者更須毅然以復興國家引為己任，雖赴湯蹈火，亦義不容辭，此乃為是。如果有一點自私自利、升官發財、破壞統一的思想與行動，便要使國家不能挽救，民族不能復興，四萬萬人民同歸於盡，如此禍國殃民，試問國家與人民，又何貴乎有我們軍人？現在還有一部分軍人之所以悍然為非、不講節

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義者，即利令智昏，是非不明之故。曾文正所謂「是非不明，節義不講，此天下所以亂也。」軍人如果不明是非，不講節義，便是造亂作惡亡國滅種的罪人，別是非之重要有如此者。第二、何謂明利害？總理說：「利害之與是非，本相因而至，利民者民亦有利於我，……害人者適以自害。……但利害務其遠者大者，勿貪其近者小者。何謂遠者大者？軍人以衛國衛民為己責，其利亦即在此。」所謂利害，有大利大害，有小利小害，有遠利遠害，有近利近害之分。大者乃指整個四萬萬人之民族國家而言，小者乃指個人或一家或一局部地方而言，遠者近者乃指所經時間的久暫及現在與將來而言。我們如果只顧個人或局部的小利近利，則必貽整個國家民族以大害遠害，結果使小我與大我同受其害，此種人即為不忠不智，乃成為國家民族的罪人。如能犧牲個人或局部的小利近利，以增進整個國家民族的大利遠利，則因大我之成功，小我亦必獲真正之福利，這種人即為大忠大智，亦即是國家民族的功臣。可是過去的中國軍人中，真正聰明的實在不多，就是到了現在，也還有人割據自私，目無中央，以個人的利害為前提，不惜破壞國家的統一，不顧民族的危亡，這種利慾薰心、只知有個人不知有國家民族的人，不但是自取滅亡，而且要做歷史上萬古的罪人！所以軍人一定要明白大義之所在，不要以個人小的利害為中心，而要以整個國家民族大的利害為中心；真正聰明的軍人，必犧牲小我以貢獻於大我。第三、何謂識時勢？總理說：「何謂時，即時機成熟與否之問題，成熟則可為，且為之也易；不成熟，則不可為，且為之也難。……何謂勢，即勢力之順逆，與難易之比較是也。……故曰乘時於勢，無不成功。」孟子說：「雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。」也就是說，我們人要想成功立業，一定要識時勢的意

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思。過去的軍人，如袁世凱，他總也算是一個很聰明的人，但是他的聰明，違背了道義，他一達到了相當的力量，便要實現他的野心來做皇帝，畢竟皇帝沒有做成，自己反而因此憂愧而死。這固然是由於他不知利害，尤其是由於不識時勢之故。他沒有檢察當時的潮流，全國國民，都已偏向共和，厭惡專制，大勢已去，他卻還要例行逆施，結果當然是自取滅亡，作了時代的犧牲者。袁世凱雖已過去了二十年，但是直到現在還有許多軍人不明白國家現在所處的時代環境，不知道全國人民都厭亂思治，痛心割裂，祈求統一。現在的時勢，已經到了非統一禦侮復興民族不足以自存的階段，可是他們卻只顧自己目前的近利小利，一聽人家說形勢便利，宜於割據，便割據起來，聽人家說宜於獨立便獨立起來，再不管國家民族如何危險，也不管輿論如何非難，與人民如何痛恨了。還有許多軍人嫖賭逍遙，昏天黑地，到現在國家民族這樣艱危，他還不能覺悟奮發；這類軍人，對於本國的時勢尚且不清，對於國際的時勢當然更非所了解。軍人是國家幹城，尚如此無知，如此不識時勢，這是何等可怕，何等痛心的一件事呢？古人云：「識時務者為俊傑。」又云：「得時者昌，失時者亡。」我們國家民族殘破衰弱的生命，在這種國際風雲險惡，大禍迫於眉睫的時候，真是一隻風雨漏舟，已經到了生死存亡的關頭；軍人負有保國衛民的大責任，如果還不及時覺悟，順應時勢，共同一致，集中力量來同舟共濟，試問將來國破家亡，何能自免？恐怕到了亡國之日，大家相抱痛哭，已是枉然！時至今日，已不能再有一刻糊塗，大家要做一個識時勢的俊傑，並且要以此勸勉我們的上官，教導我們的部下！第四、何謂知彼己？ 總理說「古人云：『知己知彼，百戰百勝。』彼即敵人也。……只須同負革命責任，發揚革命精神，以此制敵，何敵不

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摧？以此攻城，何城不克？」現在有許多軍人，不僅不知道敵方情形與力量如何，連自己的情形與力量都不明白，所以一到兩軍交戰的時候，自己毫無把握，不是逞一時血氣之勇，驕敵輕戰，便是畏首畏尾，不敢前進；結果每每因此失敗，這都是由於不明彼我的緣故。我們軍人，乃國家之所託命，責任何等重大，處在現在民族鬥爭劇烈之中，所謂「弱肉強食」的世界，我們隨時隨地應當如何自立自強？如何努力充實自己的力量，研究圖存救亡的策略？兵經有云：「微乎微乎，惟兵之知，以意測，以識悟，不如四知之兼得其實也。一曰通，二曰諜，三曰偵，四曰鄉。通知敵之計謀，諜知敵之虛實，偵知敵之動靜出沒，鄉知山川蓊翳，里道迂迴，地勢險易。知計謀，則知所破；知虛實，則知所擊；知動靜出沒，則知所乘；知山川里道，則知所行。」這就是講知彼的重要和知彼的方法，不過現代的戰爭已不是一種單純的軍事上的戰爭，而是整個國力的比較。國力的構成，除軍事外，還有政治、經濟、文化、社會各種要素，所以我們不但要知道敵我軍事一方面的情形，而且更要知道敵我整個國家一切的情形，這才算「知彼知己」。能知彼知己，自己才能有充分把握，可收百戰百勝之功。總之，軍人之智，以上面所講四種為最重要，即所謂「別是非，明利害，識時勢，知彼己」，而四者之出發點，則為道義，合乎道義，乃得謂之大智，違乎道義，雖智亦愚。
    第二、軍人之仁：總理說：「仁與智不同，於何見之？所貴乎智者，在能明利害，故明哲保身謂之智，仁則不問利害如何，有殺身以成仁，無求生以害仁，求仁得仁，斯無怨矣。仁與智之差別若此，定義即由之而生。中國古來學者，言仁者不一而足。據余所見，仁之定義，誠如唐韓愈所云『博愛之謂

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