內容來源：卷二十三    演講
隸屬章節：演講＼中華民國三十九年

——中華民國三十九年十月九日在陽明山莊講——

要旨
    一、良好的制度，必須具備兩個條件：一是民族的傳統精神，一是時代的科學精神。
    二、新生活運動的目的，在以禮義廉恥表現於衣食住行，亦即以民族固有德性為基準，求國民日常生活之合理化。
    三、禮樂射御書數的意義。
    四、實踐力行「新生活須知」中之六項重要準則，為我們建國建軍確立制度之起點。
本文
    今天要向大家宣讀「新生活運動綱要」。近幾年來，大家對於新生活運動不僅沒有繼續推行，而且連內容都已經遺忘了。這次特別把新生活運動綱要重新印刷出來，希望大家仔細研讀，身體力行，來改造風氣，改造社會。在沒有宣讀以前我要對大家說幾句話。
    我們國家所以失敗到今天這步田地，究竟是什麼原因呢？可以說就是我們制度沒有確立的結果。上次紀念週，我曾經對你們說過：我們要建國建軍，就必先建立制度，制度不能建立，國家就無法長治久安，即使僥倖獲致一時的勝利，結果還是失敗的。建立制度本來不是一件容易的事情，而在一個新起的國家，要把一切制度建立起來，更是非常困難。我們自北伐以來，到現在已經二十六年，不論任何好的制度都沒有建立成功，這樣當然非失敗不可。為什麼我們不能建立制度呢？主要的原因就是由於大多數

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的革命黨員和革命軍人沒有中心的思想和堅定的信念，平時固然是隨俗浮沉，因循苟且，一到局勢動盪、環境險惡的時候，就隨便可以為敵人的幾句口號所動搖，而對我們建國的根本制度，甚至對 總理手創的三民主義和五權憲法，都懷疑了。更有一部份人，把今天一切的失敗，都歸咎於五權憲法的不合時代，不能實行；而對於他本身的罪惡，絲毫不肯承認，這真是是非不明，因果倒置，國家社會有了這種現象，那能不招致敗亡？要知道一種良好的制度必須具備兩個條件：一是民族的傳統精神，一是時代的科學精神。前者包括民族的歷史文化和倫理道德，後者包括現代的社會經濟，和博愛互助分工合作等等學理思想。 總理的三民主義和五權憲法，就是融合二者而成的。今天我們建立制度，如果僅以合乎時代的需要為理由，凡屬歷史文化舊的東西，都遺棄不要，甚至把別國的制度生吞活剝地移植過來，而將我們民族數千年來優良的文化和歷史傳統，一手推翻，那不但舊的制度要先摧毀，而新的制度亦決不能建立起來，這樣整個的政治社會就要形成混亂脫節，國家民族的生機，也都要陷於窒息停頓的狀態。我在本院第一期開學的時候曾經說過：我們今天所以失敗的原因，「就是新的制度未曾建立，而舊的制度早已崩潰」。這句話不論到任何時期來檢討我們此次革命失敗的最大原因，都是千真萬確的。我們的罪惡也就在這個地方。本來一個國家的前途，不在乎一時的勝敗，革命的事業也不怕中途挫折，但是如果民族的傳統精神喪失，國民的中心思想動搖，那就不僅要亡國，而且要滅種！這是大家應該要特別認識清楚的。
    大家總應該沒有忘記：我們過去在江西剿匪所以能夠很快的得到勝利，就是由於我們上下一致，努

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力推行新生活運動的結果。新生活運動的目的，在以禮義廉恥表現於衣食住行。申言之，就是「以中華民族固有之德性為基準，求國民日常生活之合理化」。其內容也是融合民族傳統精神與時代精神二者而成的。實為「舊制度崩潰新制度代興」時期用以改革社會風俗與個人生活的基本運動。所以推行以來，社會的風氣一新，國民的生活丕變，軍民上下，刻苦耐勞，踐履篤實，精神奮發，為時不到一年，江西共匪大部份為我們殲滅，殘餘匪黨無法在贛南立足，其效果可以概見了。祗惜當時全國同胞對這種運動尚未普遍認識，所以推行不到數年，就漸形廢弛；加以共匪認為這個運動是他的生死仇敵，恨之刺骨，不惜極力破壞，百般醜詆，於是一般動搖份子遂認為這是不合時代的東西，更從而推波助瀾，以致近幾年來完全把它拋棄，使得我們過去推行的成果，和剿匪的功績，徹底摧毀。尤其去年一年之中，軍民風氣囂張，國家紀綱掃地，黨不成其為黨，軍不成其為軍，國民亦不成其為國民，所以俄寇和共匪敢於那樣窮兇極惡的來侵略我們，迫害我們，使得我們國家弄到今天這樣悲慘的敗亡。說來真是可痛。今天我們要湔雪過去的恥辱，挽救當前的危亡，就必須抱定「從前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生」的決心，一切要從頭做起，另起爐灶，重新振作革命的精神，整頓革命的陣容，來建立國家的基礎。凡是有利於我們剿匪建國的制度規章，務必擇善固執，實踐力行，生死不渝，貫徹到底；再不能因共匪破壞離間的宣傳，而又來自壞長城，自取敗亡。否則不僅我們一切的希望都完了，而且我們世代子孫亦必永無翻身之日！這是我們每一個革命軍人應有的覺悟。
    現在宣讀「新生活運動綱要」。（原文略）

