天到雲龍寺去看，寺內駐兵的地方，還稍微清潔，但是所有的垃圾，都堆積在大門前，他們以為只要駐的地方清潔，就算衛生，再不講周圍骯髒不骯髒了。後來我就叮囑他們：不許把垃圾堆積在門前，一定要打掃乾淨，明天再來看，如果不掃除，我就要嚴罰了。那知道我第二天去看的時候，他們並沒有把那一堆垃圾掃去，只是把些柴草掩蓋起來，垃圾雖然再看不見，但一般臭氣是掩蓋不了的，稍加留意，立即可以查出這種敷衍詐偽的行為，可見上官對於部下的管理，稍有一點不留心的地方，便要被部下蒙蔽過去；結果，你做上官的人，天天教他們清潔衛生，他們卻當作耳邊風，不但沒有一點影響，甚至反而使他們養成一種欺騙和蒙蔽上官的惡習。所以我提倡新生活運動，要大家力行「整齊、清潔、簡單、樸素、迅速、確實」六項原則；其中最要緊的，就是「確實」，我們實行整齊清潔，並不是在表面上敷衍了事，一定要確實做到的；部下是否能夠確實做到，又全靠上官監督的確實；如果不確實監督，部下就一定隨隨便便的敷衍過去，沒有一點效果了。本來新生活運動的六項原則，是軍隊裡的一種基本教育，軍隊生活，應該就是新生活了，用不著再來提倡新生活運動。可是現在軍隊裡無論官長士兵，連這種基本生活的教育，實在亦太不夠，所以今後要特別注意才好。同時，軍人是應該作社會的導師的；現在一般社會民眾的通病，就在污穢、紛亂、複雜、奢靡、遲鈍、虛偽，所過的生活，完全是一種墮落腐敗的生活。我們要改造社會，振刷國民的精神，來復興民族，就非先從根本上努力來改進一般人的日前生活習慣不可；所以要針對時病，來倡導新生活運動。關於新生活運動的精神所在，我已經講過，就是要使全國國民軍事化。但是因為軍事化三個字，在現在中國人心目中沒有聽慣，若是軍事化三個字標榜起來

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，一般民眾便不免引起驚疑的心理，因此諱而名之為新生活運動；其實新生活運動，就是軍事化運動，也就是我們軍隊的基本教育。新生活的性質，既然如此，若是我們做軍人的人，還不能躬行實踐，試問怎樣能成其為軍隊？更怎樣可以來改造社會復興民族呢？尤其你們各學員，都是統帶軍隊訓練軍隊的人，若是在軍官團還不能實踐新生活，回去之後，又何能訓練部下呢？這是各位應該格外注意的。你們不僅自己在軍官團聽了訓話，自己力行就算事，將來回到各部隊裡去的時候，還要將這些基本教育切實的訓練部下，先由整齊清潔入手，再推到其他的教育。先將頹風惡習，掃除殆盡，然後可以成一個新時代的軍人，造成新時代的軍隊，不為外國人所鄙視，爭回我們軍人的人格，這是我們軍官團訓練最重要的一個目的。
    第二：治兵要賞罰嚴明，恩威並濟。普通一般軍官都只知道一味用威，而不知道所以用恩的方法。然而用恩如不得其法，則流弊百出，反不如不用之為愈。例如，多給士兵幾個錢，一般人以為這是用恩了；但是士兵因為身邊有了多的錢，每每不作正當用途，不嫖即賭，嫖賭結果，不僅有礙軍風紀，而且敗壞士兵的健康。又如部下違犯了規則，應該按照軍法處罰的，卻寬恕他一番，一般人以為這是用恩；但是優容姑息的結果，必習為疲玩，不僅害了部下，而且壞了綱紀。所以用恩如不中程，便不見其益，徒見其害。然則，我們又怎樣用恩呢？我們帶兵，就是要和父兄待子弟一般！以父兄對於子弟的恩愛，用之於軍隊，才算適當。古所謂「父子之兵」，就是說，官長和士兵，相處如同家人父子一樣。官長對待士兵，如同父兄之待子弟。至於父兄怎樣待子弟呢？這任何人都明白，凡是飲食起居，固然無微不至

