一三、城小，法令易及；平地，耳目相聞，誰敢先走？一城中家室所擊，誰忍先走？出城之外再無保全身家之處，何處可走？
    這是講不敢退、不忍退和無處可退的道理。
    一四、所謂戰要練，守亦要練，戰勝之軍，未有守不固者也。
    一五、苟能守固，所謂全軍為上，不戰而屈人之兵為第一著，為最上策也。

    這兩段是講守備的重要，和「先為不可勝以待敵之可勝」的基本戰術，而都以平時勤於訓練為要，這是我們今後禦侮作戰的一個原則。
    一六、與諸將共聚一堂，開心見誠，議論無慮數萬言，祗為「改移痼習」，「誓幹實事」，圖實戰實功，以報國耳。邇年薊鎮「習為痼套」，凡上司有言，不論是否，祗是唯唯奉命，甚至增美其說。俗語云「馬上房子」，亦應曰「馬上房子」，祗是眼前奉承過去，心中已不然其言，才一出門，便生訾議非笑。凡有不便於己者，不顧其有無利益於時事，或為謠言，或為異議，或布諸京師，或託諸親戚鄉達，或鼓舞軍士訟告，定使上司竟食成議，曲從伊欲而後已。也不想固守，亦不想練戰，也不想整理器械，祗是苟圖安身得利，一無所為，束手學過太平日子。
    戚繼光這一段話是講當日軍人腐敗自私的情形，現在一般軍人的毛病完全和當時一樣，只是苟安偷惰，自私自利，虛偽敷衍，陽奉陰違，如此還能希望救國嗎？所以我在後面加幾句說是：軍人麻木不仁
，軍心偷生自私之惡習，古今同轍，殊勝浩歎。此段遺教，甚願我本團同學與今日全國軍人，借鏡自鑒

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，有所憬悟也。
    一七、講論再三，不外於「守固戰勝」。
    這是講一切研習的目的，不外求能「守固戰勝」。
    一八、凡吾所以諄諄千言萬語，無非要諸君「改念」。拚捨一身，實圖一戰，非真欲驅將士數萬，一刻而就死也，此正所以諸君與將士求生耳。吾將士要保全功名性命，正在此拚命捨世之中。人處天下之變，捨得是時，未有舍而不達者也。兵法云：「必死則生，幸生則死」「置諸亡地而後存」，皆此意也。
    這一段話歸結於「人處天下之變，捨得是時，未有舍而不達者也」，這兩句話的意思就是我們做了軍人，就要能分別是非，如果是「是」的事，我們就要下定犧牲的決心舍命來做，如此未有不能做得通的，而且最近最後必底於成功。
    一九、我以節制形名，使萬人齊力，使人不得不戰，就中又伺其隙，攻其惰，就便益許多了。
   這是講致勝的要訣，一方面要使我軍萬人齊力不得不戰，一方面要伺隙乘惰而攻。
    二○、主將合營，舉眾迎敵，中間臨時方略，今雖口授諸君，但變不可預圖。諸將耳可得聞，口不可得而傳也。
這幾句是說作戰要能臨機應變，其運用之妙，存乎一心，關於戰略戰機，應當嚴守秘密。
    二一、數萬之眾，堂堂之戰，豈是待交手之後，方決勝負之物耶？須是未戰以前，件件算個全勝，

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乃為用眾之道。
    這就是前面所講，要注重「算定戰」，隨時隨地研究準備一切的意思。
    二二、如肯真心實意，收拾軍馬（即整理兵器，訓練軍隊之意），振作士氣，臨時再能如我所云，則未有不勝。是本人所以強勉諸君捨身拚命者，實為立功揚名之計。到此地位，是使諸君死乎？是為諸君生乎？是教諸君立功做豪傑乎？
    這就是說好的上官一定平時能好好整飭營務訓練部下，到了戰時，一定能使部下奮勇犧牲做一個成功立業的豪傑，而做部下也要明白這個道理。
    二三、試與諸君論「練」「守」「戰」之本，本在何處，以手指胸下曰：在此內，乃「心」也。心之所應，則志如木種入土，此志即是「至誠」，苟無誠心，雖聽論萬言，亦秋風過耳。

    這是講「至誠」為「練」「守」「戰」之根本精神，我們上下官兵，都要以至誠相待，對職務對國家也要一本至誠，這就是我們一切事業最後成功之把握，即一切事業發揚之根基；這個道理，就是我前次和大家所講的，我們今後一切要根之於「仁性」，發之以「至誠」。過去中國一般軍人，都是變詐相角，上騙下，下騙上，所以使得軍隊腐敗到今日這種情形，國家也危急到現在這般地步！今後我們一定要根本覺悟，本著至誠的精神來恢復軍人的人格。由此一轉念間，一切的事業，我相信都可以成功！
    二四、班超志在萬里，竟以三十六人，而取西域三十六國。古人無尺寸之基，皆能成大功。今吾輩所將者，現成軍馬十餘萬，誅戮鞭撻，莫敢不服。此豈吾輩之長？蓋仗國家紀綱，持此忠義以

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號令三軍。即今全軍諸將，不下班生三十六人之數，孟子曰：「舜人也，我亦人也，有為者，亦若是。」只要我們志堅，種子好，本人縱不才，以位則為諸將之長，以責則在諸將之先，今日之事，只是要信我之言，無有不效，若肯拚死，決然得生，不止得生，決然立功。

    這段話有兩點主要意思：一點就是大家要激發忠義之氣，才可救國；還有一點，就是講信仰統帥，才可克敵致勝，意思明顯，不必再加解釋。
    二五、「三人同心，則能立國」。今日本人與諸君，一以「恩勝」，一以「法勝」，一以「信勝」。自古及今，大將所統，動則數十萬，若都臨陣來，無個法子管著，如何用他？若個個無有利害到身，誰肯用命？今我所誅罰，不過數人，任你幾十萬人，亦不怕你不著緊，此正所謂「節制」也。如竹之有節，節節而制之，以一管十，以十管百，以簡馭繁之法也。
    二六、一節一節，互相顧瞻，連坐牽扯，卻是那一個還好動身？卻不是萬人一心，萬人齊力的妙方？故兵法雲：「強者不得獨進，弱者不得獨退。」此即是用眾抵擋大敵之法。數萬人併做一個力氣，一齊拚死當鋒。故兀術稱：「撼山易，撼岳家軍難。」乃其明效大驗也。
    這兩段話，是講連坐法之重要，及其精義。軍隊能實行連坐法，就可成為節制之師，節制之師，必能上下一心，萬人齊力，守無不固，攻無不克，其效果有如金人所說：「撼山易，撼岳家軍難。」古來有所謂「愚公移山」，我們現在鑿山築路，雖暢通萬里，亦非難事，所以說「撼山易」。但我們一個軍隊，如果萬人一心，精神永固，任何強敵，任何方法也不能摧破，所以說「撼岳家軍難」。

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