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    你們讀過這篇綱要以後，不知道感想如何？現在我們整個大陸關閉在共匪鐵幕之內，億萬同胞掙扎在水深火熱之中，我們痛定思痛，反躬自問，我做領袖的與各級幹部同志都應該負其責任。我們這樣一個具有優良傳統精神和悠久歷史文化的國家，到今天還要遭受這樣重大的挫敗，迫守海島一隅之地，過著悲慘的生活，凡是黃帝子孫血氣之倫，都應該愧悔無地。現在許多同志，惟望早日反回大陸，往往在語言文字之間，無意中表示「我們究竟在什麼時候才能打回大陸」？我常常對他們說：我們如果不能在臺灣樹立建國的規模，而就這樣一無所成的回到大陸，那我們不僅要重蹈抗戰勝利後的覆轍，而且今後要失敗得更為悲慘。我們必須以三年的時間來作積極的準備，確確實實從根本作起，樹立國家的制度，養成實踐的風氣，建立三民主義的中心思想，這樣打回大陸纔有價值，纔有意義，也纔能達到復國的目的，完成國家的建設。我在去年下野之後，經過半年的檢討，認定我們這次失敗的最大原因，就是由於我們沒有建立制度。但制度要怎樣才能建立起來呢？一方面要照我前面所說的，融合民族的傳統精神與時代的科學精神，來確立制度，擇善固執。一方面要大家遵守，共同實踐。而實踐之道，又必須造成風氣，先由少數人倡導發動，再由各機關團體鼓吹推行，進而使整個社會全國同胞都能認識制度的重要，景然風從，一致擁護，並能持之以恆，實踐篤行，努力不懈，這樣纔能成功。
    我們祖先傳統的歷史文化，實在太優美太偉大了！單就「禮、樂、射、御、書、數」六藝而言，就已把建國的根本條件賅括無遺了。所謂「禮」是指國家的一切典章制度以及人我分際與社會秩序而言，其重要不言而喻；至於「數」就是指「數字」，亦即數學，為現代一切科學的根本，可以說離開數字就

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沒有人類的歷史，更沒有現代的文明，其重要性更可以知道了。不論現代任何一個強國，如果沒有「禮」和「數」，那還成其為國家麼？現在我們幹部尤其是軍官最不注重數字和制度，所以不能成為一個現代的國民，更不能建立現代國家了。至於樂、書、射、御四者，擴而充之，無一不為現代國民生活與立國基因所必需的。這種大經大法，為我國古代大學教育的中心課程，亦即格致誠正，修齊治平的基本學問，而近年以來，無人重視，甚至教育行政人員及各級學校校長，亦認為不合時代，棄而不講，真可痛惜！大家都知道日本武士道的內容，並無獨特創造的地方，而是以其本國的神教，融合我國的儒教，與印度的佛教而成。但日本對於我國所謂六藝，即無不認真講求，故他們以一個蕞爾島國，不到二十年就能建立從前這樣一個強大的國家，這一點為我國學術界所沒有注意的。從前張之洞提倡「中學為體西學為用」的主張，後來引起學術界很多批評，我以為其措詞確有語病，但其融合中西文化為一體，以建立新中國制度之本意，實在是未可厚非。 總理說：「我們要恢復民族的地位，除了大家聯合起來做成一個國族團體以外，一方面要把固有的道德和智能恢復，一方面更要學歐美之所長。」 總理所謂固有道德智能，就是我在上文所謂民族傳統的精神； 總理所謂學歐美之所長，就是我在上文所謂時代科學的精神。今後我們要建立制度，必以 總理在民族主義裏面所講的這段遺教為根據，這是大家應該特別注意的。
    剛纔宣讀「新生活運動綱要」後面的「新生活須知」，列舉六項重要的準則，就是清潔、整齊、簡單、樸素、迅速、確實。這六項準則，今天聽講的不論文武幹部，都首先要切實做到，以身作則，來領

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導一般部屬，轉移社會的風氣。尤其樸素一項，更要特別倡導。今天我們反共抗俄，必須自立更生；而要做到自立更生，就必須首先克服物質上的困難，所以一切要崇實去浮戒奢還儉。現在有許多部隊長，動則謂經費不夠，一切開支，都要像在大陸時代的消費，這種腦筋必須徹底改變過來。要知道國家財政最大的耗費，是在軍費，如果軍隊官兵不提倡樸素，厲行節約，各種用度，都想如數開支，甚至任意浪費，那無論現在這時候的財政力量不敷因應，就在承平時代，國家亦不勝負擔。日本武士道除提倡樂死輕生以外，其最重要的信條，就是崇尚樸素。所謂「五內骨骼，皆為質樸」，即其注腳。日本一般國民皆善於利用廢物，其國民教育亦著重此點，故能化無用為有用，變貧弱為富強。如果我全國同胞的日常生活，都能合乎清潔、整齊、簡單、樸素、迅速、確實六項準則，那我們國家必將成為富強康樂的國家，乃可斷言。希望各位同志堅定信念，實踐力行，這就是我們建國建軍確立制度與信奉典型的起點。

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