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的照料他，尤其是當子弟生病的時候，做父兄的人便特別關心，比較自己生病還要難過，忘餐廢寢，無時無刻不是注意他，看護他，盡情地安慰他；甚至家裏貧苦，也不惜典當衣物，換來幾個錢，去聘請醫生診治，望他早日痊愈。這種情感，乃是發乎至誠，毫無一點虛偽的成分夾在裏面的。講到官長對士兵的關係，實際上比較和子弟間的關係，還要密切些。因為軍隊是同生死共患難的團體，休戚無不相關，利害靡不與共。如果有一個部下不健全，便影響到整個軍隊的生命，因為要維持或是發揚軍隊的整個的生命，一定要軍隊各個組織份子健全，然後能夠發揮力量，戰勝敵人！所以做官長的人，最重要的一點，就是要愛護部下，培養部下，體念部下以苦病。對於部下的飲食起居，不但要和父兄待子弟一樣調理，尤其當部下傷病的時候，更要以父兄之心為心，如古人所謂「如保赤子」的精神，來愛護他們。我剛才講，我們對部下用恩，很難得法，但是對於傷病兵，卻格外容易見恩，用恩也格外容易收效。你們如果知道做官長的職責，本著仁慈的心腸，對於病兵好好的安慰他，囑咐醫生好好的診治他，設法減輕他精神上與肉體的苦痛，他一定對你感恩戴德，刻骨銘心。病好了之後，不但在平時能絕對的服從你，而且到了生死關頭的時候，他一定不肯離開你，能夠和你共患難同生死。古人所謂「以誠感人者，人亦以誠而應」，就是這個道理。不過治本之道，還是要使士兵不生病，從他們日常生活食衣住行各方面，多多注意，講究衛生。衣服飲食雖然不好，卻務求其安適與清潔，這就是平常用恩的方法。可是現在一般軍隊裏的官長，不但平時不注意士兵的苦痛，就是士兵傷病的時候，也好像漠不相關，將他送到醫院裏去便算了事，至於醫院的設備如何，卻一概不管，長官既然不去留心，一般醫生看護士對待病兵更加要

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隨便了。其結果，病輕者加重，病重者更重，再重者只有死。這樣一來，有形無形與直接間接之中，不知減少了幾多戰鬥力，使整個軍隊的生命不斷削弱，無從發揚。我昨天到白鹿洞醫院裡去視察了一遍，當我走過一個重病室的時候，聽到裏面有一個病人大大發喊，我便進去看。這個重病室裏，一共住了四個人，其中一個人在那裏大叫大喊，弄得其餘三個病兵，都不得安寧。我就問醫生：「這個兵為什麼這般叫喊？」他說：「這個是重病室，這個叫喊的兵的病最重。」我說：「為什麼不設法另外找一個相當的地方給他住，而仍舊要讓他住在這一間房，使旁的病人都受他的影響，加重苦痛呢？」他便沒有話回答了。由此可見，如果官長不留心去檢查一下，一般醫生就隨隨便便的敷衍了事，不會再管士兵痛苦不痛苦的。我們做官長的人，在這種場合之下，不必說怎樣設法可以醫好一般士兵的病，就只要使他們不聽到這個病兵的叫喊，能夠安心養病，我們也就算盡到一分責任了。在外國醫院裏面，凡是重病的人，一定一個人單獨住一間房子的，必不使因一個人的叫喊，影響旁的病人的安寧。因為他們外國一般軍醫，都有常識，一切的事情，都辦得很妥當，所以不必長官再去費心照料。我們中國醫院，就不然了，普通一般軍醫，大都缺乏常識，尤其是沒有責任心和博愛心，對於病人，簡直是只求敷衍過去，不管他死活。甚至有時候，病兵病得厲害，束手無策，或是以為難看，十分討厭，便希望他趕快死去；如有痛苦不堪，嚎啕大叫，也不去好好理會他，一直聽他叫到死了為止。所以對於中國醫院，非要官長隨時親自去視察監督不可。即此一端，也就是解除兵士痛苦，對兵士用恩之一種。總之，我們對部下用恩，必有一定的限度與一定的方法，並不是隨隨便便的。用恩如此，用威亦復如此，都要恰得其當，然後可以使

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